瓦爾登湖讀後感【熱】

認真讀完一本著作後，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀後感，歡迎閱讀與收藏。

瓦爾登湖讀後感1

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認爲，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋。梭羅在廣闊的`天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

瓦爾登湖讀後感2

立秋前後，我讀了這本書。很薄，只有三百多頁，斷續看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。

今年夏天，北京幾乎就沒怎麼熱過。立秋這幾天，一直在下雨，迫使人取消某些戶外活動。

昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一羣人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什麼表情，無聊的翻看着自己買的東西。路上沒有什麼人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打溼到膝蓋的位置，鞋也溼透了。我索性就在水裏淌着走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想着要不要也跟大夥一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。

大自然，有時就是這麼氣人。但我心裏很清楚，他並非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只不過是按照他的想法行事罷了。

回到梭羅這本書。他跟大自然的關係算是很不錯的`，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許說愚弄有些過分了，不過是遊戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是遊戲就是遊戲，看它無所謂，它便不存在。

生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，並且也是按照這個想法來執行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。

魚與熊掌不可兼得。如果對於一個人來說精神層面更重要，那麼多少就必須要放棄一些物質層面的東西。或者從畢達哥拉斯學派的理論角度來說，並非是單純的自制、節慾，而是心靈的淨化使得那些無關緊要的東西自動脫離了視野。“制”、“節”是一種痛苦，“無爲”則就沒有什麼痛苦可言了。一切都是發自內心，自然而然的。

有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發自內心的認爲，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因爲此“樂”非彼“樂”，這世上並非只有那麼幾種快樂的。

我把快樂，建立在內心。

瓦爾登湖讀後感3

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最終誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了。時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。

我們彷彿看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自我的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自我的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自我的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都能夠看見梭羅獨自穿行於鬱鬱蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地應對着那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神祕和陽光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然後裝車拉到市場上出售。挖冰人的行爲是人類對大自然的掠奪。深深刺痛着梭羅，他尖銳地批評道：他們“剝去了瓦爾登湖的唯一的外衣，不，剝去了它的皮，並且是在這樣的嚴寒的冬天裏！”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啓示，淨化你的心靈，使你在大自然中找到永恆。

梭羅以自我的實踐向讀者展示着，鼓勵人們簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他經過自我的生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。”

作者經過細膩描述瓦爾登湖美麗的'湖光山色，展現了他對大自然不一樣尋常的。豐富感受和與大自然親近的天性，表達了他皈依大自然的心願和對破壞大自然行爲的斥責。

現實生活的壓力與緊張，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以後你我的期盼，至少是內心深處的。

瓦爾登湖讀後感4

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。

從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施捨或政府不救濟，更不是自我在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自我的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活着，並給自我留下閒暇時間，以用來做偉大的事和培養自我偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有本事來使自我有意識地提高他自我的.生命的”。作者用自我在瓦爾登湖邊的生活證明了人類能夠生活得富裕而有閒暇，人類能夠和自然、和動物和平相處，能夠生活得簡單卻同樣歡樂。

當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對於小屋的愛，對於山林的愛，對於林中小動物的愛，以及對於大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自我需要的，然後靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然後靜靜的思考，思考我的人生，我的夢想，我的未來。然後一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地應對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裏，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。《瓦爾登湖》資料豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬於大自然那純淨的心靈。

瓦爾登湖讀後感5

一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨爲伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

我們彷彿看見一個叫梭羅的`28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!

瓦爾登湖讀後感6

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他說：“來到這片樹林是因爲想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但儘管如此。瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的.姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不爲三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物爲一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

瓦爾登湖讀後感7

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富於哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓。”是我受益一生的靈丹妙藥，它時時提醒我：

謙虛使人進步，驕傲使人落後，學無止境，登高才能望遠。

這首詩是說：夕陽依傍着西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝着東海奔流。若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠望中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神，詩中前兩句把進入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個字中，讓我們讀後感到胸襟爲之一開，“欲窮”“更上”兩個詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個不求上進、驕傲自滿的人，成爲了一名謙虛好學、奮發上進的'好學生，我現在就給你們講一講我的經歷吧！

一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，於是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那麼熟練，我開始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習中，正好出現了這課的按課文內容填空，我頓時傻眼了，腦子裏一片空白，無論我怎麼拍打自己的腦袋，都於事無補。下午老師開始報分數，我屏住呼吸，連頭也不敢擡。這時，我的耳邊響起了一個嚴厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力複習，我怎麼會一落千丈呢？

從此以後，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學校裏用功讀書，只要稍有懈怠，我就會看看這首詩，然後便會充滿力量，開始孜孜不倦的學習。因爲這首詩的原因，我已經從一個人見人煩的學生，變成了誰見誰都喜歡的國小生呢！現在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事裏的“醜小鴨”，變成了“白天鵝”，實在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。

瓦爾登湖讀後感8

《瓦爾登湖》是一本極爲優秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴大我們的日常視野，讓我們從簡單的生活開始學習知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學知識，還能瞭解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

該書出版於1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠。梭羅把這次經歷稱爲簡樸隱居生活的一次嘗試。

美國的19世紀是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義【先驗論】的影響，生活在這一時代的梭羅也不例外。作爲這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現，它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活，爲自己，也爲他的市民同胞，還有當時與後來的讀者們。

雖然每次讀這本書，我都想吐槽一下在復旦大學對面小路里買的英語版!

