《中國哲學的歷史中有個主流》的閱讀題及答案

試題內容：

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）(職林霞)

閱讀下面文字，完成1-3題。

中國哲學的歷史中有個主流，可以叫作中國哲學的精神。爲了解這個精神，首先必須弄清楚絕大多數中國哲學家試圖解決的問題。可以這樣說，尋求解決這個問題，就是中國哲學的精神。

對於每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事與實際政治的人，所可能有的最高成就就是成爲大政治家。那麼專就一個人來說，所可能有的最高成就就是能夠成爲什麼呢？照中國哲學家們說，那就是成爲聖人，而聖人的最高成就是個人與宇宙的同一。問題就在於，人如欲得到這個“同一”，是不是必須離開社會，或甚至必須否定“生”？

照某些哲學家說，這是必須的。佛家的“生就是人生的苦痛的根源”，道家的“以生爲附贅懸疣，以死爲決疣潰癰”，柏拉圖也說“肉體是靈魂的監獄”，這些都是以爲欲得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。只有這樣，纔可以得到最後的解脫。這種哲學，即普通所謂“出世的哲學”。另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不願講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“入世的哲學”。從入世的哲學的觀點看，出世的哲學是太理想主義的，無實用的，消極的。從出世的哲學的觀點看，入世的哲學太現實主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯了路的人的快跑：越跑得快，越錯得很。

有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這些人說的完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學，不能說這些人說錯了，因爲從表面上看中國哲學，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治，說道德。在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。孔子有個學生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？”孟子說：“聖人，人倫之至也。”照字面講這句話是說，聖人是社會中的道德完全的人。從表面上看，中國哲學的理想人格，也是入世的。中國哲學中所謂聖人，與佛教中所謂佛，以及耶穌教中所謂聖者，是不在一個範疇中的。從表面上看，儒家所謂聖人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。

不過這只是從表面上看而已，中國哲學不是可以如此簡單地瞭解的。專就中國哲學中主要傳統說，我們若瞭解它，我們不能說它是入世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他：“不離日用常行內，直到先天未畫前。”有了這種精神，它就是最理想主義的，同時又是最現實主義的；它是很實用的，但是並不膚淺。

入世與出世是對立的，正如現實主義與理想主義也是對立的。中國哲學的任務，就是把這些反命題統一成一個合命題。這並不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那裏，但是已經被統一起來，成爲一個合命題的整體。如何統一起來？這是中國哲學所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。

1.下列關於原文內容的表述，不正確的是：（ ）

A、中國哲學試圖解決的問題，其實就是中國哲學的精神。

B、人的最高成就就是達到個人與宇宙的統一，達到這樣的高度，人就成了聖人。

C、如果認爲欲得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。這就是出世的哲學。

D、入世的哲學注重人倫和世務，只講道德價值，有意避談超道德價值。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的.是：（ ）

A、出世的哲學就是佛家思想，它認爲“生就是人生苦痛的根源”，否定生才能擺脫痛苦。

B、中國哲學是入世的哲學，不過這只是表面現象而已，“不離日用常行內，直到先天未畫前”纔是中國哲學努力做到的。

C、儘管中國哲學各家不同，但各家哲學都有它的政治思想。

D、中國哲學的任務就是使人在理想與現實之間找到一個平衡點。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的是：（ ）

A、“窮則獨善其身，達則兼善天下”出自《孟子》的這句話，典型地體現了入世哲學的精神。

B、《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下”,體現出出世和入世的對立。

C、許由洗耳的典故體現了出世哲學的精神。

D、中國哲學中的聖人，他的精神成就相當於佛教中的佛、西方宗教的聖者的精神成就。但中國的聖人不是不問世務的人。

試題答案：

一、

1.B“同一”和“統一”意思不同。

2.A佛家思想是出世的哲學，但不能說“出世的哲學就是佛家思想”。

3.A這句話體現出出世和入世的統一。