扁鵲見蔡桓公教學設計

作爲一名老師，就不得不需要編寫教學設計，教學設計要遵循教學過程的基本規律，選擇教學目標，以解決教什麼的問題。教學設計應該怎麼寫呢？下面是小編整理的扁鵲見蔡桓公教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

扁鵲見蔡桓公教學設計1

[教學目標及重點]

1．初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。

2．理解古今詞義的差別。

3．理解積累文言詞語，理解句意、文意。

[教學課型及課時]

1.教讀課

2.一課時

[教學過程]

一、導入新課

同學們，聽說過神醫扁鵲嗎？他名叫秦越人，因爲醫術高明，所以人們用我國上古時代名醫扁鵲的名字來稱呼他。有一次扁鵲行醫到虢（gu6）國，虢國的太子病死了，正準備下葬。扁鵲問明瞭太子的病情後，斷定並沒有死，還能救治。這使虢國的國君大爲驚喜。扁鵲先用針刺療法，一會兒，太子就甦醒了。接着又用藥物炒熱，敷在太子的脅下，一會兒，太子就站了起來。最後他又配湯藥給太子喝，僅服了二十天，太子就完全康復了。這簡直是起死回生啊！但是對這位名醫的.醫術也有不相信的，蔡國的國君蔡桓公就是這樣。他起初只有一點小毛病，但不信扁鵲的診斷，不肯就醫，結果病情逐漸加重導致最後死亡。我們課本中收了這則故事，現在我們就來共同學習這篇文章《扁鵲見蔡桓公》。（板書題目及作者）

二、交流有關《韓非子》的知識

（學生在班上交流：展示自己蒐集整理的資料。其他同學作必要的修正、補充）

本文選自《韓非子*喻老》。韓非是戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學說的大成。是法家學派的代表人物，《韓非子》是韓非的重要著作。

三、教學新課

（一）、明確教學目標及重點（略）

（二）、整體感知

教師範讀一遍課文，然後讓學生。輕聲讀課文，整體把握課文內容。能把課文順暢的讀下來之後，放聲朗讀。

（三）師生共同研習課文

（以學生自主探究討論爲主，教師只點撥要點即可）

1.課文告訴給我們一個什麼故事？哪位同學給大家講一下？

（指名學生講故事，教師適當點撥、點評）

明確：應區分掌握的文言詞疾：小病病：大病走古義：跑今義：行走

復古義：再一次今義：重複益古義：更加今義：有好處

索古義：尋找今義：繩索

2.讓學生改編故事，並大聲背誦課文。然後，讓學生編排課本劇並進行表演。

3.你覺得扁鵲和蔡桓公各是一個什麼樣的人？

明確：⑴扁鵲是一個醫術高超、對病人診斷細心、並能善意規勸病人的神醫。

⑵蔡桓公是一個固執己見、盲目自信、諱疾忌醫的人。

4.討論：蔡桓公最終因諱疾忌醫而死，從他身上你能吸取哪些教訓？

明確：學生可能回答：⑴要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。⑵有病須早治，切勿諱疾忌醫。⑶切勿拒絕忠告，不可主觀猜忌。⑷對待禍患要敢於正視，要防微杜漸（言之成理即可，教師應及時肯定學生的意見）

5.你在生活中有沒有諱疾忌醫的經歷，你是怎麼做的？（學生自由發言，教師適當點評及肯定）

『佈置作業』

請同學們根據課文給你的啓發寫一篇讀後感，題目自擬，下節課集中展示交流。

扁鵲見蔡桓公教學設計2

一、設計說明

語文版義務教育課程標準實驗教科書將《扁鵲見蔡桓公》安排在九年級上冊，把它處理爲一篇略讀課文。課文通過敘述扁鵲爲蔡桓公四次診病、蔡桓公四次諱疾忌醫的故事，揭示了一個人要正視自己的缺點錯誤，不要拒絕批評幫助的道理。這篇內容淺顯的故事有一定的諷喻和勸誡色彩，今天讀來仍有一定的教育意義。

教學中宜以學生自讀、自悟爲主，教師引導爲輔，重在對學生進行學法指導。

二、教學目標

1．掌握常用實詞的讀音和意義，積累文言詞語。

2．多角度發掘課文的寓意，進行個性化解讀。

3．在理解課文內容的基礎上分角色朗讀課文，並向課外拓展。

三、教學過程

（一）導入新課

導入一：（板書“扁鵲見蔡桓公”）剛纔老師寫“扁鵲見蔡桓公” 這個題目時，一定有同學在想：扁鵲和蔡桓公是什麼人？他們是什麼關係？扁鵲見蔡桓公後他們之間發生了什麼事情？下面就讓我們帶着這些疑問一起學習第六單元22課。

