【熱門】讀瓦爾登湖有感

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的讀瓦爾登湖有感，希望能夠幫助到大家。

讀瓦爾登湖有感1

兩年零兩個月又兩天的時間裏，他認爲他在瓦爾登湖畔，找到了理想的生活模式。

冬日裏，沐浴着溫暖的陽光，漫步在鋪滿松針的小徑，閒看着銀色鱒魚遊弋在清澈湖水裏；秋日裏，嗅聞着野果的芬芳，獨坐在肥胖的南瓜身上，興致勃勃的觀看着螞蟻們忙來奔去的身影；和煦春風裏，欣賞着那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的生命季節裏；炎炎烈日下，撫摸着突然暈開了綠色的白樺，仰望着它們挺拔地朝向湛藍的天空……瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處，他在這裏觀察、傾聽、感受、沉思、並且夢想，夢想着能孕育出美麗的珍珠奉獻到公共福利上來。

梭羅，我念着他的名字，輕輕撫摩《瓦爾登湖》，一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。

我驚歎！

世上竟有這樣一個人，兩年零兩個月又兩天的時間裏獨自居住，就是爲了證明給世人，“生活用‘減法’，思想用‘加法’”。梭羅，他的心靜如水，他認爲：”“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜”，他的樸素淡泊的心境觸動了我的心靈。

“世界是否真實，我們是否應當追尋現實的幸福”的爭論早已被人們所遺忘。在這繁華的現代都市裏，我們遮住了本應明亮的雙眼，喧囂嘈雜挑起了人們多餘的慾望。紅燈綠酒的酒吧，人聲鼎沸的商場，眼花繚亂的大屏幕，那些不安的人們啊，早已不能清靜自守。走在十字路口，摩肩接踵的是行色匆匆的人們，放眼望去是蜿蜒不息的車流，耳旁充斥着的是那些因堵車而煩躁的喇叭聲。城市裏的人們是在不斷前行，還是在自顧自地演戲？

有人抱怨社會的殘酷，有人質疑生活的意義，有人忘記了生存的價值，而更多的人，則是在迷茫的度過空虛的時間。我們在漂泊，卻始終找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身在何處？我被那滿天的塵埃困惑了。

還記得那次的數學競賽，爲了不辜負父母的期望，爲了不讓老師失望，也爲了證明自己還是那個最優秀的學生，每天晚上，我都強睜着疲憊的雙眼鏖戰在孤燈下，每個週末，我都強打着那顆憔悴虛弱的心抗拒着窗外無限的春光，終於我拖着厚重僵硬的軀殼換來了數學競賽一等獎的優秀成績；爲了成爲同齡人中那個“榜樣”，我錯過了很多次原本該屬於我的那些幼稚而快樂的遊戲；爲了能讓父母少一份爭吵，多一份和諧，我努力的扮演着他們心中完美孩子的形象……恍惚中，竟發現自己已走過了14個春秋。笑過，哭過，失敗過，得意過……卻從未靜下過心來尋找屬於自己的那個心靈的家園。

茫然間，窗外的一陣清風喚醒了我，隱隱吹動着《瓦爾登湖》，一陣油墨的芳香如醍醐灌頂驚醒了沉睡着的我。我一聲嘆息，爲自己，也爲了那些迷茫的人們。

“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單。”若我們能有這份平靜，大概就不會有太多的痛苦了吧。

多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁和慾望，其實不是時髦，而是必需。我輕輕的合上了《瓦爾登湖》，走向窗外，和弟弟一起玩起了泥巴。

讀瓦爾登湖有感2

梭羅筆下的《瓦爾登湖》，並沒有濃妝豔彩，只是樸素的言語寫實了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴，但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中，梭羅呼喚那沉睡已久的黎明，爲春的到來而欣喜。他思考了許多許多，我們的生活是怎樣的，人與人之間的關係，我們該如何生活，語言犀利，針針見血，告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現在乃至未來的讀者。

