《瓦爾登湖》讀書筆記15篇

讀完一本經典名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《瓦爾登湖》讀書筆記1

這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是說，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因爲自己這學期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閒翻書，已經是工作之後比較疲累之時，看着他用那麼多文字描寫並無太多情節的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因爲梭羅先生所追求的那種本真的生活態度，又是自己一直比較認同並且嚮往的。後半部分，我是聽着龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。

在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林裏，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過着極簡的生活，吃着極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受着勞動和收穫的喜悅以及閱讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林裏靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林裏的每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸爲鄰；他花很長的時間自制爐竈生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……

梭羅先生說，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這麼說來，我是算不上大自然的一部分的。作爲從小在小城市長大的人，作爲一個飯來張口衣來伸手的“某零後”，我冬天烤着暖氣、夏天吹着空調，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網，我喝着經過幾十道過濾工序的純淨水，享受着從超市買來的蜂蜜，品味着帶着精緻包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什麼關係。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成麪粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有餵過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像並沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像並沒有在地球上獨自生存的能力。

每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的知識，而並沒有從真正的生活中汲取豐富的營養。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔鍊它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然後他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院裏聽講冶煉的技術課，一方面收到他父親給他的一把洛傑斯牌子的折刀，——試想過一個月之後，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”

西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他說“當下中國經濟的發展使得80後、90後的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’爲天經地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發心智、錘鍊思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學生補課。”

面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協五部門也曾在全國新聞戰線組織開展“走轉改”活動，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。

陳虻說，不要因爲走得太遠而忘記爲什麼出發。

美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太複雜了，梭羅說“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在複雜的生活也已經是生活本來面目的一種比喻了？我們如此賣力，如此拼搏，如此奮鬥，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時候，我們應該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。

梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣

《瓦爾登湖》讀書筆記2

梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治癒的魔性，是一種來源於自然，又迴歸於自然的治癒能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘於沉寂，於無聲處體悟那種徜徉於山水竹木的詩遠情懷。

在他的筆下，瓦爾登湖彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更爲我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作爲代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。

隱居避世可以說是一種逃避，一種對於現實宣泄不滿的表達方式。不同於五柳先生的桃源臥夢，籬菊養心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，爲了他的理想而堅持着，看似平淡的外表背後是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不願意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說着他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。

遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙願。別人稱他“自然隨筆的創始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋裏，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環境裏開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業化氣息的城市裏，自然早已失去了生存的土壤，人們爲了活着四處奔波，這一切讓他感到窒息，生髮出對於生的恐懼。爲此，他選擇遠離，選擇了犧牲優越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉。只有我們醒着，黎明纔是黎明。”多麼貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞着一代代人勇敢追逐心靈的光明。

透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對於現實的抗爭，對於未來的展望，更是作者爲人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自於自然，終歸於自然，必然要憑着一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是苟延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細緻而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，並且自然。

《瓦爾登湖》讀書筆記3

初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣。現在想來，也許當時是帶着少年人的浮躁，而經歷大學聯考後的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴着難得充裕而閒暇的時光，我再次開始了我的瓦爾登湖之旅。

湖濱山色彷彿是一個世外桃源，雖然因爲譯本原因，很多句子讀起來生澀而彆扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進到一個完全不一樣的世界裏。這裏有着四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風裏蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡。梭羅對自然感觸之細膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。

他曾驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”你看到的也正是屬於梭羅的世界，駕一葉扁舟於湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣。“從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活的方式就有這樣的多。”在今天這個忙碌的時代，每個人彷彿也都被一種叫做生活的網給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠鏡，讓你沉浸其中而內心漸漸平靜。

雖說梭羅所寫自然之景佔了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細細去品讀。

一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業時代城市的便利，選擇與自然爲鄰，他睿智的看到了工業時代中物質對人們精神的創傷，於是他選擇獨居自然，於質樸中詢問自己的內心，簡單而樸素的瑣事佔據了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有着對工業時代社會和經濟的敏銳洞察，他並不排斥工業革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和態度去對待科技，讓科技爲我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂觀，空虛與迷茫時刻會充斥着大腦，不如進入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。

梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質裹挾的人們總是太急於求成，這本書便像是一座橋樑，讓你與方寸之地更近。

《瓦爾登湖》讀書筆記4

梭羅的獨居並不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在於他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗主義哲學在他對自然的崇拜和熱愛中體現的淋漓盡致。他認爲人們一輩子爲了多餘的財富和貪婪的物慾去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負累，去盡情享受自然，於是他發出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，儘管去更遠的地方，趁着年輕，你要紀念你的造物主、儘管無憂無慮地在黎明甦醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別佔有。

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙於買賣經營，過着奴隸般的日子。”我常常驚異於梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷讚歎吸引，並有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的衝動。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大鏡匍匐在草地上當一場蟻羣搏鬥的熱忱的看客，爲其中受傷的敗將扼腕，並致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一隻蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一隻蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，於是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之於衆。”雨後的彩虹讓他興奮地感嘆自己彷彿是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼裏都有看不完享不盡的風景，他卓爾不羣的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規矩的浪子，而如果迴歸自然，他更像是大自然裏最安分寧靜的公民。

《瓦爾登湖》讀書筆記5

在最初聽到《瓦爾登湖》的時候，我一直以爲它是一本小說，但是當我真正開始閱讀《瓦爾登湖》的時候，我才驚訝地發現這本書從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來的真實生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱爲隨筆的書，但梭羅在兩年的獨居中思考了很多，並且把他的思想注入到了這本書中。

我認爲，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會選擇到瓦爾登湖過整整兩年的簡樸的獨居生活，那不是一般人能夠忍受的孤獨和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認爲財富是內在的而不是外在的。但同時他又許多他寫的書中告誡着人們要走出自己的路，這是他所堅持的“個人主義”。

《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創造了皇宮，但創造貴族和國王卻沒有那麼容易。假如文明人的追求並不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用於謀取基本的必需品和舒適品，那麼他爲什麼要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居。“他認爲人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，並且有太多的人在重複着別人的生命軌跡，這也是他來到那所簡陋的木屋，迴歸大自然的原因。

這本書如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍，多少人按照自己父母給他們規劃好的人生路線上一成不變地前進着，學熱門的專業，畢業後做自己不喜歡但薪水高的工作，爲買一輛車而沒日沒夜地工作着，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養老了……這又與梭羅所說的“野蠻人的生活“有什麼區別呢？陷入這個永無盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡着自己日復一日重複單調的生活，一邊唾棄着這種沒有高度的人生，一邊又不得不迫於生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個湖邊的木屋裏呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應該自己爲自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強硬地安插到一個可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無幾的少數做到這點。

所以無論是《瓦爾登湖》這本書或是梭羅這個人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問自己，現在的生活是我想過的嗎？還好我發現答案是肯定的，我也很高興我前進在自己希望的那條路上。

《瓦爾登湖》讀書筆記6

三毛作品集《撒哈拉的故事》

讀書筆記摘抄

書名：《撒哈拉的故事》 人名：三毛

內容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當地的民俗民風等等，屬於散文形式。她並沒有這段波折的故事裏過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活裏的苦不堪言卻愛莫能助. 好詞好句：當時我多麼痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學些攝影的技術，能夠把這一切我看見的異象，透過我內心的感動，融合它們，再將它創造記錄下來，也可能成爲我生活歷程中一件可貴的紀念啊!

