《逍遙遊》教學設計

作爲一位兢兢業業的人民教師，編寫教學設計是必不可少的，藉助教學設計可以更好地組織教學活動。那麼應當如何寫教學設計呢？以下是小編爲大家收集的《逍遙遊》教學設計，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《逍遙遊》教學設計篇1

一、教學目標

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

3、學習本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

4、鑑賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。

二、教學重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內容。

2、鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

3、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

4、對莊子的“逍遙之遊”主旨的理解。

三、課時安排

三課時

第一課時

一、導語設計

高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

二、作者簡介

莊子（約前369——前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍後。他出身於一個沒落的貴族家庭，一生大都從事於講學、著述，但從遊者不多。在諸子百家中，他繼承並發展了老子的思想，成爲戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內篇爲莊子自撰，其餘則出自莊子門人及後學之手。

說明

參見課後註解①。高一時已經講過，這裏只是提及，明確一下重點。

四、課文誦讀指導

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批註及課後註解。

2、誦讀指導

《逍遙遊》“汪洋闢闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的讚美，讀出對斥?渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而徵一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有讚美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

五、學習第一段

思考

1、大鵬飛往南冥，需要什麼？

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什麼？

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因爲什麼？

說明

這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因爲“槍榆枋而止”。

六、學生自讀第一段，教師評點本段思路

明確

本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以誇張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千裏也”，言其翼大，“若垂天之雲”。這隻鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹”與大鵬的“海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接着，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，並以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、根據思路，學生當堂第一自然段。

八、作業

預習第二、三自然段

第二課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學生自讀自譯第二、三自然段

說明

參照註解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。

三、學習第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內容？和第一自然段有何聯繫？

明確

朝菌、蟪蛄爲小年；冥靈、大椿爲大年。

二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，衆人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

板書

朝菌、蟪蛄小年

小年不及大年

冥靈、大椿大年

歸納上文

彭祖長壽大知

小知不及大知

衆人匹之小知

湯之問棘補充、點明“大小之辯”

2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重複之嫌，你是如何理解的？

明確

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前後兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者爲“不知其幾千裏也”，後者爲“背若泰山”；對於“扶搖”，前者沒有描述其形狀，後者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重複之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。

說明

並非簡單重複，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。

四、學習第三自然段

1、學生用自己的語言複述第三自然段內容。

說明

允許學生停留在翻譯的基礎上。

明確

本段作者從奇妙莫測的描寫後接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“徵”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作爲人生的境界，他們也僅僅是斥?翱翔於蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然於世，但還是要依賴於風（即“猶有所待”）。這兩個人都比衆人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即爲“無己”“無功”“無名”。

2、作者在本段中闡明瞭什麼觀點？作者是如何闡述此觀點的？

明確

本段中闡明瞭“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接着，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出衆人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之後，才提出自己的觀點——“無所待”纔是真正的逍遙。

五、作業

初步完成課後習題

第三課時

一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

明確

作者從原則上否定了大鵬，認爲它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是爲什麼呢？也許作者在才能無雙、嚮往着逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象裏，正隱藏着自己難言的苦情。什麼苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一隻大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”；有所待的大鵬失敗了，那麼心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

二、什麼是作者所謂的“逍遙遊”呢？

明確

“逍遙遊”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨遊。而讀完全文後，大家不免會產生疑問，如何纔是“自由自在地遨遊”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文雲：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而遊天下，故曰消搖。”是一種閒適自得的心理狀態。細品課文之後，不難發現，“遊”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨遊了，莊子稱之爲“遊心”，是超脫功利和現實境遇的神遊；②自由無礙的心境。“逍遙”之“遊”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“遊”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2、析“逍遙”之層次。

作爲“逍遙遊”的象徵，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥?、大鵬和至人，表現了莊子對“遊”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥?之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之遊，但根本無涉於“逍遙”，這是最低層次的“遊”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之遊，原因就在於“有待”。而真正的“逍遙遊”是徹底的“無待”之“遊”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”這纔是真正的“無窮”之“遊”。

三、學習本文之後有何啓示？應該如何看待作者的思想觀點？

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之遊的描述，給人的啓示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應侷限於“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作爲新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

四、鑑賞本文的寫作技巧及藝術特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬餘言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙遊》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥?，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄託他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨遊太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是誇張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

