哲學家的文化心態閱讀題及參考答案

　　哲學家的文化心態

王錕

①美籍華裔學者吳森說過，中國文化的心態是“關懷”（concern）的，西方文化的心態是“探究”（wonder）的。借其名詞引申之，可以說中國哲學是關懷型哲學，而西方哲學則是探究型哲學。

②從認識論看，關懷哲學的心態是互爲主客。所謂互爲主客，即作爲關懷者的主體與作爲被關懷者的客體，在關懷過程中沒有嚴格的對立二分，主體不把客體永遠當作客體，有時它會把客體當作與自己一樣的主體，或者主體把自己當作與客體那樣的客體。而且，主體對客體的認識，決不是袖手旁觀的。如吳森指出的，在關懷的意識裏，關懷者和被關懷者休慼與共、患難相扶，甚至是相依爲命的。關懷者所關懷的對象，不僅限於被關懷者自身，而往往擴至於和被關懷者有關係的一切，有點“愛屋及烏”的心理。簡言之，關懷的對象，不只是一個客體，而是環繞客體（指被關懷者）的整個相關的世界。故中國哲學認識論的主流，強調整體性、綜合性、關聯性，重視情境體驗和直覺感通，具有實踐、憂世和珍視傳統的心理。在此意義上，中國哲學以“情”爲中心。相對照，探究哲學的心態是主客對立二分。所謂對立二分，即作爲認知者的主體與作爲被認知者的客體，在認知過程的界限內，主體就是主體，客體就是客體，不能互換混淆。而且，客體被看作爲居於主體之外並與主體有一段距離的“它者”。正是這段距離，招引主體去探究客體。在認知過程中，作爲“它者”的客體是主體意識的全部對象，而“它（客體）是什麼？”是主體探求的唯一問題，至於它的美醜、對主體是否有用，是否有利於世道人心等等，主體可一概不問。只要客觀解答“它（客體）是什麼？”認識過程就結束，該客體不再爲探究的對象，主體遂轉向新的客體進行探究。故西方哲學認識論的主流，強調客觀性、清晰性、確定性，重視觀察分析及定義、概念的思考，具有好奇、試新和向未知領域探險的心理。在此意義上，西方哲學以“理”爲中心。

③從宇宙觀看，關懷哲學眼中的世界只有一個。與主客交互的認識論相關，中國哲學主張人與萬物一體。即世界是由諸多因素和分子組成的有機整體，人與萬物之間相互關聯、相互影響，牽一髮而動全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的關照裏。一方面，人是宇宙情境的一部分，其根植於宇宙生命的大洪流中以承接生命，拓展生命，完成生命。另一方面，宇宙在人的生命拓展中，在人的關懷贊助中得以生生不息。故人與宇宙融爲一體，世界只有一個。相對照，探究哲學眼中的世界是兩個。與主客二分的認識論相關，西方哲學既有一個主體思維中的世界（它是由抽象概念和公式所組成的純形式世界），又有一個客體組成的世界（它是外在客觀的實體對象所組成的物理世界）。主體思維世界與客體物理世界二元對立。這種對立，在柏拉圖那裏表現爲理念世界與經驗世界的對立。在基督教便是上帝之城與人世之城的對立。在近代哲學便是思維世界與廣延空間之對立；在現代科學哲學則有抽象理論世界與客觀物質世界之對立。諸如此類，這都是由探究心態演繹而來的兩個世界。而且，此對立世界依關係和重要程度的不同，分爲強調主體世界第一位的`唯心論與強調客體物質世界第一位的唯物論，以及強調主體世界與客體世界耦合對應的新實在論，這都源於兩個世界的宇宙觀。

④由於服膺於“萬物一體論”，在人生觀上，關懷哲學認爲人與人之間相互依存，休慼與共。人只有在與親人、家庭、他人、社會乃至自然萬物的關聯交往中，在齊家、治國、平天下及參贊萬物化育的過程中，才能成就自己，成就他人。探究哲學則多持個人主義，強調個人的自由和獨立性。對人來說，最重要的是成爲自己、實現自己，而成爲自己、實現自己，不僅與親人、家庭、他人、社會乃至自然萬物無關，而且還要擺脫來自親人、家庭、他人和社會的干預。故追求個人自由和獨立性，是探究哲學的人生觀。

（節選自2013年06月17日《光明日報》）

1．下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A．吳森指出，中國哲學是關懷型哲學，而西方哲學則是探究型哲學。

B．在關懷哲學中，主體與客體融爲一體，不能區分。

C．關懷哲學以“情”爲中心，而探究哲學以“理”爲中心。

D．唯心論對應關懷哲學，唯物論對應探究哲學。

E．關懷哲學認爲人與宇宙同終始，探究哲學認爲主體世界與客體世界相對立。

2．根據文意，指出下列說法中不同類的一項（3分）

A．以銅爲鏡，可以正衣冠，以古爲鏡，可以見興替，以人爲鏡，可以知得失。

B．人民，只有人民，纔是創造世界歷史的動力。

C．花木非有土不可，拿破崙非有好兵不可一樣。

D．走你的路，讓人們說去吧！

3．第②段畫線句子中加點詞語“情”和“理”分別指什麼？請作簡析。（4分）

4．李白《獨坐敬亭山》說“相看兩不厭，只有敬亭山”。這兩句詩體現了怎樣的文化心態或哲學心態？試結合文意作分析。（4分）

5．（5分）*C．*E．【A．不是吳森的說法，是作者根據吳森觀點引申出的說法。B．將極致當常態，絕對化。C．是“中國哲學以‘情’爲中心”“西方哲學以‘理’爲中心”“中國哲學是關懷型哲學，而西方哲學則是探究型哲學”的代換說法。D．不符合“這都源於兩個世界的宇宙觀”的觀點。E．符合第③段意思。】

6．（3分）*D．【D帶有“探究型”傾向（補充示例：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”），其他爲“關懷型”傾向（補充示例：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”）。】

7．（4分）【情：指主體對於客體的關懷過程中的情境體驗和直覺感通；理：指主體對於客體探究過程中的觀察分析及對於與客體有關的定義、概念的思考。（回答“情：重視情境體驗和直覺感通。理：觀察分析及定義、概念的思考”，給2分。）】

8．（4分）【這是關懷的文化心態（哲學心態）。（1分）詩人把客體敬亭山當作與自己一樣的主體看待，（2分）賦予其情感，關懷者和被關懷者同病相憐（情感相通），（2分）渾然一體（融爲一體）。（1分）本題最多得4分。】