在梭羅的眼中，在他所處的時代中，無論出身如何，一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標都指向了那一堆的金光閃閃！是的，沒錯，越來越多的人被錢財捆綁了，生命被它囚禁了，以至於人們在這反覆無常的過程中失去了很多。若干年後，也許辛苦了大半輩子，卻仍只中個市井的人們會質問：“我的尊嚴呢？我的善良和純潔究竟去哪兒了？爲什麼會變成這樣？”而一些大企業家們或許會像父輩們一樣老態龍鍾地怒着：“快樂不見了！”我想這與“水能載舟，亦能覆舟”是同樣的道理。不過，但凡每個人心中都保留着一塊純淨的田地給自己，那麼便能很快地認清事實，不再盲目地追隨什麼潮流、什麼風尚。

梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了：我們對自己的關懷放棄多少，便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當我們還在脣槍舌劍中爲自己爭辯工作太忙無暇顧及他人時，梭羅就用真心做到了，我越加地敬佩他。儘管他是一個與孤獨爲伴的人，可是我覺得他並不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態，因爲他已全心全意地融入了大自然。他是個超驗主義作家，他的生活是如此真實，讀《瓦爾登湖》時就像看見了他活生生地作爲一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的爲民衆擔憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。

讀瓦爾登湖有感3

《瓦爾登湖》中沒有敘述什麼波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。他在這裏花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。

剛開始讀時，這些故事情節讓我感覺很枯燥繁複，看了幾頁我就萌發放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是隻有些許吧。

如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。

讀瓦爾登湖有感4

不願把美好的夏天犧牲在多餘的玩鬧中,時而坐在陽光下的門前,坐在樹林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認爲這樣做不是從生命中減去了時間,而是比通常的時間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。

梭羅,誰是梭羅？一個能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個爲大自然所吸引着,去觸摸大地那隱祕根鬚的人；一個不被束縛在紛繁現實條條框框之內的人；一個棲居在黛山晚林之內的人。他是獨特無二的,他是一棵樹——它的傘樣的形狀，它不斷迸發的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進土壤深處的根鬚和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨立。

845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進了無人住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹搭建，造了一間小木屋，過着出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說的，那是神的一滴淚。在這樣一個蟲鳥鳴叫、魚吻着水波的寂靜處，他並不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一隻馬蠅孤獨；他並不比一朵毛蕊花或是牧場上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一隻風信雞或是北極星，或是南風更孤獨更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬爲高高在上的英陀蘿。按我們中國人的說法，那是不爲濃妝淡抹所遮掩的底蘊、靈性。《瓦爾登湖》是屬於心靈的，梭羅走進了她的心，用他的赤子之心來交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬縷相系的關係。他和自然是水乳交融的，這種感覺是活在血脈裏的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現，只不過它像那捉不住的風、飄蕩的雲，只當它臨近了，輕輕拂動了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來了”。

梭羅懂她，愛她。他能讓自己的靈魂因她得到平復。可他也說過，這樣的生活並不適合每一個人，也不是每個人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門心思鑽進自然，那隻能說是一種效仿的形式，是虛假的。“人的價值並不在他的皮膚上，所以我們沒有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無窮之大，世上沒有相同的兩片樹葉，更沒有兩種相同的生活，不同纔是“人”稱號獨特性的體現。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能爲其所吸引。不同的人爲不同的美所吸引，順着美的吸引，順着心，跟着心走，你才能真正握住生命的鬚根，你才能找到你的摯愛與專有，打磨它，專心致志地做好只屬於你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅並不同他人一樣，他希望自己不是過去所是的人，他只應了他的心，他並非一心鑽進了隱士的理想，所以他想來時，他便來了，他覺得夠了的時候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。

我們也許也應該只是我們本身，不，我們定須成爲我們本身。但無論哪種的不同，它們卻也有着共同的交點。在我認爲那是，深刻和清醒，簡單和平靜。

什麼是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺，有時周圍很喧囂，可卻沒有一個聲音能進入我的心底，無關緊要的談話令人心生煩厭。而深邃且充滿人生哲理的一刻對視，卻令人頗爲興奮。我想那便是了。知道自己要什麼，做什麼，信什麼。