五、作業

就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑑賞片斷。

　　《逍遙遊》教學設計篇2

一、設計思想

《逍遙遊》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的`人生觀對後世文人產生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙遊》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄託在生動的想象中。因此學習本文應以此爲突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。

閱讀《逍遙遊》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。並讓學習小組有選擇地製作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。

二、學生情況分析

學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得藉助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

三、教學目標

1．瞭解莊子其人及《逍遙遊》的基本思想。

2．理解本文藉助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

3．整體感知文言文，並積累常見文言詞語的意義和用法。

四、教學方法

1．誦讀法。通過反覆誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較容易的問題，採用問答法，簡捷明快。

3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙遊”的理解），必須廣泛地討論。

五、教學重點

1．鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術手法對後世的影響。

六、教學難點

1、對莊子“逍遙遊”主旨的理解。

2、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

七、教學準備：多媒體

八、教學用時：兩課時

九、教學內容與步驟

第一課時

（一）導語設計

“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙遊》。

（二）聽錄音，檢查預習情況。

1、字音識記

2、通假現象

3、虛詞、實詞

4、詞類活用

5、文言句式

6、古今異義詞

7、固定句式

8、文化常識（關於紀日法）

（三）理解文章內容。

（四）鑑賞本文的寫作技巧及藝術特色

1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）

2、學生分小組討論，交流看法並彙報成果。

3、師生共同歸納文章的藝術特色。

（1）看奇特的描寫

文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的誇張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種爲一般人難於理解和想象的高遠哲學境界，變得易於理解和想象了。蜩與學鳩、斥?的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善於發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、歎爲觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。

（2）探大膽的想象

文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之雲”，其背“不知其幾千裏也”的鳥的雄偉，那“以八千歲爲春，八千歲爲秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什麼意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

（3）析隱蔽的情感

莊子看透了人間的沉濁骯髒，沉溺於純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心於動物、植物與神仙的世界裏。爲此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背後隱藏着什麼呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認爲“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

（五）總結

《逍遙遊》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣纔算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什麼？這種思想對後世又有什麼影響？下一節課我們再來探討。

第二課時

教學設想：在前一節課理解《逍遙遊》的內容的基礎上，進一步探究“逍遙遊”深刻的內涵及分析莊子思想對後世的影響。

教學步驟

（一）導入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙遊》之魅力。很多同學們對《逍遙遊》都有種“敬而遠之”的心理，爲什麼呢？我想首先就在於被字詞難倒、“嚇”倒。

（二）鞏固複習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）

1、一詞多義

2、虛詞用法：

（三）精彩句子鑑賞

1、老師示範：

（四）探討“逍遙遊”深刻的內涵

從上一節課的學習，我們瞭解到莊子認爲只有“至人、神人、聖人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？

1、齊讀課文的最後一段

2、分組討論：對“逍遙遊”的理解

（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

①學生各抒己見，談自己的看法。

②教師在學生意見的表述後，加以深化。

作者從原則上否定了大鵬，認爲它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是爲什麼呢？

③學生思考並明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

（2）作者所謂的“逍遙遊”指的是什麼呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啓示；談一談自己的看法。）

3、教師明確：作者所謂的“逍遙遊”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作爲新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

（五）知人論世：關於莊子的生平事蹟

據《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗爲蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《?篋》，以詆訁比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言?慚笞皁б允始海?首醞豕?筧瞬荒芷髦??/p>

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以爲相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲爲孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧遊戲污瀆之中自快，無爲有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著巴蜀書社）

（六）探究：莊子思想

學生展示課前準備好的課件

（七）拓展：莊子思想、人格對後世的影響

1、老師展示

莊子的思想是東方神祕國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

“讀莊子像是讀一本偉大的神祕主義的書。”——林語堂（《信仰之旅》）

莊子的思想對中國文化的影響很深遠。

（1）生活中喜用大鵬取名。

如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，爲什麼叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》裏來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污

南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不幹，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裏的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當於農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這裏飛。

（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成爲品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成爲歷代文人理想中的人生境界。更爲可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成爲後世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應爲北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力於《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎於莊子，所謂行雲流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極爲相似。

同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成爲後世文人放浪形骸、玩世不恭的溫牀。

（八）結束語

莊子思想和文風對後人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。