《基礎心理學》讀後感

作者從科學的角度論到：人的心理是人腦對客觀現實的主觀能動的反映，只有客觀事物作用於腦，纔有心理現象。有腦，無客觀刺激，無心理現象；有客觀刺激，無腦，也無心理現象。心理現象來源於不以人的意志爲轉移的客觀現實（自然和社會）。所以人的心理髮展主要受到社會生活條件的影響，具有明顯的社會性。心理是人內在的神經系統對外在客觀的刺激從而產生的心理的現象，是條件的反射。

從作者的論述中，我們可知作者是從純科學的角度來論述人心理的現象。即是從科學的角度來了解人的心理現象，就不難有所偏差。因爲我們知道人是一個有自主權，有思考能力，有創造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機性的在不斷地變動中的人，有控制、改變、改造環境、外在條件的能力與智慧。人的內在是絕對有自主能力的，在不受外在條件刺激的.情況下也會有心理的活動。從實際的例證上我們也看到，人的心情、行爲，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產生的。而是人本身心理的反應，是人裏面的那個能動性的心理來控制自己的行爲與感情。有的時候外面的條件、環境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個方面我們可知，人的心理反應與心理產生的現象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動力產生的。從神學上來說，乃是因爲人有靈魂，人的心理是根據人的靈魂來的。所以作者研究心理學的出發點就是錯的，根基是錯的結果必然是錯的。

那麼說心理學一點用處都沒有了嗎？不然，雖是人在自我封閉的系統裏面產生出來封閉的思想學科。但還是對於人類有重大的貢獻的，對於人心理的疾病的醫治與人本身各個方面的發展是有些許幫助的。從作者對注意、氣質、性格、能力等等的瞭解與研究，我們發現人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環境來塑造一個人，影響一個人及引導人的心理髮展。從對心理學的瞭解與認識，我們也可以看到心理學對於關懷人的事工上有很大的助益。瞭解了心理學，知道人心理的反應，就可以根據其心理的反應適時地引導與歸正。誠如作者所說：人的心理傾向性是推動人進行活動的動力系統，是個性結構中最活躍的因素，它決定着人對周圍世界的認識和態度。如果我們正確的引導人的心理，就可以把人帶到一個對世界有正確認識有正確態度的人。心理學雖是在封閉的系統裏面的學科，但也可以讓人在封閉的系統裏生活得更好。

如果，心理學由一個有開啓系統思想的人來從新架構的話，我想對人類會是一個更偉大的貢獻，對於人的心理問題也可以根治了。心理學固然是有益的，對於我們這些活在開啓系統裏面的人有開啓系統思想的人來說。學了心理學，在以一個開啓的思想系統去應用啓不是對心理學的應用更有用嗎？心理學家在封閉的系統裏面研究心理學而只能知道問題沒有能力解決本質的問題，只有有開啓系統的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這麼說來，心理學在信仰的當中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運用。從心理學來發現、研究人心理的問題，以神學信仰來解決人的問題。

所以說，我們應當把心理學放在應當放的位置上。心理學可以是神學、信仰的僕人，可以讓信仰從心理學這條路來了解人的問題從而解決人本質的問題。心理學是神學與信仰的僕人，心理學沒有神學與信仰來指引方向會迷失在封閉的系統裏面；心理學服在神學與信仰的下面纔會發揮更大的作用。