而簡單就是心靈的單純。它不是要以多餘的錢和精力去購買多餘的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡單的，就好象一個不解的數學問題，在撥開層層面紗後，始終離不開最基本的原理，而那就是生命本質。

最後是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發了我對平靜與躁動的認識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來自森林深處，來自冥冥夜空。羣魔在那裏亂舞，圍着篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達着車鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊樑骨，幽哀懼怕。而另一支來自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引着他離開噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。

在春天開始，經歷夏天、秋天和冬天，又在春天結束時，在心中盪開層層漣漪，在視野盡頭總有一個亮得發白的光點。這是一個美好的日暮。全身只有一個感覺，每一個毛孔充滿期待，赤腳在自然裏走來走去，成了瓦爾登湖的一部分。

讀瓦爾登湖有感5

說起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因爲它曾被許多名人“推薦”過：海子死的時候，所攜帶的書中就有它；清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書，他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類媒體，推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之，恰逢赴金陵學習之際，便買一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧靜。

要走進他，就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉、熱愛自然的人。他可以記住家鄉每一條小路的名字。每一陣風、每一朵雲的味道。他的天空可以裝下整個家鄉。他曾在美國最好的大學受過教育，卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活；他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度；想試試用自己的手能做些什麼，他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋，他想試一試在面對着一灣寧靜的湖，他的內心會不會起波瀾？他想知道，面對孤單和自由，他會去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內心的思考，通過那一面湖，通過充滿詩性的散文，奉獻給了世人。

梭羅說：“我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方，一個能讓你面對自我的地方，只有真正孤獨和寂寞，才能讓人看見真實，看見真實的自我。

所以，一直都有人在追問，梭羅的的瓦爾登湖意味着什麼？我覺得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方，去看看自己的真實面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說，一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找並堅持他自己的生活方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋，對自我的追尋。他也在向這面湖，這個世界要一個答案，他是一個怎樣的人？他要過怎樣的生活。

當一個人把寂寞的生活過成了享受，那是他找到了自我，他不會沒有朋友的。

在《寂寞》一篇中，他曾寫到“牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘着吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我幾乎不能呼吸了，然而如鏡的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什麼風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認爲這並不是生活中最可怕的，因爲“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬着，戰鬥着，也在一步步蛻變，看見了真實的自己。

另外，那面湖，也是一個角鬥場。他的心靈在煎熬，在戰鬥。他在不斷的追問，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需，人們對財富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡單，那“極簡主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足，抑或是更加幸福和滿足。在這個角鬥場，他有答案。

有人說，是瓦爾登湖給了梭羅寧靜，我並不這麼認爲。寧靜的湖下滿是波瀾，它仍是一個角鬥場。梭羅在這片寧靜中產生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜，並非來自於湖面，而來自於心靈。

每個人，都應該成爲自己精神世界的國王，成爲一個寧靜的精神富有者，成爲一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成爲工具的工具。人創造了機器，然後機器製造了慾望，人又被慾望所奴役，於是人漸漸被機器所掌控，人世漸濁。

所以，當梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時，他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態。可是又有幾人能在人的慾望中掙脫出來呢？梭羅說：“我們必須學會甦醒，更需學會保持清醒而不再昏睡。”這是對現世人的忠告，從喧囂的虛妄中甦醒，在永世的寧靜中不厭倦不背棄。

飛速發展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數據突破了空間、時間的束縛；互聯網讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由，這當然是自由。但是，當你有了一個放不下的手機時，這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由，卻反過來束縛了人類。社會的高速發展，讓人們的慾望也隨着爆棚。在各種慾望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那裏，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中，他看到了自由。一種因爲放下而隨風飄揚的自由，一種無所憑依的逍遙。

海子有詩：“梭羅這人有腦子；像魚有水、鳥有翅；雲彩有天空......”時空在詩的意境中交錯，海子戴上一定草帽，看着夕陽映照彩雲，看着寧靜從梭羅的筆觸裏溢滿出來，塗抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫卷。

