中國文化史通釋閱讀及參考答案

中國思想史上的第三次突破發生在唐、宋之際，這一時期也是中國歷史上第三個全面變動的大時代。“士”在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之間一系列變動的結果。“士”的政治地位的文化使得宋代儒學復興的重點放在“治道”上。

第一，唐末五代以來，藩鎮勢力割據地方，武人橫行中國。所以五代最後一位皇帝周世宗已感到必須制裁武將的跋扈，因此開始“延儒學文章之士”講求文治。宋太祖繼周而起，更是有計劃地“偃武修文”。“士”在政治上的重要性也愈來愈高。

第二，六朝、隋、唐的門第傳統至五代已差不多完全斷絕了。宋代的“士”絕大多數都從“四民”中產生，1069年蘇轍說：“凡今農、工、商賈之家，未有不捨其舊而爲士者也。”這條鐵證足以說明宋代“士”即從“民”來，而且人數激增。

第三，“民”變成“士”的關鍵在科舉考試，而宋代制度則是重新創建的，與唐代科舉仍受門第的控制不同。五代科舉則在武人手中，考試由兵部執行。周世宗纔開始重視進士，考試嚴格，中進士後如才學不稱，還會斥退。宋代重建科舉，考卷是“糊名”的，極難作弊，進士人數則大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代則每科增至數百名。宋代朝廷對進士又特別尊重，故有“焚香禮進士”之說。“民”成“進士”之後自然會發展出對國家的認同感和責任感。這是宋代出現“士以天下爲己任”意識的主要原因。換句話說，他們已自認爲是政治主體，不僅是文化主體或道德主體而已。

宋代儒學一開始便提出“迴向三代”，即重建政治秩序。這不但與朝廷的意圖相合，而且也是一般人民的願望。唐末五代的縣令多出身武人，不關心老百姓生活，地方吏治壞得不能再壞了。所以老百姓希望由讀書知理的士人來治理地方。他們第一次看到宋代重開科舉，參加考試的士人紛紛出現在道路上，都非常興奮，父老指着他們說：“此曹出，天下太平矣”。

必須認識這一背景，然後才懂得爲什麼宋代儒學復興的重點放在“治道”上面，這也是孔子的原意，即變“天下無道”爲“天下有道”。“迴向三代”便是強調政治秩序（“治道”）是第一優先。慶曆和熙寧變法是把“治道”從理論推到實踐。張載、程顥最初都參加了王安石的變法運動。張載說“道學與政事”不可分開，程頤也認爲“以道學輔人主”是最大的光榮。不但儒學如此，佛教徒也同樣推動儒學的政治革新，他們認爲政治秩序如果不重建，佛教也不可能有發展的前途。《中庸》和《大學》同樣是佛教高僧如智圓、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的“入世轉向”首先也集中在“治道”。

宋代“士”以政治主體自居，他們雖然都寄望於“得君行道”，但卻並不承認自己只是皇帝的“工具”，而要求與皇帝“同治天下”。最後的權源雖在皇帝手上，但“治天下”之“權”並非皇帝所能獨佔，而是與“士”共同享有的。他們理想中的“君”是“無爲”得虛名，實際政權則應由懂得“道”的士來運用。在這一心態下，所謂“道學”（或“理學”），第一重點是放在變“天下無道”爲“天下有道”。

（節選自《中國文化史通釋》，余英時著，有刪改）

1．下列關於“宋士”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）

A．周世宗有感於唐未五代藩鎮割據，武人橫行，開始講求文治，宋太祖更是有計劃“偃武修文”，宋士的政治地位越來越高。

B．五代時，六朝、隋、唐以來沿襲已久的門第傳統差不多已完全斷絕，宋士絕大多數由“四民”中產生，且人數大大增加。

C．宋代重建科舉，且對進士特別尊重，使得宋士發展出對國家的`認同感和責任感，這是宋士“以天下爲己任”的根本原因。

D．宋士以政治主體自居，不承認自己只是皇帝的“工具”，要求與皇帝“同治天下”，他們理想中“君”是“無爲”得盛名。

2．下列對原文思路的分析，不l正確的一項是（3分） （ ）

A．①段先提出唐、宋之際是中國歷史上第三個全面變動的大時代，這一時代變化使得宋士取得空前未有的政治地位，從而使得宋代儒學復興重點放在“治道”上。

B．②③④段緊承①段，並逐段遞進，先指出宋士政治重要性的提高，進而指出其產生來源及其產生“以天下爲己任”意識的原因，具體闡述宋士政治地位的提升。

C．⑤段指出宋代儒學提出的“重建政治秩序”既符合朝廷意圖，也符合一般百姓願望。正因如此，⑥段舉例重點論述張載等宋儒在“治道”理論和實踐上的努力。

D．⑦段總結全文，並照應文章開頭，指出正是因爲宋士在政治地位上的變化，政治心態也隨之變化，要求與皇帝“同治天下”，從而實現“天下有道”的政治理想。

3．下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3分） （ ）

A．宋士認爲自己不僅是文化主體或道德主體，更是政治主體，因此他們相信自己完全有責任有能力治理好天下，皇帝只需要放權就可以了。

B．宋代儒學強調重建政治秩序，不但符合朝廷意圖，也符合百姓願望，因爲宋代朝廷對唐朝吏治敗壞、武人橫行中國的社會現實深惡痛絕。

C．宋代儒學復興的重點放在“治道”上面，這不僅符合孔子的原意，他們更將理論推向實踐，張載和程頤最初都參加了王安石變法便是明證。

D．宋士雖都寄望於“得君行道”，但同時也認爲權應由君與士共享，正是基於這一心態，“道學”的重點放在變“天下無道”爲“天下有道”。

　　參考答案

1. （3 分）C （原文是“主要原因” ，而非“根本原因” ）

2. （3 分）B （“逐段遞進” 錯，②③④段應是並列關係）

3. （3 分）D(A“皇帝只需要放權就可以了” 錯，而是“ 與‘士’共同享有” 。B 強加因果C 原文

中指出參加王安石變法的是程顥，而非程頤。張冠李戴。)