2022《瓦爾登湖》有感(精選15篇)

2022《瓦爾登湖》有感1

瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記

炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房裏涼快着，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀着讀着，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨着亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮，停留在瓦爾登湖畔，享受着那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。

梭羅展現給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索着的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化爲迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分爲二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被後人讚譽爲“能夠塑造讀者的書籍”。

《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。

梭羅愛讀書，因爲書是一切知識的源泉。“無論我們多麼讚賞演說家偶爾爆發出的流利口才，但是，往往遠處於稍縱即逝的口頭語言的背後或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像佈滿繁星的蒼穹隱在浮雲的背後一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優良的遺產。書，最古老最好的書，很自然也很適合於放在每一個房屋的書架上。它們沒有什麼私事要訴說，可是，當它們啓發並支持了讀者，這時候書對於人類的作用就大於國王和皇帝的影響。”在這裏, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閒暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以後，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他纔會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的。”

既然讀書那麼重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數人對於閱讀的態度，都認爲是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書裏的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字裏行間深刻含義呢？大多數同學會認爲只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。

可是梭羅卻是這樣認爲的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經受的一樣，要不變初衷，終身努力。”啊，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之後，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，爲的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是爲了記賬，做起生意來不至於受騙；可是，閱讀作爲一種崇高的智力的鍛鍊，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀纔對。”

現在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然後會覺得自己很不錯，收穫了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現了梭羅有關閱讀的許多新的認識。“別期待着你能從書中獲得多大的益處，別想着讀多少書就能有多大的學問。”詩人馬斯特馬說過：“讀書的美妙之處在於，舒適地坐着也可以馳騁自己的思想。”舒適地坐着本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。

有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧。“並不是所有的書都像它們的讀者那麼了無生趣，或許某些文字就能鍼砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，並可使我們的生活煥然一新。”書能給人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成爲聖人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啓齒的，或許在一些書裏已經出現了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣爲難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們纔能有開闊的胸懷。”

以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之後，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發現更多值得我去珍惜的。今天，儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！

就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不願意寫下這個句號……

2022《瓦爾登湖》有感2

讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸爲她創造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事爲名，僱傭窮人去他的廚房幹活。但是她們爲何不自己去廚房幹活呢？這纔是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業，也許你該拿出十分之九纔對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"

雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關於他這方面的觀點，我是不贊同的。

首先他說的奴隸爲奴隸主創 造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創造的嗎？我努力能創造十分的價值，他怎麼還能去做奴隸呢。

所以說這個十分的價值裏邊只有奴隸的十分之一，纔是公平的。

我在中學的時候，學到經濟常識有一個概念叫剩餘價值。"剩餘價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個時候我就非常質疑，這一個觀點。

如果一個人能帶領100個年收入 萬的人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個領導者獲得 00萬的利潤。那麼我覺得，這個領導者就是一個好人，這個剩餘價值是他應得的，是公平的。因爲他的智商和能力和 00萬的價值是相等的。只有這樣纔是公平的。

行善並不意味着。領導者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰來發工資和養活他們。

所以，他這個都進廚房的觀點，我認爲是很可笑的。

如果每個人都在廚房。或者是隻掙夠自己吃喝。並不能給社會帶來利益。也不能帶領其他人生活的富足。社會的發展，靠誰？

我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是隻能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些爲社會和他人帶來利益的人。

很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶着大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成爲一個壞人。就會被這些人去唾罵。

我實在是搞不清他們是怎麼想的？

這種思維模式，大概也是導致貧窮的根源吧！

2022《瓦爾登湖》有感3

若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之後的感受，是一件並不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座聖神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這並不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。

應該說，如果單單只是生活方式，那麼《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用於當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那裏過上半周時間，嚐嚐用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然後在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩。或是像《河上一週》那樣，給自己一到兩天的時間，沿着河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有着特殊的浪漫。然後，回到現實之中。嗯，在這繁忙的現代社會，在這樣的環境下看來，那河上的，湖畔的生活是多麼吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕，或許是吧。迴歸自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多麼美麗，又是多麼的沒有意義。因爲該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。