梭羅其人，帶着極度的樂觀與自信，他熱愛自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔心孤獨，因爲從不嫉妒他人，從不被慾望矇蔽，所以他的心靈能容下這寧靜，容得下這篇瓦爾登湖，或者說，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說，他無論坐在哪裏，都能夠生活的，哪裏的風景都能相應的爲他而發光，他勘察一切，像一個皇帝，誰也不能否認他的權利。正如他所言，或許是內心的寧靜，才成就了瓦爾登湖的聞名於世。瓦爾登湖，只是梭羅內心情緒的映射。

在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來，梭羅不僅僅是一個作家，更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨，是因爲他要思想。他愛思想。”還說梭羅“嚮往於那些更高的原則和卓越的人”，“嚮往於哲學家和哲學。”他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。

人們一方面在追尋物質，一方面在不斷感嘆，“我爲了什麼活着”。其實這讓我想到後印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪裏來？我們是誰？我們往哪裏去？》，與生與死、時間與空間的永恆中人的價值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎？這些問題，哲學家從沒有想明白過，答案只有靠自己。

有人說，梭羅的行爲是超驗主義的最好體現，他過着哲學家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只爲兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活，去找尋自我。也許，每個人都可以成爲哲學家，每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在於你怎樣生活，而在於你找到了怎樣的自己。

草讀完，雜亂寫，用梭羅的一句話結束吧，“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”

讀瓦爾登湖有感6

風在呼嘯中吹過，颳走了塵埃，使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書桌前，聽着風聲看着著作讀着梭羅的內心世界。

1817年7月12日，梭羅出生在康科德幽靜的村莊裏。他質樸醇厚，收到過系統的教育。他在他的的哈佛班級十週紀念問卷調查中寫：“我做過校長、家庭教師、測繪員、園丁、農夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆製造商、玻璃紙製造商、作家有時還是個劣等詩人。這已大體概括了他一生的工作。

我想他這樣做是爲了體驗不同工作的不同感受吧。在他看來現在社會下的人已喪失了自己的完整性，所謂“人”只是部分地存在於所有的個人之中，個人站在社會派給他的崗位上，每一個人都像是從身上鋸下來的一段肢體——一個手指，一個頸項，一個胃，但不是一個完整的人：栽種植物的人很少會感覺到他的職務的真正尊嚴，他只看見他用來量穀子用的籮筐與大車，此外一無所視。於是就降爲一個農民（而不是“人”在農場上）。商人從不認爲生意也有一種理想的價值，靈魂被金錢所奴役。侓師成了一本法典、機師成了一架機器、水手成了一根繩子。

我們是學生，學習是註定的，爲的是未來的美好生活。過去我們無法改變，所以我們只有通過學習來改變未來。但是也不能因爲學習而改變原來的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說明自己：“我在我內心發現，我有一種追求更高的生活，或者說探索精神生活的本能，但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣，在追求更高的生活時，不應該忘記我們原來的生活。

在家中我們是父母的孩子，應該關心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學。在社會中我們是一個公民，應該爲社會建設出一份力，而不是一味的享受權利。

風停了，塵埃依舊，唯一改變的是那顆清澈澄明的`心。

讀瓦爾登湖有感7

生活在二十一世紀的人類處於一個快生活環境，尤其是居住在上海這座現代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓裏，職員門飛快打着各類報告;學校中，學生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

人們忙於自己的生活，他們忙着工作，忙着學習。同樣在這樣一個快節奏城市中的我，作爲學生忙於“兩點一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦爾登湖》中的一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

在梭羅看來，大多數人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而並沒有真正生活。這說的不就是我們嗎?我們爲了活而活，爲了生而生，大片大片時間都用於獲取物質。但有了足夠條件後又因“上進心”而繼續花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發現自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙裏偷閒”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午後蜷在沙發邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細細地欣賞這個世界。

慢一點兒，再慢一點兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一隻與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點兒，會發現有“瓦爾登湖”的魅力。

讀瓦爾登湖有感8

輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝而談；翻開一帙墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖奏鳴的隱隱梵歌……作爲一名浮躁的都市人，有幸拜讀這本由美國文學巨匠梭羅嘔心瀝血創作而成的《瓦爾登湖》，爲我驅散心頭一份躁熱，拂過一縷清新。

