《竹子與中國文化》閱讀及答案
竹子與中國文化
竹子和中國人的生活密切相關。在南方嬰兒出世後就躺在用竹子做成的搖籃裏,新郎迎親時新娘坐的是竹花轎,老人過世了擡棺材用的是竹子紮成的喪轎。
竹子在中國的使用是由來已久的,早在商代,竹子就被做成竹簡用來寫字,之後廣泛流行,爲中國古代文化的傳播和發展起到了巨大的作用。在漢代,人們開始利用竹子堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性,把它用作理想的建築材料。如今,竹子已經滲透到人們生活的各個領域,許多竹編、竹雕、竹刻工藝品既有一定的實用價值,又有很好的觀賞價值,成爲中國竹文化的一個組成部分。
在中國竹文化中,更重要的應該是竹子的審美價值。在中國人的心目中,竹子是高尚、美好和幸福的象徵。孔子把“人格高尚的人”稱爲“君子”,“君子”與竹子的特徵有相似之處。因爲竹子的自然特徵是空心、有節、堅韌、常青,所以用竹子來代表炎黃子孫謙虛的品格和堅貞的民族氣節。在魏晉時期,嵇康、阮籍等七位名士,信奉道家樸素辯證法思想,崇尚自然,認爲“天地與我並生,萬物與我爲一”,主張清靜無爲,反對鬥爭,被後人稱爲“竹林七賢”。
無數詩人和畫家爲竹子的形象和魅力所傾倒,他們創作出了難以數計的竹詩和竹畫,使得中國竹文化得以不斷髮揚光大。從唐代始,描寫竹子的詩畫數不勝數。像唐代詩人孟浩然的詩《夏日南亭懷辛大》中的“荷風送香氣,竹露滴清響”,白居易的詩《小閣閒坐》中的“閣前竹蕭蕭,閣下水潺潺”等著名詩句,以凝鍊的語言,向人們展示了竹子的聲響和動態,大大增強了詩的藝術感染力。中國在竹畫方面也取得了很大的'成就。明代大畫家王紱把宋元時期墨竹藝術的傳統和中國書法結合起來,創立了自己的獨特風格。他說,畫竹竿要像篆書的筆劃一樣挺拔,畫竹節要像隸書一樣樸實,畫竹枝要像草書一樣流暢,畫竹葉要像顏真卿的書法一樣堅忍不拔。
文人名士頌竹、畫竹,並不單單是歌頌竹子的形態美和意境美,最重要的是歌頌竹子“寧折不彎”的品格和“中通外直”的度量。清朝畫家鄭板橋是當時著名的竹子學家,他畫竹講究要真實地反映竹子的客觀實際形態。他的竹畫和詩不單純是表現客觀對象的天然特徵,而主要表現的是作者的人格和思想以及他對當時社會的態度。他爲他的一幅竹畫題詩道:“咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。”當代已故畫家李苦禪所寫的詩句“未出土時便有節,及凌去處尚虛心”,同樣都道出了中國竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神內涵。
1、下列關於原文內容的表述,不正確的一項是( )(3分)
A、在中國,竹子和人們的生活有着密切的關係。中國人對竹子不但熟悉,而且還把它製成搖籃、花轎、喪轎,它已滲透到人們生活的各個領域。
B、竹子爲中國古代文化的傳播和發展起到了巨大的作用。早在商代,它就被做成竹簡用來寫字,從此之後,竹簡成爲文化的載體並且廣泛流行。
C、竹子有堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性,這些特性又被人類認識並加以利用,早在漢代,就把它作爲一種理想的建築材料來建造房屋。
D、現在,人們把竹子製成竹編、竹雕、竹刻工藝品。這些工藝品既有實用價值,又有很好的觀賞價值。這些工藝品已經成爲中國竹文化的組成部分。
2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )(3分)
A、竹子有審美價值,竹子的自然特徵是空心、有節、堅韌、常青,它是“人格高尚的人”的象徵,同時它也是高尚、美好和幸福的象徵。
B、魏晉時期的嵇康和阮籍,他們信奉道家樸素辯證法思想,崇尚自然,主張清靜無爲,反對爭鬥,他們都是如孔子所稱的竹子一樣的“君子”。
C、“竹露滴清響”“閣前竹蕭蕭”,孟浩然和白居易的這些寫竹子的詩句,向人們展示了竹子的聲響和動態,是中國表現竹文化最凝練的詩句。
D、無數的畫家一遍又一遍的揮毫潑墨,創作出了難以數計的竹畫,他們爲竹子的形象和魅力所傾倒,同時他們也讓中國的竹文化不斷髮揚光大。
3、下列理解和分析,不正確的一項是( )(3分)
A、明代大畫家王紱把宋元時期墨竹藝術的傳統和中國書法結合起來,在畫竹、竹節、竹枝和竹葉方面,他都有自己的獨特風格。
B、清朝畫家鄭板橋的竹詩和竹畫不單純是表現客觀對象的天然特徵,還表現了作者的人格和思想以及他對當時社會的態度。
C、“未出土時便有節,及凌去處尚虛心”,畫家李苦禪所寫的詩句,既說出了中國竹文化的精髓,也道出了 “竹子文明”的精神內涵。
D、古今中外,許多文人名士之所以頌竹、畫竹,是因爲竹子不但有形態美和意境美,而且有“寧折不彎”和“中通外直” 的品格。
參考答案:
1、A(擴大了範圍)
2、C(“最凝鍊的詩句”程度加深,與原文不符)
3、D(沒有外國,無中生有)
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