我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶着的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎並喜愛梭羅的文字，部分原因就在這裏吧——儘管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那麼就一定是自己所認爲的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認爲自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種着玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什麼？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認爲，每個人現在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。

2022《瓦爾登湖》有感4

兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存着梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持着孤獨的自由，應當是個在大千世界中格格不入的人。

他確實是個徹徹底底的叛逆者。

又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不願鬆開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持着求知篤行的報負。

只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢。”梭羅身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持着自己，兀自生長着。其餘人只得遠觀，不願靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀望。

僅僅只是因爲人們一念之間的慾望，一秒之差就大不相同的追求。

在那個大發橫財的資本主義工業時代，工商業蓬勃發展，無時無刻不在刺激着人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質生活，何樂而不爲呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行爲之中，如癡如醉的整日忙碌，只爲滿足物質需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。

但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同。”

他就是這樣一個與衆不同的叛逆者，堅持本心的教徒。活得不同只爲活出自己。

也是因爲如此，他的命運與自然有着無盡的牽扯，他將他的才智奉獻於自然，他將全部的熱愛投身於鄉野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己。”興許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成爲了多情的孩子。他說：“藍鳥把天空背在背上。”他，到底還是存着一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成爲了叛逆者，但在自然之中成爲了崇高的信仰存在。

他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮於表面，擁有着深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存於瓦爾登湖畔，欣賞着湖邊的大好風光呢。

2022《瓦爾登湖》有感5

沒有什麼比讀書更令人喜悅的事了，一個人的夜晚，點亮一盞檯燈，讓另一個時空的朋友爲你講述來自於他的，或喜悅或憂傷的故事。有些故事只能聽一遍，聽過了會恍然大悟，然後離開。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽。漸漸地，你發現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啓迪。你們有如此多的共同語言，通過文字，你彷彿能觸碰到來自另一個時空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之於我，就是後者。下面我想來談談他的作品《瓦爾登湖》。

這部作品初稿創作於1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時期，因爲之前在康科德鎮過的並不舒心，梭羅逐漸萌發了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛默生以每英畝八美元八美分的價格買下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，於是梭羅便在此動手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長的小木屋，開始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一週》。不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，後者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的。"直到百年後，《瓦爾登湖》纔開始走進人們的視野，慢慢被奉爲經典。它的滯銷，一部分原因在於它思想的先進性。其中標榜的個人主義，時至今日已成爲美國文化的重要組成部分，但於當時不得不說有些超前。"我寧願獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不願混在這盛裝打扮的人羣中招搖過市。我不願生活在這躁動不安的，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧願站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。"

他以犀利的筆鋒直接抒發自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會最底層的人，雖然是那麼卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見解，從未不懂裝懂，儘管他們的外表可能是骯髒邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對於今天的我們，無疑有很大的現實意義。如果思慮什麼是人生的主要目標，我們就會發現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時做出的選擇。然而我們並沒有仔細思考是否有其他模式可選。

我們爲了工作而學習，爲了生活而工作，爲一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經工作，過着朝九晚五的規律生活。在每天上下班時的地鐵口，隨着成千上萬的人進進出出。你多久沒有靜下心來好好讀一本書；你多久沒有離開這裏，去看看別處的風景；你會不會停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺不到足夠的幸福。幸福是對重複的渴望。如果你喜歡一個人，你會想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那麼，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那麼令人豔羨的，你已經過上了清醒而又詩意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見還不算太晚，因爲沒有那種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過你想過的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的世界，當你將它遺忘在某個角落後，你還會與它相遇。

你可以在《瓦爾登湖》裏找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實細膩，不是"樹木"或"飛鳥",而是真實鮮活的生靈。爲了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