白居易言道：“水能性淡爲吾友，竹能心虛即我師。”這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他用心記錄春夏秋冬的風景變幻，他心中那份着上烏托邦的理想色的超驗主義實踐激勵着他爲建立與現代物質生活日趨豐富相對的返璞歸真，還原生活的原始與本真這一夢想而不懈奮鬥。

真的很難想象梭羅這份非常人所能及的決心與魄力，他無情的將自己放在一個杳無人煙的荒涼不毛之地，擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小而窄的牀，一張殘舊的工作桌和一些零落的，早已泛黃的牛皮稿紙，僅僅是簡單到不能再簡單的陳設，僅僅只是那份執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的探索，完成了這對自然的追求，完成了這本流芳百世的不朽之作，這不得不讓後人稱讚他爲“自然隨筆的創始者”。

或許正如英國哲學家斯賓塞所言：

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中飛禽走獸的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這究竟是一種怎樣的淡泊而純真的情愫啊！讀這部書時我經常嘗試着換位思考，我感到在那時我才活得舒真，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指如此吧！

平淡的語句中不僅涵藏着對自然純真無邪的熱愛與渴望，還深深包含着對人類社會的無情而冷酷的忿恨與鞭撻！

淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處於大工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失、墮落，隨波逐流，他曾在《經濟》一書中寫到：

“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的社會發展與自然對立，當人們奢靡地揮金如土之時，卻忘記這浮華世界背後的毒沼，難道就不怕夢醒後的悲劇？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下無盡的貪婪，總是渴望獲得什麼，而非付出什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶着諷刺去批判人類的盲目，攜着詼諧去痛斥人類的愚昧。對於人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的上層社會，這對生活在廣大基層的生來卑微的人民而言，他們活着就像一部部冷冰冰的機器，爲了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣節，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的思想之花卻早已萎縮，莫非這就是所謂的“隨遇而安者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”與其這樣，爲何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甘甜的清泉，突然間，你是否感覺自己成爲了天真爛漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。

這如水晶般彌足珍貴的思想，在這絕世佳作中熠熠生輝，終點即起點，四季的輪迴正是生命的甦醒與沉睡，這些文字就像是一杯清茗，讓人安靜，讓人沉醉，讓人頓悟……

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，在這份靜謐中共尋那份最初的美麗！

讀瓦爾登湖有感9

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱讚的書，人們對他的評價大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。

其實這本書我已經買了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會有所不同。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質生活中獲得的領悟。兩年零兩個月迴歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。

梭羅在裏面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的見解。

《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖；海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。

梭羅在經濟篇中寫道，僅僅靠自己的雙手勞動來養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純淨的原始狀態中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢於離開世俗迴歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經被世俗矇蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。

梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節奏的生活方式，而不屑於去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜着梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發達的社會，他想要避開一切多餘的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時就避開它。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊於世，不以物喜，不以己悲。

《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力。也許，在以後生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。

讀瓦爾登湖有感10

1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然爲師而又非遺世獨立，現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以後，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉。

梭羅崇尚實踐和腳踏實地，於是他從基本的“經濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結束，在他行雲流水的字裏行間，散發着大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恆的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領我們輕鬆地穿越“議論、偏見、傳統、幻想和表面現象的泥濘沼澤”，跳上我們稱爲現實的堅實地面。一切景物描繪，優美細緻，清麗動人，像湖樣晶瑩，如鬆般蒼翠，擲地彷彿可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。

梭羅不是萬事不關心的閒雲野鶴。強烈反對奴隸制度、強調公民不服從權利的他，早已成爲引導無數人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導師。在《瓦爾登湖》中，跟着梭羅，能懂得生活中轉瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。

一生如此，“簡單而寵鬱，孤獨而芬芳”的梭羅，爲世界文學史留下了這一本獨特的綠色經典，也爲我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優美傳神，與全書風格契合無間，奈何徐遲先生也於前年駕鶴西歸。品着這滿紙菸霞，想着梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取捨”之感了。————存少輝

讀瓦爾登湖有感11

也許只有當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當生活從喧囂中歸於平靜，從忙碌中歸於沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當生命歸於寧靜，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，佈滿傷痕的靈魂才能得以安息。