感悟：不要問我從哪裏來，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。

其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現在。其實這樣已經說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什麼讀後感，也寫不出讀後感，只是想借這個理由更博罷了。

既然是以這個理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲。看完這本書，我就產生了很強烈的要去旅遊的慾望。當然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西-藏，因爲它神祕;我想去內蒙，因爲有大草原，因爲有高超在;我想去北京，因爲去內蒙要路過的嘛，因爲表弟在那裏讀書，有導遊了額;我想去廈門，因爲都說鼓浪島很美;我想去雲南，因爲四季如春，風景如畫。看來我真的很想去很多地方，但是沒有一個地方是現在能去得成的。 --

三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開着他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發現一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經意或不經意地發現生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神祕的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態度，還有她生活的狀態，我覺得她很幸福。

這樣更加讓我覺得有必要趁着年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學這剩下來的兩年，我不能到兩年後的今天發現自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機會。我是真的想去旅遊了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉羣，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以後回憶起來的時候記得我們曾經走過一樣的路，分享過最美麗的風景。

我想象着我們揹着旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象着這樣的畫面;我想象着我們在呼倫貝爾大草原中間，感受着真實的“風吹草低見牛羊”，我想象着我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續想象，想象異域風情，想象海闊天高。

記起來要把自己拉回現實。爲了這些夢啊想的，我還是奮鬥去吧!

《瓦爾登湖》讀書筆記7

許久，許久未曾讀過書了。細數起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀。在思想的領域，一旦空曠，就覺得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的飢餓，靈魂的養分不足一般。

生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨坐的時間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要爲生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細節，卻佔據了所有的時間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜佔去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個臺階，但不能談爲事業。儘管事業本身不含創業與否，只在於個人在某個領域或空間有所建樹而已，但真說實話，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領域，對我而言，是一步並作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負面情緒不斷騷擾着生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活於我，妻子於我，父母於我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

時至今日，工作上的表現可圈可點，儘管也有許多的瑕疵。很多時候，工作於我像是一種生命價值的表現，我也一直這麼認爲，並且努力去奮鬥。也有時候會困惑，這種價值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留着這個問題已經很久，很久了。其實這一年的空曠，是因爲孩子的降生。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經蹣跚學步，咿啞學語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼裏，都記錄在心裏，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細數着她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化着我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內心的喜悅，是任何工作甚至事業成就無法比擬的。

生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促着我們努力前行，要麼生存，要麼傳承，要麼實現自己的理想與抱負。可是當我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒有人，沒有外界的力量激化我們內心的尋究。

讀書真是一件靈性的活動。因爲讀書，才突然今天再書寫一段文字，關於生活與思想的文字，但並非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點轉，但真像之前獨自一人靜坐時的情景。

《瓦爾登湖》讀書筆記8

最近，我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我帶來了深刻的啓發，這本書雖然是以散文的形式寫作的，但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內涵的，可以對我們的學習和生活帶來啓迪和指導，讓我們的人生更加美好。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞：

天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、乾淨利落、無藥可醫、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦

瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：

1、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現在你的生命裏，而你的行爲決定最後誰能留下。

賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個道理，生命的長短對我們每個人來說，都非常重要，會讓我們的人生更加豐富，而我們的價值觀和心態決定了我們對什麼人更加親睞和喜愛，希望他們能夠出現在我們的生命力，而我們的行爲決定了讓誰留下，或者誰願意留下。

2、知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。

賞析：俗話說“人貴有自知之明”，意思就是說，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什麼，不知道什麼，心裏該有一本賬，這就是真知。

3、所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。

賞析：聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之後，對生活的絕望，或者說是對理想的絕望，因爲生活已經證實了他們的理想無法實現。

4、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

賞析：俗話說，大丈夫能屈能伸，就是說能夠放得下，讓後抓住機會再圖進步，這樣每一次進步，就能得到收穫，就會變得更加富有，其實這是社會發展的自然規律。

5、爲什麼一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以後就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。

感悟：這句話告訴我們，爲人處世，需要冷靜理智的行動，而不能感情用事，因爲感情用事的結果，往往是不明智的行爲，衝動的行爲會帶來無可挽回的結果。

6、愛情無藥可醫，唯有愛得更深。

感悟：梭羅的這句話是對愛情的深刻總結，告訴我們，愛情是可遇而不可求的，如果一個人不愛另一個人，那麼無論怎麼追求都是沒有用的，唯一的辦法就是愛得更深，將其埋在心底。