導入二：老師問大家一個問題：如果你生病了，父母會怎樣做？……大家說得不錯，有病求醫是基本的生活常識，可是就有人明知自己有病，也有條件醫治，卻因拒絕接受治療最後死去。這是一個怎樣的故事呢？我們一起學習第六單元22課。（板書“扁鵲見蔡桓公”）

（二）檢查預習

1．請學生介紹韓非、《韓非子》和扁鵲，其他同學簡要評價。

2．學生交流學習文言文的方法，教師總結歸納並板書。

學習文言文的方法：

（1）熟讀課文（學習生字詞，初步感知課文內容）。

（2）疏通課文（藉助註釋和工具書疏通課文，積累相關詞語）。

（3）理解主旨（在疏通文意的基礎上誦讀課文，以理解課文的'主旨）。

（4）積累背誦（在字正腔圓地誦讀課文、理解課文主旨的基礎上背誦全文，但本課不要求背誦）。

（三）學法實施

1．熟讀課文

（1）初讀課文，要求自由朗讀，藉助註釋和工具書學習字詞。

（2）自讀檢測（利用大屏幕檢測自讀效果）。

①給下列加點的字注音：

桓公（huán） 腠理（còu）

湯熨（wèi）骨髓（suǐ）

遂死（suì） 還走（xuán）焐熱（wù）

②給下列多音字注音並組詞：

間 好 應 熨 還

③給下列通假字注音並釋義：

湯：音tànɡ，現在寫爲“燙”。

齊：音jì，現在寫爲“劑”。

（3）教師範讀課文，學生評價。

（4）師生分段朗讀課文，要求讀準字音，斷句正確，語速恰當。

2．疏通課文

（1）再讀課文，疏通文意。在比較流利地朗讀的基礎上，以小組爲單位，藉助註釋和工具書疏通課文大意，小組學習中遇到的難題放到全班討論解決。

（2）全班交流，補充、完善小組學習的不足。

3．理解主旨

（1）請學生提出學習本課應該解決的問題。（教師可提示：①提出問題的角度：“略讀課文”和“寓言故事” ；②提出問題的依據：“單元說明”和“思考與練習”。）

（2）師生一起歸納本課應重點解決的問題：扁鵲和蔡桓公是什麼樣的人？蔡桓公爲什麼會死掉？這篇課文有什麼寓意？

（3）以小組爲單位討論解決上面三個問題。要求組長負責組織討論，做好組內分工，推薦代表在全班交流，教師點撥。

（4）每組派代表在黑板上分別用一個詞語概括回答問題。

扁鵲：神醫。

蔡桓公：剛愎自用（固執己見）。

蔡桓公的死因：諱疾忌醫。

寓意：防微杜漸。

（四）分角色朗讀

可以採用師生、小組、男女生等不同形式分角色朗讀課文。

（五）積累拓展

大屏幕顯示《北人啖菱》：

北人生而不識菱者。仕於南方。席上啖菱，並殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知，並殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有！”