大衛。梭羅，瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂，只有他，在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書，因爲它不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨着季節變幻的鄉村田野；從水天一色下的鷗鳥到樹叢裏驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作於湖畔放眼遠眺的靈魂。這裏是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。

正如他所說："每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多麼讓人嚮往啊，每個人或許都願意像他一樣，平靜地居住於瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因爲我們對生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負，無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所追求，那是苛刻，但對"所求"多一些節制，則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界？

在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應固執地指向寧靜和自然。只有這樣，你的靈魂纔不會在生活中迷失方向。迴歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無法想象它已經成爲遙不可及的幻想！

現代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地紮根；室內牆紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗佈滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼；調味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺；日復一日的工作指揮着我們的身體，如同機器一樣周而復始，生鏽了便會送往醫院修理，修理不了便會送往殯儀館，最後只留下一個精緻的小盒包裝自己。這不應該是我們人類應該渴望的生活！我們渴望迴歸自然，歸於塵土！

但社會不給我們這樣一個機會！就算你的堅定地放下一切迴歸自然，又上哪兒去尋找這一塊淨土？要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億！

明知道自己不可能，那麼還不如做一個在都市裏隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

幻想歸於終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內心。我們終究是不屬於瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片淨土。

曾經那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧靜、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體裏的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最後一片淨土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……

讀瓦爾登湖有感12

瓦爾登湖上冬去春來，河水的流逝，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給我們無限的神往…… ——題記

炎炎的夏日令人厭煩，悶熱的空氣使人做事都會覺得焦躁不安。下午我躲在空調房裏涼快着，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀着讀着，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨着亨利?戴維?梭羅（美國作家）離開了現代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮，停留在瓦爾登湖畔，享受着那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。

梭羅展現給我們眼前的是一個澄明、甜美、素雅的世界，很安靜、很獨特。也許當生活歸結到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰時，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，而當這求索着的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化爲迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分爲二十個篇章的自然隨筆，《瓦爾登湖》被後人讚譽爲“能夠塑造讀者的書籍”。

《瓦爾登湖》畢竟是作者一個人在遠離世俗的環境下所思考的結晶，但梭羅無時無刻不在緊扣世人的常態，來仔細地剖析人們的心靈。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。

梭羅愛讀書，因爲書是一切知識的源泉。“無論我們多麼讚賞演說家偶爾爆發出的流利口才，但是，往往遠處於稍縱即逝的口頭語言的背後或高居其上的，是最崇高的書面文字。就像佈滿繁星的蒼穹隱在浮雲的背後一樣。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優良的遺產。書，最古老最好的書，很自然也很適合於放在每一個房屋的書架上。它們沒有什麼私事要訴說，可是，當它們啓發並支持了讀者，這時候書對於人類的作用就大於國王和皇帝的影響。”在這裏, 梭羅給我們講了一個通俗易懂的例子:“當目不識丁、也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閒暇和衣食無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以後，最終不可避免地會轉向那更高的然而卻也難以企及的知識和財富的圈子，這時，他纔會意識到自己文化的殘缺，以及他一切財富的空虛無用,不可以自滿，他煞費心機，要給他的孩子以知識文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的。”

既然讀書那麼重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數人對於閱讀的態度，都認爲是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓練，讀各種各樣的書，或許還可以對教科書裏的文章、詩詞背得滾瓜爛熟，但我們是否能真正領會字裏行間深刻含義呢？大多數同學會認爲只要記住要點及文章的主旨，應付考試就夠啊。

可是梭羅卻是這樣認爲的：“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經受的一樣，要不變初衷，終身努力。”啊，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之後，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀。許多人學會了閱讀，爲的是他們的可憐的便利，好像他們學算術是爲了記賬，做起生意來不至於受騙；可是，閱讀作爲一種崇高的智力的鍛鍊，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知；然而就其高級的意義來說，只有這樣才叫閱讀，決不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清醒的時刻，獻予閱讀纔對。”