7、智慧和純潔來自努力，無知和縱慾來自懶惰。

感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”，因爲努力會讓自己變得更加有智慧，會更加自愛，內心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非常可靠的，自然會得到更多人的信任，會越來越好；反之，懶惰則會把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹記。

8、大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

讀後感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨中的一句名言“生命中曾經有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。”因爲在這個世界上，沒有什麼東西是真正永恆的，即便是思想，在不同的時代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無價值，而歲月也從來不會饒恕任何一個人。

9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

讀後感：王國維先生曾說，凡成就大事業大學問者，必然經歷三個階段，而第一個階段便是立志，也就是我們所說的夢想，人一旦有了夢想，並不斷的往前進步和奮鬥，總有一天，會帶來意想不到的收穫，時間從來不曾虧待每一個努力的人。

10、善是唯一永遠也不會虧本的投資。

讀後感：我們常說，好人一定會有好報，這其實是類似於佛家對因果關係的總結和思考，在這個世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們爲人處世，就是要成爲一個受人信任的人，這便是善。

《瓦爾登湖》讀書筆記9

我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然後是淡綠色的了，然後逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現，後者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細緻入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更爲夢幻。

梭羅崇尚心靈的本真，於是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似於隱居的方式生活着。只是他雖有陶淵明“採菊東籬下”的悠然，卻沒有後者消極避世的心態。完全脫離世俗的人同樣極爲罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分爲兩面，在當時瘋狂追求物質財富的美國，大多數人都屬於世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，並鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

作爲學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在週末同家人一起騎自行車出遊，享受鄉郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在於他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發自內心的幸福與滿足。雖然在當時這並不被人看好，但通過本書中關於他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任着自己的天性，隨心而動，在極爲普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步於瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什麼也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間裏增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。

梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵雲彩變換形態。一個浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然後再打開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。

感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，迴歸自然的真善美。

寵辱不驚,閒看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。

《瓦爾登湖》讀書筆記10

讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然後再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節；它不是哲學著作，沒有嚴謹的邏輯順序；它不是專業理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過後，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒看到什麼追求，只看到一個不被物質束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過着自己想要的生活的強者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。

種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，淨幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離羣索居，沒有塵世的紛擾；滿足於基本的生活所需，沒有慾望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強大了，簡單的生活，自然就來了。

住處，不要求豪華氣派，能遮風避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多麼精緻上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什麼富可敵國有剩餘，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經典的語句，令我甚是好奇。當然，在這裏只是提一下我的好奇，並不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。

鄉情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫着自己爲別人而活。可是，是否想過，如果我們不爲自己而活，誰又會真正爲我們而活？有人會說，我們爲別人而活是因爲別人也在爲我們而活。那麼何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認爲這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什麼要爲世間的你我他考慮那麼多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我爲何非要跟着大衆跳入困惑的牢籠之中？與其虛僞的無私，我寧願選擇真誠的自私。

如果覺得生活複雜，生活勞累，那可能不是慾望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走於世間。因爲簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結。

讀罷此書，一首古詩文浮現言前，久久不散：

《瓦爾登湖》讀書筆記11

從1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅爲梭羅提供了一個棲身之所，也爲他提供了一種獨特的精神氛圍，之後他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。

現代化的生活給人們帶來了極大的便利，水泥建築越來越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現臭氧空洞，酸雨腐蝕着我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴重的生態問題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴重，生物的多樣性不斷減少……整個自然生態受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環境也變得岌岌可危。

如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會多一條後路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關係之中。所以，保護自然，保護生態環境，就是保護我們自己。

《瓦爾登湖》讀書筆記12

曾國藩曾經說過：“看書猶如攻城略地，開拓土宇”。我非常喜歡這句話，認爲它非常形象，閱讀時獲取知識與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義氾濫的時代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。

人們時常會在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態，如果你選擇閱讀，我認爲一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