社會的洪流太過迅猛，每個人都有迷失自我的風險，每個人都有淪爲機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因爲有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。讓我們該起牀時就起牀，該休息時就安心休息。保持安寧而沒有煩惱的心態；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。讓鐘聲迴盪，讓孩子哭喊，下定決心好好地過一天。

2022《瓦爾登湖》有感6

他以神聖而深邃的目光去尋找，終於，他發現了。這是一片安靜的小湖。

瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多麼大使人震驚的喧囂，即使在許多年以後，它依舊沉澱在瓦爾登湖湖底，上面纏繞着千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。

孤獨

“黃昏時分，屋主應該在他的院子裏停留大約擠一條奶牛的時間，如果他願意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一羣奶牛的奶了，但是並沒有看到有人從市鎮裏來。”

他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而聖潔的地方，但湖裏還是充滿着孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮着幾根細小的櫟樹枝幹，梭羅便駕着一葉扁舟，出沒於風波中了。我與他遙遙對望着，可我們中間卻彷彿隔了遙遠的年代。

我不明白，他爲何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光。恐怕他是經歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內心的呼喚，執意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾。或許，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現實，沉入到安靜的生活裏。

法國作家辛涅科爾說：“是的，對於宇宙，我微不足道；可是，對於我自己，我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峯，以憐憫而充滿愛的目光注視着這個世界。因爲他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙淒厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因爲梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由於懷着愛的希望，孤獨纔是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”無愛的心靈是無法享受到孤獨的。

對抗

“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經傳遍全鄉鎮了，它已經用骯髒的工業腳步使湖水混濁了。”當我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現實中無所不在的物質與狂躁。這位智者已經認識到工業革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經濟飛速發展，也任性地破壞自然。許多年後，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之後，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖。“對它，就算只有一瞥，也已經可以洗淨現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責和呼籲，他不忍心看着他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。

我們的生活忙碌不定，生活節奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅。“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨着人羣匆匆而過呢？

“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當我們真正靜下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終於快樂了，因爲整個世界都在陪伴着我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。

黎明

殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！

黎明，這是一天似至未至的時候，“它象徵着人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的慾念”，而這種慾念，彷彿清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創造力喚醒，是被自己新獲得的內心的力量和強烈願望喚醒的，並且還伴隨着抑揚的仙樂和瀰漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這裏，我不禁愛上了梭羅的黎明。

失去了黎明，就等於失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰，如果一個人，他已經沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰勝的希望，那麼，每一個清晨就不應該屬於他。

古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鍾，梭羅也眷戀着他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有着心生萌動的慾望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，彷彿少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經沙場老兵的沉鬱哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光裏，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的.書，還是能永久地深入內心，穿越時空距離，引起無數人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的雲彩，四方鄰國的雲彩，安靜在豆田之西我的草帽上。”

結束語

那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。

那一處湖畔，他與野獸爲鄰，遵循着野性的法則。

那一處湖畔，他與他的思想矗立着，看夕陽西下，繁華起落。

“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對於我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒着的時候，黎明纔會到來。會有更多的黎明！”呼喚着我們的正是對自身時刻的反省和對人類行爲的審視。

有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖。”

2022《瓦爾登湖》有感7

綠燈亮起，四處一片車水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來，像在追趕着什麼，又像被什麼追趕着，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時更快了些，更爲躁動，人們從人羣中逃離又投入另一個人羣中去，似乎在讓自己忘記孤獨，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨。孤獨，似乎成了一種錯誤……

梭羅面對這喧囂躁動，選擇獨自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過着兩年自耕自食的，簡樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨寂寞，無法忍受，但對於熱愛自然萬物，愛這永恆純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢？“我常看到詩人在欣賞了農場最寶貴的部分以後就離開了，而乖戾的農夫卻以爲他只不過得到了幾個野蘋果。”或許梭羅自己就是那詩人，他比農場主更瞭解這農場，他比其他人更瞭解這瓦爾登湖，他爲這湖而生，也和這湖一般永恆。