現在我們可能都按照梭羅所說的去做了，然後會覺得自己很不錯，收穫了很多，真的是這樣子的嗎？《瓦爾登湖》第三章也展現了梭羅有關閱讀的許多新的認識。“別期待着你能從書中獲得多大的益處，別想着讀多少書就能有多大的學問。”詩人馬斯特馬說過：“讀書的美妙之處在於，舒適地坐着也可以馳騁自己的思想。”舒適地坐着本身就是一種享受，當翻開一張紙飄來一縷縷墨香，思緒飛揚，那真是一種美妙的享受。

有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠，產生的共鳴不多。但當你靜下心來也許會不同吧。“並不是所有的書都像它們的讀者那麼了無生趣，或許某些文字就能鍼砭時弊。倘若我們真能傾聽和理解這些，那對我們的生活將大有裨益，勝過清晨和春天，並可使我們的生活煥然一新。”書能給人帶來智慧，但前提是讀者得先有智慧，而不是一味追求讀幾本書就成爲聖人。當我們真正想問題時，“今天我們難以啓齒的，或許在一些書裏已經出現了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣爲難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題。再者，擁有了智慧，我們纔能有開闊的胸懷。”

以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之後，一點點的想法和理解，我相信這還是遠遠不夠的。這本書只有不停地去閱讀，我肯定我還會發現更多值得我去珍惜的。今天，儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都能在我們的心中聲聲唱！

就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不願意寫下這個句號……

讀瓦爾登湖有感13

合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂着我的心，我瞭解到，靜心感受，原來自然真的是那麼美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓着人類、侵蝕着人性。而在這個大背景下，畢業於哈佛的這位智着，他單身隻影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷着一顆嚮往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成爲“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間裏，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前。從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這裏是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認爲：假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那麼的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光纔會破曉。來日方長，太陽只是顆啓明星。

他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

《瓦爾登湖》的偉大之處就在於梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業。通過創造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載着他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書裏，那麼《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自然的關係，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什麼；他一會兒爲自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在飢餓的一天不斷從中汲以營養。《瓦爾登湖》是最早一盤充滿維生素的菜餚之一。

讀瓦爾登湖有感14

很多人一輩子都沒有按照自己夢想的方式去生活，其中一個原因，就是沒有停下來感悟和思考。

亨利·戴維·梭羅是不屬於很多人中的。

1845年春天，28歲的梭羅，提着一把斧頭，來到他的老家馬薩諸塞州康科德城的瓦爾登湖畔，在附近村民的幫助下，只花不到29美元，就建起了一棟小木屋。

梭羅在小木屋裏住了兩年多，其間，除了躬耕田地種糧種菜解決吃飯問題，其餘時間便是讀書，讀大自然，以及感悟與思考。

梭羅把第一年的觀察和思考所得記錄下來，1854年出版了《瓦爾登湖》。

於是，這個名不見經傳的瓦爾登湖，因爲《瓦爾登湖》而舉世聞名，成爲文學的聖地和精神的家園。

梭羅是一位超凡脫俗的聖者，《瓦爾登湖》是一本充滿智慧的書，給人以啓迪。

讀瓦爾登湖有感15

《瓦爾登湖》最打動我的是那一段最爲孤獨的時光，對比半年前，現在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時光是多麼的美妙，因爲怕被人知道然後被剝奪。

但我認爲我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達到哲學命題。而促使我去探索這個極少人關注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對於孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的夥伴。

一般來說，和人在一起比一個人呆在家裏更寂寞。無論在哪裏，思考或工作的人都是孤獨的。孤獨不是用一個人與他的同伴之間的距離來衡量的。一個真正勤奮的學生，即使擠進劍橋大學擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。

在瓦爾登的第一年，梭羅幾乎什麼也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林裏曬太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費時間。

在這段時間裏，他實現了精神與肉體的分離，有一個靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行爲和後果漠不關心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個隱士。他拒絕社會，因爲他認爲社會太廉價了。人們必須遵守某些規則，說得好聽點是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發相互爭吵。

我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至於我們失去了對彼此的尊重。對於所有重要而充滿激情的關係來說，少擁有它們也已經足夠了。

在此基礎上，我無知地認爲他是一個隱士，像中國古代的大多數隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。