19世紀的美國，經濟迅猛發展，拜金主義與享樂主義思潮氾濫，刺激着人們對財富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了鬱郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉的鳥鳴，身在當時的美國，大多數的人們的精神空間受到侵襲，緊接着就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數的羈絆，他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來一把斧頭，走進瓦爾登湖邊上的森林裏，開墾自己的田地，建造自己的房屋，這裏沒有工業社會的喧鬧，沒有現代社會的浮華，他與森林、飛鳥對話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱：“每個人都是自己的國王”。

梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間裏的生活狀態、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神聖。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說道：“這不是一場夢，卻用於裝飾一行詩，我不能更接近上帝與天堂，甚於我之生活在瓦爾登，飄過的風是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。

我羨慕這樣的詩句，更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。

《瓦爾登湖》讀書筆記13

二十歲的時候，我在北方一所大學的校外，租了間屋子，只爲每天可以像個正常學生樣，去學校裏聽老師講課。那時，我選擇了最渴望的中文系去學習。

租住的屋子，屋前栽植着幾棵大樹，有柿子樹，有柳樹，還有香樟樹。晨起的時候，便能聽見鳥雀在樹梢鳴叫個不停。很多個早晨，我都在清脆的鳥鳴聲中醒來，洗漱完畢後，便穿過一條筆直的水泥路，再拐過一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然後到學校。

學校很大，到處栽植着松柏、合歡樹，還有桂樹。正值花期，這些紅花翠綠將校內一排排高聳的白色建築羣裝點的肅穆又雅靜。教學樓、宿舍樓、餐廳，以及那個尖頂的、寬敞的圖書館。我在教學樓裏聽老師講唐詩，講《紅與黑》，講文學批評，那些生動而形象的語言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時光，宛若自己又回到了無憂無慮的中學時代。而那時，我已經因爲各類客觀的原因以及主觀的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠方漂泊。然而在去遠方的路上，我無時無刻不在尋求一種迴歸。就抱着這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成爲了一名旁聽生。可能因爲失去過，所以才倍感珍惜，記得那時，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時候，我認真的捕捉着老師講的每一個字，思忖着他們說的每一句話，踊躍的說出他們提的每個問題，就是以這樣一種特別飽滿明亮的情緒，聽老師講屈原，講中國古代小說，講外國文學，講紅樓夢，講寫作，從大一的課程，聽到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什麼，至少不要再那麼遺憾了。

除過上課、一日三餐，以及在學校裏散步外，我去的最多的地方，便是那個尖頂的、寬敞的圖書館。那個圖書館和許多大學的圖書館一樣——大，裏面滿架的書，堆了滿屋。便是在這裏，我借到了聶震寧先生主編的文學叢書——《創意閱讀》。《創意閱讀》凝結了衆多作家的讀書體會，從我國的《詩經》、《史記》，到國外的《金薔薇》、《魚王》，而最打動的卻是一篇名爲《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現在，我都無法忘懷的是，作者在文章的開頭說：“我第一次聽說這本書，是在1986年的冬天。當時詩人海子告訴我，他1986年讀的最好的書是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無所知”。在這句話的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認真閱讀的過程中，我被作者文辭的.美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無以復加——梭羅是個偉大的作家，而且是二十多年來，無論是語言表達，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫的內容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成爲了我最喜歡的書籍之一。