梭羅所處的是美國工業化迅速發展的時代，一個經濟迅速發展的時代。當時拜金主義與享樂主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，爲的是獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人爲的煩惱和過於沉重的勞作擠得滿滿的，日復一日，年復一年，沒有空閒過真正的生活，如同冰冷的機器一般，機械地過着日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活裏，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書，他自己耕種捕魚，看着太陽升起落下，看着四季更替景色變化，如此簡樸的生活，與城市中終日忙碌的人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個人，過的生活更像一個真正的生活。

“人的價值不在於皮膚，並不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在於許多人爲了社交而社交，頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處，與他們缺少精神上的交流，每次的見面不過是在重新品嚐自己這塊發黴的奶酪。現在處於大學生活的我們，各種社交活動參差不齊，與其爲了擴張自己的人脈參加這些無味的社交活動，還不如讓自己靜下心來閱讀，畢竟這茫茫人羣中真正懂自己的又有多少呢？我們交朋友追求質量不追求數量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠在萬里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的書籍，有他所愛的大自然，過着自己所愛的生活，就像蔣勳在《孤獨六講》中說的,“就像氣球一樣，被看起來什麼都沒有的氣體充滿，整個心靈因爲膨脹起來，此時便能感受到生命的圓滿自足。”

栗子成熟的季節，散步於無邊的樹林中與松鼠採集栗子，在冬季講來臨的時候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時而變藍時而變綠，藍是最透明的藍，綠是最純淨的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過於瓦爾登湖，純潔，亦永恆的純潔。

在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學會從那團成亂絲的人羣中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時放下對物質名譽的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐着，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下着淅瀝小雨，淋着小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢？

2022《瓦爾登湖》有感8

如果鳥兒的翅膀繫上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼繫上了黃金，我們就不可能有詩和遠方。——————————題記

曾國藩曾說："看書猶如攻城略地，開拓土宇。"我非常喜歡這句話，認爲它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮"，這種唯心的臆想與感受，在功利主義氾濫的時代，真是顯得天真又幼稚。但或許正是因爲這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。

閱讀是一種關乎心情，也關乎心靈的精神體驗。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太白抑或辛棄疾。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實，閱讀就是爲了尋找一份精神的寄託與寧靜。

人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態，如果你選擇閱讀，我認爲有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

9世紀的美國，經濟迅猛發展，拜金主義與享樂主義思潮氾濫，刺激着人們對財富進行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了鬱郁森林，機器的轟鳴取代了婉轉鳥鳴，污濁的廢水取代了清澈河流。到處瀰漫着物質的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接着便是精神城池的座座淪陷。面對這些，梭羅毅然選擇"拒降"！他要徹底掙脫那無數的羈絆，他要"做一個幸福的人"，要過一種"真正的生活"。1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林裏，開墾自己的田地，建造自己的房屋。這裏沒有工業社會的喧鬧，沒有現代社會的浮華，他與湖水、森林、飛鳥對話，他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱："每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。"

梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間裏的日常生活狀態、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺"，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡裏，真正明白了生命的博大、崇高與神聖。他用詩句熱情地歌頌着瓦爾登湖，他的女神，他的情人：

這不是我的夢用於裝飾一行詩我不能更接近上帝和天堂甚於我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風在我掌中的一握是它的水，它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。

我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。

真正好的作品，帶給人的不應當只是短暫的歡愉。閱讀也不應當被我們視作逃避現實的方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖"，而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子，放下靈魂所有沉重的東西，才能得到精神的昇華。

回顧自己的人生經歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐着財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啓示，因爲我所在的學校裏也有一方湖，"湖是風景中最美、最有表情的姿容"，卻需要人們睜開那雙發現她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔，併爲她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。六月夏夜，涼風習習，涳涳濛蒙，端坐待雨，荷塘蓮子，暗香襲人，最是愜意。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可愛，桐葉漂逐，信步閒吟，胸中灑然。冬雪揚灑，水天一色，雲氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。我還爲她取了名字——醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。

