說明文閱讀訓練題目及答案哲學的困惑和魅力

古希臘哲學家亞里士多德在《形而上學》中說過一句名言：哲學起源於對外部世界的驚奇。這句名言爲以後的許多哲學家所引證，用以解釋哲學的起源。但在我看來，哲學應該起源於驚奇的驚奇，它對實證科學的驚奇再表示驚奇。在這個意義上可以說，研究哲學首先需要一種問題意識。

以往一些文學作品總是對哲學家的沉思報以懷疑和譏笑。事實上，哲學家們的沉思有時看起來滑稽可笑，但卻是十分可愛的。據記載，蘇格拉底經常站在屋檐下思考哲學問題，有時候竟一動不動地在那裏站了一天一夜！哲學家金嶽霖完成了《知識論》後，正好遇到空襲，他抱着書稿躲進了防空洞。空襲過後，他還未從哲學沉思中完全擺脫出來，走的時候忘記帶走書稿。當他想起來再去找時，這部書稿早就沒了。後來，他根據回憶，重新把這部70多萬字的書稿寫了出來！哲學家的生活中總是伴隨着一些古怪故事，然而，他們深入思索的正是宇宙和人類生活中的重大問題。

任何偉大的思想都是在長期思考的過程中形成並發展起來的。解決哲學中的困惑需要靜下心來認真思考，需要以超功利的心態來追求真理，而任何浮躁、浮誇的風氣都於事無補。

哲學並不以實證科學的方式進行研究，它關注的是實證科學的價值基礎。如果說實證科學詢問的是事實，那麼，哲學詢問的則是價值。撇開認識論的語境，去追問未受人的認識污染的世界究竟是怎麼樣的，乃是一個毫無意義的問題。我們只能在認識論的語境中去探索世界。當我們去認識世界時，我們發現了一個根本性的困難：世界乃是生命的流動，是一種生生不息的東西，這種生命之流構成世界的本質。然而，我們卻無法把握它的流動性，我們只能通過時間、空間，通過各種範疇和概念等去切割世界。於是。我們陷入到一種無法迴避的'悖論中：一方面，我們的目的是認識作爲生命之流的世界；但另一方面，我們實際上認識的卻是已經被我們的概念工具切割肢解了的世界。

在哲學研究中，方法論上的困惑主要表現在以下兩個方面：一個是部分與整體之間的關係。爲了瞭解整個文本，人們必須先了解文本中的每個部分。但如果你沒有吃透整個文本的精神，那麼你對文本中的任何一個部分的理解也是不可能深入下去的。於是，部分與整體之間形成了一種互爲前提、互動的關係。另一個是認識者的期望與認識結果之間的關係。在一般情況下，就認識的期望而言，我們總是希望能夠對對象獲得客觀的認識，但往往我們在認識任何對象之前就已經有了先入之見。這也是人們在任何詮釋活動中必定會遭遇到的悖論。實際上，解決或超越這一悖論都是不可能的，我們只能自覺地順應這一悖論。

在20世紀，西方哲學發展中出現了所謂的語言學轉向，而在我們這裏，哲學的反思還很少觸及到語言問題。其實，當我們隨心所欲地使用語言的時候，語言也正使我們陷入種種表達的困境之中。我們通常以爲，我們是用語言來表達自己的思想的，但在相當多的情況下，我們也用語言來掩飾自己的思想。只有自覺地反思語言表達中的種種困惑，我們的哲學思考才能真正向前發展。

總而言之，哲學本身充滿了困惑。然而。唯其如此，它才充滿了活力和魅力。對於真正的思想者來說，一門學問越是深刻，越是難以把握，就越能激起他的經久不衰的興趣和研究的熱情。

（本文有刪改）

6．下列各項中不適合用來證明任何偉大的思想都是在長期思考的過程中形成並發展起來的這一說法的一項是

A．北宋著名思想家張載，心無旁騖，潛心治學，歷經十多年的沉澱，終於悟出了儒、佛、道互相聯繫的道理，建立起自己的學說體系，成爲關中學派的創始人。

B．蓋叫天苦心鑽研京劇武生表演藝術，數十年如一日練功不輟，即便在養傷期間也堅持練功，終於成爲技藝高超的一代武生名家，享有活武松的美譽。

C．《資本論》爲工人運動提供了強有力的思想武器，這部鉅著從動筆到全書出版歷經40年時間，是馬克思耗盡畢生心血進行思考可研究所取得的重大成果。

D．康德爲寫作《純粹理性批判》一書沉寂了12年，沒有發表一篇文章，而是集中精力思考問題。1781年該書出版，奠定了康德在哲學史上的不朽地位。

7．下列理解和分析符合原文意思的一項是

A．哲學家思考問題時既讓人感到滑稽可笑，又讓人感到十分可愛。因爲他們所思索的往往是宇宙和人類生活中的重大問題，其思考方式異於常人。

B．哲學與實證科學的區別在於：實證科學詢問的是事實；而哲學詢問的是價值，它必須對實證科學表示驚奇。所以，問題意識是哲學研究的關鍵。

C．在哲學研究中，哲學家如果能夠尊重認識對象的客觀性，摒棄認識外部世界時自身存在的先入之見，就能順利解決詮釋活動中存在的悖論。

D．哲學本身面臨種種困惑，使得它充滿活力和魅力。事實上，越是深刻和難以把握的學問，就越能激起真正的思想者持續的興趣和研究的熱情。

8．文章主要論述了哲學本身面臨的哪三個方面的困惑？

參考答案

6．B（B項與偉大思想長期思考扣合不緊）

7．D（A項，原文第2段哲學家們的沉思有時看起來滑稽可笑。B項，原文如果那麼是一種假設，不宜理解爲事實；作者認爲哲學應該對實證科學的驚奇再表示驚奇。C項，原文解決或超越這一悖論都是不可能的，我們只能自覺地順應這一悖論）

8．（1）認識論上的困惑 （2）方法論上的困惑 （3）語言表達上的困惑 （每點1分，意思對即可）