一個帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內心懷揣着詩意的男子，在一個充滿朝氣的早晨，拿着炳斧子，來到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周圍建立了一座木製房屋，他親手砍伐樹木，從鄰居處購買來廢棄的門窗以及木杆，並對這些材料加以改造，讓它們成爲房屋的一部分。他還在湖泊不遠處，開採出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，爲了避免食物中一些營養成分的不足，他會在湖邊釣魚，會在外出遠遊的時候，隨手摘下路邊的果實充飢。他在書中談到，他一年只工作六個星期，便能維持一年的開支，而這樣的生活，他已經靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖爲伴的五年時光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫遊、思索，然後將自己的所思所想，所看所聽所感，凝結爲一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學史上都佔有重要位置的書籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實踐，向置身的機器文明時代進行抗議。然而他並不提倡，看到這本書的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書中談到，儘可能的每個人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價值、有意義。因爲，那樣的活着，纔會感覺快樂，感覺自由，感覺到生命在悸動，感覺到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關於這樣的的理念，梭羅在書中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經濟篇“中寫道：“有些人無窮無盡的憂患焦慮，成爲了一種幾乎醫治不好的疾病。我們又生就愛誇耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒有做！要是我們病倒了，怎麼辦呢？我們多麼謹慎！決心不依照信仰而生活，我們儘可能的避免它，從早到晚警戒着，到夜晚違心的祈禱着，然後把自己交託給未定的運數。我們說，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少半徑來，就有多少種生活方式。””因爲我對某些事物有所偏愛，而又特別的重視我的自由，因爲我能吃苦，而又能獲得成功，我並不希望花掉我的時間來購買富麗的地毯，或別的講究的傢俱，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無困難的得到這些，得到之後，更懂得如何利用他們，我還是讓他們去追求“。書中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫下這本著作，是爲了在人們的腦門上挖上一扇窗，讓人們更加謹慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態，以便做出更科學更正確更有價值的人生選擇，是爲了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活着。沒有一個作家如此的關注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛梭羅最直接的原因。

而我喜歡梭羅的另一個原因，?是因爲他還是個不折不扣的自然主義者，他熱愛自然，他在教書的時候，會帶領孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱裏，他的靈魂會踏實下來，安靜下來，愉悅下來，在整本書中，關於大自然的描寫，幾乎隨處可見，”不僅要觀看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個冬夏黎明，還在任何鄰居爲他們的事物奔波之前，我就外出幹我的事了“。勤勞踏實的梭羅在天未大亮的時候便興致勃勃的朝着自己的理想前進了。他砍樹建造木製結構的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛大自然的表現。在”湖“一篇中，梭羅寫道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我周圍，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步着破碎的森林“。形象而生動的語言，將大自然的美景如畫般呈現在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因爲熱愛自然，於是對奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當中，於是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書中，詩意無時無刻不在內心升騰。沒有更多的文學作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時候，將讀者的靈魂自然而然的淨化，使人心神澄明

他樸素，熱愛真理，敢於大膽實踐，以及無與倫比的文學天賦，都讓人喜愛不已。而因爲《瓦爾登湖》，我願意按照自己的意願過一生。

《瓦爾登湖》讀書筆記14

花了一個週末的時間，終於把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內容是作者遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林裏過了兩年與世無爭的生活。

通過作者描述的如何通過自己的勞動實現自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現實社會中的絕大多數人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮雲。拋開表象去看實質，我們大多數人追求的東西都是沒有意義的，而我們爲了追求這些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現象，囉裏囉嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺。可能是因爲翻譯的原因，或者作者想表達的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

也許是因爲我正處於作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產物，儘管我能明白作者想要表達的意思，但是內心還是很抗拒的。我想我們每個人內心醜陋的一面不也是我們的真實狀態嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾文的進化論來說，既然人類成爲了地球上表面上的統治者，那所有人類正在發生的行爲，所謂好的還是不好的，不也是進化的結果嗎？換言之，也是自然的結果。現在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結果。作者所倡導的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然後，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們爲了追求所謂的功名利祿而付出的代價。如果我們寧願承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔這個後果和代價去追求那些我們想要的結果，這不也是理所當然的嗎？

從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖迴歸自然的狀態，一種則是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人昇華成一種哲學的範疇，然而這樣社會就不發展了，文明也不進步了。而我所說的那種生活狀態其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這裏，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環境下不過分的追求自己的抱負。

《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以爲是的，會不會是因爲作者知道20xx多年前的中國人就已經擁有了這樣的智慧，所以現在變得有些自以爲是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現實生活中被矇蔽的我們呢？我因爲讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這麼多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記15

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示着我們別的一點什麼?梭羅說：“來到這片樹林是因爲想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裏，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察?

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

梭羅原是個要在人世有所作爲而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成爲記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作爲子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。