後來，我在學校組建了"醒湖詩社"，編輯出版《醒湖詩刊》，創辦文學網站，開設文學講座，做着自己喜愛又有意義的事情，身邊聚攏了一大批熱愛文學的青年學子，他們作詩填詞賦文，盡情地展現青春的活力與風采。林間清風，湖上明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，都成爲永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成爲我們共同的"忘形知己"，就像那神聖的"瓦爾登湖"。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以，我認爲自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。

法國浪漫主義詩人雨果曾說："我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀繫上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔"，我說我們的精神之翼也不能揹負黃金，因爲，我們不能只有現實的苟且，我們還需要有詩和遠方。

擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神聖。

2022《瓦爾登湖》有感9

閱讀完最後一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧於一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨具魅力的文字帶領我們去體驗生活的點滴……

這本書的封面上印着這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示着我們什麼？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我時常思考着，在現實的社會當中，在現代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬於當今時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所佔的起點和終點，那便是心靈和當今時代。

現代生活給人類提供了幾乎爲所欲爲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠爲我們生產發展提供了更爲便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作爲子孫的我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成爲了我們人類值得驕傲的口號。

然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，灰濛濛的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱。物種在減少，環境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

梭羅原是個要在人世有所作爲而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無法改變的傷害，因而只能用迴歸自然來安撫自己的無奈和擔憂。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護自然，珍惜自然，爲自己、爲我們的子孫後代，也爲這藍色星球上衆多與我們共存的生靈多留下一方淨土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會少一些內疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手並進的明天，將會愈加光輝和美好！

學會善待自然，與自然和諧相處，創造屬於我們自身也屬於自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。

2022《瓦爾登湖》有感10

風在呼嘯中吹過，颳走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽着風聲看着著作讀着梭羅的內心世界。

1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊裏。他質樸醇厚，收到過系統的教育。他在他的的哈佛班級十週紀念問卷調查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆製造商、玻璃紙製造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。

我想他這樣做是爲了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在於所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的職務的真正尊嚴，他只看見他用來量穀子用的籮筐與大車，此外一無所視。於是就降爲一個農民（而不是“人”在農場上）。商人從不認爲生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。

我們是學生，學習是註定的，爲的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學習來改變未來。但是也不能因爲學習而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內心發現，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應該忘記我們原來的生活。

在家中我們是父母的孩子，應該關心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學。在社會中我們是一個公民，應該爲社會建設出一份力，而不是一味的享受權利。

風停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的心。

2022《瓦爾登湖》有感11

我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閒地享受海風和簡單、樸素而悠閒的海浪時，富人教漁夫努力奮鬥賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他嚮往的生活。“我不是已經過着這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

在某種程度上，與富人複雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明瞭。恐怕我已經失去了生命。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。爲了一個明確或模糊的目標，人們爲所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的鬥爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在複雜的現實中，無法逃脫。

然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林裏矗立着一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脫一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其餘的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然後用梭魚作爲誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田裏的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日裏取暖，還是在初夏的樹林裏漫步，與瓦爾登湖的兩岸融爲一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，並以簡潔的方式追求最簡單的生活。

事實上，生活並不複雜。願你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

2022《瓦爾登湖》有感12

說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因爲它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。

要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉、熱愛自然的人。他可以記住家鄉每一條小路的名字。每一陣風、每一朵雲的味道。他的天空可以裝下整個家鄉。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度；想試試用自己的手能做些什麼，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對着一灣寧靜的湖，他的內心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。

梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。

所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味着什麼？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找並堅持他自己的生活方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。

當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。

在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘着吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什麼風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認爲這並不是生活中最可怕的，因爲“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬着，戰鬥着，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。

另外，那面湖，也是一個角鬥場。他的心靈在煎熬，在戰鬥。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角鬥場，他有答案。

有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我並不這麼認爲。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角鬥場。梭羅在這片寧靜中產生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，並非來自於湖面，而來自於心靈。