但，我不得不說，這本書真的很好。這，本不是一本適合我的書，我也永遠寫不出那樣的文字，它安靜孤獨的讓人無法接近。

剛開始讀的時候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見度越低，腳步也變得很艱難，當你心理有一絲厭煩時，就會一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無法安靜的人。

在不屑的努力四五個月後的某個上午，用了2個多小時，安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活，纔開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。

現在，這片湖總是歡迎我的'來訪，只要我想去，翻開書，眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺，告訴你什麼是安靜。那種安靜是絕對的，就好像身處於湖中，湖底很暗很靜，離開湖面越來越遠，你可以自由的呼吸，卻四肢無力，在不能爲所欲爲的時候，剩下的只有思考或者什麼都不思考，就慢慢的下沉，看着亮的湖面慢慢遠離。

當心情不好的時候，我就會看上10分鐘，很有用。

瓦爾登湖讀後感9

昨日潦草的看完了這本書，爲何如此說，因爲書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構成的圖，爲何如此說呢，因爲我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天裏第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統一稱爲鳥類。

我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我說我從未也不會有時間在原野裏，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字裏追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。

本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字裏追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的'手裏，而不是在社會時鐘裏哀嚎或沉淪吧。

我不認爲我有能力脫離社會，可以向作者一樣構造一個自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。

我停留在精神世界裏淺顯的一部分，我渴望別人的認可，也渴望物質的豐裕，我迫切需要那些毫無關係的注視和關注，更甚至我對那些消耗我對社會關係永遠抱有幻想，但我知道這是我應該面對的一部分罷了。

我需要太多太多和這個世界牽連的關係，我做不到獨善其身，我承認是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。

終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。

我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最後一段話竟然頗爲感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。

瓦爾登湖讀後感10

《瓦爾登湖》讀後感：梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋並種地的經歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，裏面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權威竟然也認爲《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實而囉嗦”。

梭羅講的就是他倡導的是一種什麼生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進來的晨霧，躺在牀上就能呼吸到的新鮮空氣。

莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區別可能就是他積極讓別人瞭解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》於今絕矣。”

因爲看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設第一條用於發電報的.橫跨大西洋的電纜時，科學家和工人們經歷了數次挫折，幾乎破釜沉舟。對於這樣有劃時代意義的創舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論說：我們需要從歐洲收到什麼消息呢？小姐太太們的宴會嗎？

傳記裏面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬於梭羅”，因爲一種執着和理想，而讓一片天地永遠屬於自己，這是世間能給一個作者的最美的紀念碑吧。瓦爾登湖當然屬於梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》裏曾經寫到他在巴黎的咖啡館裏寫作，進來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心裏默唸着：這一刻，你屬於我，你屬於我。作家以獨特的審美領略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬於他。既然海明威在幾分鐘內就把一個陌生的美女歸於自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當然屬於他。

人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實地遊覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經常遊蕩的某個湖泊代入進去。我想我沒有離羣索居的夢想了，因爲有愛着的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心裏，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。

瓦爾登湖讀後感11

在徐遲的序裏說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。”即這是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一箇中間世界，這個世界純淨、安寧、卻充滿趣味。

梭羅發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因爲解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數的多少，而在於心靈。

可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時光甚至是被暴風雨禁閉在室內的日子。他的夥伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰。”事實上，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，並不分擔我的經驗，而是注意到它：正如他並不是你，他也不能是我。”這種他所謂的雙重人格必然使這種人在人羣裏是寂寞的。

我想象梭羅獨自在溫暖的小屋裏聽雨聲，感受自然的洗滌.因爲雖然他生活在遠離人羣的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對於世界是真正的熱愛。他的夥伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋裏靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的'整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多麼大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會覺得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對於身邊的自然界有一種格外的熱情。一隻風信雞，一隻蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的夥伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然裏玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀後感12

夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫着這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。

梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比嚮往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內心深處，或引起強烈共鳴，或引發深度思考，或令人深思嚮往......

讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含着返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，爲其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越衆人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥着追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉澱，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，迴歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態，呼吸自由的空氣，體味什麼是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的'舊夢。

讀罷此書，我腦海中隱隱出現了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。

梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實對山水的偏愛不在於隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構的產物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”纔是最具意義的。

勞動或創造的目的是與大自然或萬事萬物進行心靈的聯繫，這個過程纔有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，爲什麼呢？不是因爲厭倦，而是因爲他發現，其實所謂的世外桃源只存在於自己的內心。如果你內心貧乏、無法平靜，就算環遊世界，對你而言也並無差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因爲它只會存在於你的心中。

願每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀後感13

《瓦爾登湖》中有一句話：“一個人對自己的看法，決定了他的命運，或者說，指明瞭他最終的歸宿” 。

一個人能不能成功，不在於他擁有多少優越的條件，而在於他如何看待自己。一個人只有能夠正確認識自己，最終走向成功。

正確認識自己，看似簡單，但若是細細一想，能夠正確認識自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認爲自己不夠優秀，但卻從未想過去尋找自己有什麼優點，去發現自己的過人之處。試問，這樣的人又怎麼能夠成功呢？如果一個人總是對自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不願意給你自己一個機會，那麼別人又憑什麼給你機會？你連自己都不相信自己，那麼你憑什麼讓別人相信你，憑什麼讓成功眷顧你？

總是對自己不自信的人是無法獲得成功的，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的.眷顧。那便是那些對自己盲目自信，總認爲自己就是最棒的，認爲自己做什麼都是對的。他們總是認爲自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉了。這樣的人總是盲目自信，當別人都在努力的時候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認爲別人無法超越自己，殊不知，別人已經到達了終點，而他們卻始終在原地踏步。

認識自我是人類智慧的體現，是把握自己、發展自己和超越自我的前提。一個人對自己的看法決定了他一生的命運。所以，在人生路上，你的敵人永遠只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會阻擋你的成功之路，然後將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認識自己，找好自己的定位，要客觀的評價自己的優勢和劣勢，認識自己的與衆不同和發展潛力，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認識自己，才能讓自己走得更長遠。

能正確認識自己，讓自己在失敗時不氣餒正確認識自己，散發自身的照亮前行的路；正確認識自己，讓自己去選擇命運，而不是讓命運選擇你。

瓦爾登湖讀後感14

"我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

"所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。"

當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對於小屋的愛，對於山林的愛，對於林中小動物的愛，以及對於大自然萬物的`愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然後靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然後靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然後一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

其實什麼是安靜，可能我的理解會和很多的人不同，很多人都認爲我是一個話很多的人，其實不然。我認爲在有些場合必要的活躍是應該的，可是對於自己的未來我總是可以安靜的思考，我總是在腦海裏描繪未來的樣子，我希望某天的午後自己坐在陽臺上什麼都不想只是靜靜的去看一本書，也許那樣舒服又愜意的生活纔是我真正想要的。

有時候想想時間其實是最殘忍的東西，它緩緩的沒有一點聲音的流走，帶走了我最快樂的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開心還是悲傷，現在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經歷的時候總是那麼的想不通可是隨着時間的推移那些曾經耿耿於懷的早就放下了，時間總是那麼溫柔的對每一個人，讓你安靜的成長，慢慢的懂得。

其實什麼是幸福每個人都有自己不同的理解，就像很上口的一句話那樣說："幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。"而我覺得幸福就是在你想愛的時候他們都還在你身邊，我只願現世安穩，歲月靜好，安靜生活。

瓦爾登湖讀後感15

立秋前後，我讀了這本書。很薄，僅有三百多頁，斷續看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。

今年夏天，北京幾乎就沒怎樣熱過。立秋這幾天，一向在下雨，迫使人取消某些戶外活動。

昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一羣人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什麼表情，無聊的翻看着自我買的東西。路上沒有什麼人，有傘的`和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打溼到膝蓋的位置，鞋也溼透了。我索性就在水裏淌着走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想着要不要也跟大夥一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。

大自然，有時就是這麼氣人。但我心裏很清楚，他並非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只可是是按照他的想法行事罷了。

回到梭羅這本書。他跟大自然的關係算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許說愚弄有些過分了，可是是遊戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是遊戲就是遊戲，看它無所謂，它便不存在。

生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，並且也是按照這個想法來執行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。

魚與熊掌不可兼得。如果對於一個人來說精神層面更重要，那麼多少就必須要放棄一些物質層面的東西。或者從畢達哥拉斯學派的理論角度來說，並非是單純的自制、節慾，而是心靈的淨化使得那些無關緊要的東西自動脫離了視野。“制”、“節”是一種痛苦，“無爲”則就沒有什麼痛苦可言了。一切都是發自內心，自然而然的。

有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發自內心的認爲，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因爲此“樂”非彼“樂”，這世上並非僅有那麼幾種歡樂的。

我把歡樂，建立在內心。