國學禮儀知識

國學禮儀知識1

【伯仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的後面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子爲鼠，醜爲牛，寅爲虎，卯爲兔，辰爲龍，巳爲蛇，午爲馬，未爲羊，申爲猴，酉爲雞，戌爲狗，亥爲豬。後以爲某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱爲十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休慼禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作爲實行“仁”的根本，提出“三年無改於父道”、“父母在，不遠遊”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視爲基本的道德規範。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝爲百行之首。”儒家提倡孝悌的`目的，是爲了維護宗法等級秩序。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純爲“犧”，體全爲“牲”。《左傳？曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬爲三牲。一指夏、商、週三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備爲“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱爲牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這麼兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分爲三種，稱爲三揖：一爲土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下；二爲時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前；三爲天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語？微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】古時一種拜禮，爲“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

【稽首】古代的拜禮，爲“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常爲臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】兩膝着地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“於是相如前進缶，因跪請秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝着地，臀部貼於腳跟。爲了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡後，食坐盡前。”“盡後”是儘量讓身體坐後一點，以表謙恭；“盡前”是儘量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【冠禮】古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先後加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、爲國出力、參加祭祀的權力。加冠後，由貴賓向冠者宣讀祝辭，並給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成爲受人尊敬的貴族成員。因爲男子二十歲行冠禮，所以後世將二十歲稱作“弱冠”。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜慾，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿於內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是爲了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿於外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀弔喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但並非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是爲了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【再拜】先後拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書？陶潛傳》載：陶淵明曾爲彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能爲五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”後來引申爲傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，後稱兩姓聯姻爲“秦晉之好”。

【舉案齊眉】古代妻子爲丈夫捧膳食時要舉案於眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

國學做人禮儀大忌

做人之大忌——貶人

子女之大忌——啃老

夫妻之大忌——輕視

家庭之大忌——缺規

父母之大忌——溺愛

教師之大忌——敷衍

學生之大忌——網癮

官吏之大忌——弄權

法官之大忌——偏袒

商人之大忌——售假

藝人之大忌——色情

演戲之大忌——低俗

股民之大忌——硬拼

醫生之大忌——貪財

司機之大忌——鬥氣

朋友之大忌——猜疑

事業之大忌——放棄

做事之大忌——輕浮

錯誤之大忌——固執

學習之大忌——粗心

待人之大忌——傲慢

吃飯之大忌——暴食

說話之大忌——吹牛

國學禮儀知識2

國學與禮儀

中華民族的優秀文化在世界素來享有盛譽，博大精深的國學是中華民族的寶貴財富，通過儒家的仁、義、禮、智、信等可以很好地拯救當代國小生的道德迷失，培養良好的文明習慣。

禮儀是一個民族乃至一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。

中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱禮儀之邦。孔子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。可見禮儀教育對培養有禮、道德高尚的高素質人才有着十分重要的意義。

學校把國學經典教育與文明禮儀教育相結合，着力提高少年兒童傳統文化修養，與文明禮儀修養的認識，把“讀經典”，養成文明禮儀的習慣當成自己的自覺行動，進而促進青少年的'發展。

國學與禮儀實施的原則

1、趣味性原則：通過有趣的情境模擬，教會學生禮儀知識，讓學生在歡樂中學做文明人。

2、靈活性原則：教師對同一年齡段的學生要提出不同的要求，因材施教，個別輔導。

3、活動性原則：通過各種生動、形象、有趣的活動，培養學生的文明禮儀意識，養成文明禮儀習慣。

4、主體性原則：滿足國小生身心發展的多方面需要，激發國小生參與實踐的積極性和主動性。體現學生的主體地位。

5、實踐性原則：注重學生的能力培養，無論是課堂內還是課堂外，給學生創設實踐的機會，讓學生充分展示其才華，培養其能力。

6、合作性原則;倡導寬鬆、民主、開放的合作氣氛，使師生的活動處於協調和諧的狀態，倡導學生之間的相互合作，在多重交往中發展自我。

7、開放性原則;借鑑各種教育理論，吸取百家之長，突破那些束縛學生個性、阻礙學科溝通和開放的程式，解除那些看似天經地義實則毫無意義的“教學規則”，構建靈活、高效、有序的教學規範。

國學禮儀知識3

“巍巍中華，浩浩其行……成人立誓，責任在心……錚錚誓言，師友爲證。任重道遠，奮然前行。”上海市醫藥學校去年在復旦大學國學堂書院基地開展了“漢家禮儀——集體成人禮”活動。1200多名學生身着傳統漢服禮服、頭戴冠笄，在傳統禮樂聲中，用古文宣唱贊禮誓詞，場面巍峨肅穆。

友善是大愛的外延，禮儀是友善的窗口。近年來，市醫藥學校全面實施素質教育，積極推進學校內涵的發展，加強職業教育頂層設計，加快構建“現代職業教育體系”。秉承“真誠、篤實、樂羣”的辦學宗旨，上海市醫藥學校全面開展“漢家禮儀教育系列活動”。

該項目的開展，體現了學校堅持圍繞“德、技行天下”的校訓理念，並藉此不斷提升德育教育內涵，豐富內容、拓展途徑、創新形式，讓學生具有理想信念、公民素質和健全人格，充分發揮文化育人、實踐育人的重要作用，促進主動學習和自主發展，爲醫藥經濟轉型和社會進步提供知識型、發展型醫藥技能人才。

“唱古曲、讀古訓、穿古服、行古禮”——在開展國學禮儀教育的過程中，市醫藥學校吸取傳統文化中的.精華，結合學校的校訓與核心價值觀，把禮學文化具體化、常態化，養成學生孝順父母、尊敬師長、友愛同學、知書達理的良好習慣，提升了學生的綜合素養。

通過“漢家禮儀——集體成人禮活動”，市醫藥學校把優秀傳統文化融入“中國夢”，覆蓋學生從一年級到三年級的德育教育全過程，並設立從認知、情感、態度等不同角度的德育教育目標。同時，學校把傳承和弘揚傳統優秀文化，也融入到班主任教師的日常培訓和專業發展中來。