每個人，都應該成爲自己精神世界的國王，成爲一個寧靜的精神富有者，成爲一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成爲工具的工具。人創造了機器，然後機器製造了慾望，人又被慾望所奴役，於是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。

所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態。可是又有幾人能在人的慾望中掙脫出來呢？梭羅說：“我們必須學會甦醒，更需學會保持清醒而不再昏睡。”這是對現世人的忠告，從喧囂的虛妄中甦醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。

飛速發展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數據突破了空間、時間的束縛；互聯網讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發展，讓人們的慾望也隨着爆棚。在各種慾望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那裏，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因爲放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。

海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；雲彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看着夕陽映照彩雲，看着寧靜從梭羅的筆觸裏溢滿出來，塗抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。

梭羅其人，帶着極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因爲從不嫉妒他人，從不被慾望矇蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪裏，都能夠生活的，哪裏的風景都能相應的爲他而發光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名於世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的映射。

在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因爲他要思想。他愛思想。”還說梭羅“嚮往於那些更高的原則和卓越的人”，“嚮往於哲學家和哲學。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。

人們一方面在追尋物質，一方面在不斷感嘆，“我爲了什麼活着”。其實這讓我想到後印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪裏來？我們是誰？我們往哪裏去？》，與生與死、時間與空間的永恆中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。

有人說，梭羅的行爲是超驗主義的最好體現，他過着哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只爲兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成爲哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在於你怎樣生活，而在於你找到了怎樣的自己。

草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”

2022《瓦爾登湖》有感13

石室人心靜，冰潭月影殘。

——題記（賈島）

七月盛夏，悶熱無風，柳條無精打采的垂着，紋絲不動，水泥路上被曬的泛出點點銀光，彷彿一切都要融化了，這只是某些地方。

但有一本書，卻讓我一直被太陽炙烤着的心一下子涼了起來……這本書就是美國作家亨利梭羅所著的一本散文集——《瓦爾登湖》。

看完書，我獨自一人踏着幽靜的小路，來到一棵有數不清的年輪的大樹下。靜靜地坐下……風，彷彿讓着一切更加寧靜。腦海中幻想着旁邊就是那“神的一滴”，從“簡樸、簡樸、簡樸”，中去吸收那不多人知道的“生活的精髓”。

我之所以會在看完書後做這樣的兒事情，完全是因爲《瓦爾登湖》給我了一個完全不一樣的感覺。《瓦爾登湖》不是一部純小說，而是一個真實的故事。它講述了梭羅在瓦爾登湖畔的一片再生林中度過的兩年零兩個月的生活以及這兩年零兩個月的他的許多思考。在季節的變化中體驗了一番別有風趣的人生。從動物們的鳴叫聲到收穫喜悅的種豆；從“躺”在冰上看梭魚到百花爭豔，萬物復甦的春天。《瓦爾登湖》從頭到尾就給我一種感覺：從頭到尾的綠色，一陣陣清涼迎面而來。

濃濃的清幽和清靜讓我想起了在農村裏的每一天。一大清早，天，剛剛從月亮照耀的漆黑的夜空中醒過來，像我們一樣熟睡了之後比我們早地醒來了。公雞也在這個時候醒來了，而它，醒來後的第一件事就是仰望着天空“喔喔”地叫。它的叫聲打破了一個寧靜夜，豐富的一天就在公雞的叫聲中開始了。我也仰望着天空，忽然發現白雲變成了一隻蜻蜓，蜻蜓正在展翅飛翔。飛着飛着，蜻蜓不見了……我想着：既然蜻蜓飛在那樣的高空上，今天就一定是一個晴空萬里的日子了。

可天氣就偏偏和我作對，不一會，雨，便飄了下來。原本我想靜靜的卸載城市的喧囂，用心體驗簡樸生活。可雨聲打破了在深山中的清爽和靜謐。像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起。雨，正淅淅瀝瀝的下着，我聽到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答聲，和野薔薇圍籬裏傳來的樹葉沙沙聲。雨聲裏，山中的萬物湊成了一排排黑白相間的琴鍵，雨是無數輕盈優雅的手指，彈奏出了一首有一首優美的小令。

下午，經過了一場太陽雨的洗禮之後，天氣晴了。我不太想出門，溼漉漉的大山中有一條條泥濘的小路。但我還 是踏上了一段不一樣的征程。越往裏走，就會發現在那一棵棵大樹的樹枝上，有一兩個鳥巢的。鳥兒在放聲歌唱。它們爲什麼要放聲歌唱呢？誰也不知道，只有鳥兒們知道自己在幹什麼。一陣鳥叫聲過後，深山又回到了清幽和清靜。深山的寧靜中又伴隨着自然界萬物的生活的氣息。

我想，這可能就是《瓦爾登湖》想要告訴我們的吧。讓自己的眼睛放大，去親近自然的美好和簡單生活的樂趣。每天聽着公雞的叫聲， 看着太陽的東方吐白。耕田種地，收穫自己勞動的果實。一頓簡單的午餐和晚餐，卻包含了太多太多。天天與大自然接觸的感覺遠遠要好於待在城市中只有喧鬧的汽車鳴笛聲的環境中好。所以，梭羅之所以會在瓦爾登湖畔待上兩年零兩個月，並不是他爲了寫這部小說而故意去瓦爾登湖畔生活，而是，他已經融入了這個大自然，非常享受能和大自然接觸的生活。

傍晚，夜又到來了，此時大地已經沉睡了，除了微風輕輕地吹着，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無聲的。

2022《瓦爾登湖》有感14

初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書上，可惜微信讀書一般都被我用來打發閒暇的時間的，不適合被我用來讀這些名著，名著還是讀紙質書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感觸，卻沒法用與之相配的語言表述出來時，我覺得自己有必要看些寫景的書了，於是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個目標。可是在我讀到目錄中的第一個內容《經濟篇》時，我一度以爲我買了一本假書，還懷疑這些內容是不是梭羅寫的，可是翻來翻去發現這本書，這個章節確實是他寫的，突然有些失望，有些不知所措，說好的瓦爾登湖呢，說好的湖面美景，優美詞句呢？於是，書的第一個章節被我讀到一半就棄之一旁了。

直到今天晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過了第一章節和第二章節，直接來讀第三章《我生活的地方；我爲何生活》和第四章《閱讀》，我發現我漸漸地被當中的內容吸引了。也因此知道了當初自己以爲瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯特錯。

梭羅的研究專家哈丁說，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

1.作爲一部自然的書籍；

2.作爲一部自力更生、簡單生活的指南；

3.作爲批評現代生活的一部諷刺作品；

4.作爲一部文學名著；

5.作爲一本神聖的書。

看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環境中卻認爲這是一種幸福的體驗的感覺！

每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無瑕。 黎明啊，一天之中最值得紀念的時節，是覺醒的時辰。

不管怎樣，人要有信仰的活着，每天的黎明將是一個很好的開始！將“藍顏色”說成是“天空的染料製造廠中最真實的出品”，這個說法真的很新鮮！

這也許就是梭羅最終的目標讓知識之花開遍世間的每一個角落。一個村子應該是一座大學，老年的居民都是研究生。人的一生目標都放在了自由學習上！

2022《瓦爾登湖》有感15

這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它並不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀後，這本書讓我有了一種親近自然、迴歸自然的感覺。

《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多裏的見聞和思索。

梭羅崇尚質樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物纔是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看着麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味;每天清晨，森鴞在遠處的樹林裏與梭羅打着親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家裏上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界裏，自然界裏的一切事物都是他最親密的朋友。

梭羅寫的這本書的主旨是：迴歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來的物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光裏，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會裏，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥裏添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現實生活，很多人只是盲目地爲自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，爲了讓自己不顯得臃腫難看，穿着單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。

大多數人追求物質生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們爲追求物慾，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閒暇時光陪伴親友，聯絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”

親近自然，迴歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。

“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”