1．自由朗讀《北人啖菱》。

2．複述《北人啖菱》的故事。

3．《北人啖菱》有什麼寓意？（可作爲作業課後完成）

（六）佈置作業

扁鵲見蔡桓公教學設計3

一、教學目的：

１、藉助工具書和文下注釋，掌握“居”、“間”、“還”、“請”等詞的意 義，對課文內容有整體感知。

２、學習本文“寓理於事”的寫法，並用簡潔語言概括其道理。

３、培養學生正確對待批評幫助，提高自身修養。

二、教學重點：

１、朗讀、複述課文。

２、課文註釋中必須掌握的詞語。

３、學習寓言故事告訴我們的道理。

三、教學難點：

正確把握人物形象及其隱含的寓義。

四、教學設想：

１、藉助工具書和文中註釋，要求學生讀懂淺顯的文言文。

２、誦讀法。通過聲情並茂的朗讀增強感知、感悟。

３、品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。

４、討論式。在討論中互相啓發。

５、探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，

拓展思維，完成對知識的遷移或延伸。

五、媒體設計：

課件、錄音機、電腦、投影儀

六、教學時數：

一課時

七、課前準備

（一）、教師製作課件。

（二）、學生預習：

１、生字、詞語識記：間好還居還湯熨屬索腠理肌膚火齊

２、桓侯病死的原因是什麼？你能說出本文闡明瞭一個什麼道理？

八、教學流程教學內容

二、介紹作者與寫作背景。

三、誦讀課文，整體感悟。

四、對照課文，複述大意。

教師活動

導語：醫聖華佗與曹操的.故事導入，激發學生的情趣。

１、教師範讀教學內容

五、學生自主合作學習，全解課文，重點疏通字義。

六、分題研讀、微觀體味。

七、分析人物形象。

教師活動

教師在教室巡迴指導，對學生提出的問題有針對性地教學內容

教師活動

設問：蔡桓公拒絕就醫而病死的原因是什麼？它闡明瞭一個什麼道理？

鼓勵學生有創意的回答，並板書有獨特看法的同學的答案。

如果扁鵲是我是我們的老師，而蔡桓公是我們班的同學，試想扁鵲對蔡桓的這種規勸方式適合嗎？要不然該採用何種語言藝術？

扁鵲見蔡桓公教學設計4

　一、教學目標

1. 瞭解韓非子及其著作；提高閱讀淺易文言文的能力。

2. 理解課文內容及其寓意；學習本文對比的寫法。

3. 初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。

4. 認識諱疾忌醫的危害，理解防微杜漸的重要意義。

　二、學情/學習者特徵分析

國中九年級的學生相比較而言，形象思維能力較強，邏輯思維能力相對較弱，不太喜歡抽象知識的學習，因此對於本節課的內容，可以藉助於一些具體活動的安排，讓教學豐滿和生動起來。例如通過演示動畫情節的畫面，使視覺和聽覺達到和諧統一，營造高效率的學習環境，培養學生探究、解決問題的興趣和能力。

學生在學習本節課之前，已經對課文的內容進行了初步的預習，瞭解了文章的基本內容，學習這一節課的學生往往是對知識延伸、啓示哲理有較強的求知慾望和濃厚的興趣，甚至有部分可能是帶着問題來學習的。但由於不同的認知能力，不同的語文綜合素養，學生的理解和分析課文的能力會有比較大的差異。教師在教學前應瞭解學生的綜合能力，關注學生羣體的學習特點與個性發展需要等方面的差異。同時可以採用協作學習的教學組織，降低個體學習的難度，對於技術水平較高的同學，可以鼓勵其在分組內或分組之間充分發揮起技術應用特長，帶動技術水平相對較低的同學，將學生的個體差異轉變爲教學資源，讓學生在參與合作中互相學習併發揮自己的優勢和特長，各有所得。

　三、學習內容分析

1．本節主要內容

這篇故事選自《韓非子·喻老》，是語文版九年級上冊的內容。題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間爲序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展爲線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啓迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。

2．重點難點分析

教學重點：引導學生歸納和總結他們已有的知識經驗，概括出文章所蘊含的人生哲理；理解和疏通本課的文言字詞；認識諱疾忌醫的危害，理解防微杜漸的重要意義。

教學難點：劃分層次及綜合概括層意；在學生理解和分析課文後，過渡到主題思想的概括和延伸。

3．課時要求：1課時

　四、教學方法與策略

在教學中，主要採用任務驅動、協作學習等方式組織教學活動。

五、教學過程

（一）、創設情境 ，導入新課

1、導語

同學們，當我們受到病毒的侵襲而害病的'時候，我們首先想到的是什麼？（找醫生看病）這是個婦孺皆知的道理，可是在韓非筆下的蔡桓公卻有病不承認，不醫治，最終怎麼樣了呢？（病死了）今天我們學習《扁鵲見蔡桓公》一文，就是寫蔡桓公諱疾忌醫，貽誤了治療時機，落得個身敗名裂的下場的故事。

2、板書課題《扁鵲見蔡桓公》

3、解題

本課文書選自《韓非子·喻老》。韓非是戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問，是戰國時重要的思想家。

“扁鵲”是什麼人？（秦越人）爲什麼人們用上古名醫扁鵲來稱呼他？（醫術高明）蔡桓公是什麼人？（蔡國國君）“見”在這裏是什麼意思？（“會見”“拜見”的意思）

（二）朗讀課文，整體感知

1．運用課件範讀課文，請學生注意預習中劃出的生字注音是否正確。

2．出示課文中的生字詞，給生字詞注音組詞，並辨別字形。學生朗讀生字。

3．學生結合註釋，朗讀一遍課文，整體感知課文的主要內容。

4．教師訂正並小結。

本文通過蔡桓公因諱疾忌醫致死的故事，告誡人們要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。

（三）結合註釋，疏通文意

1．學生誦讀課文，找出不懂的文言字詞。

2. 學生提出疑問。師生共同釋疑。

3. 對照課件的“譯文對照”頁面，出示文章中的相關句子，請學生翻譯。

①君有疾在腠理

②醫之好治不病以爲功

③扁鵲望桓侯而旋走

④臣是以無請也

在參照課文註釋的基礎上，四人小組結合練習一展開討論。

（四）、觀看視頻，加深理解。

1. 教師出示故事情節的視頻；學生欣賞。

2. 請學生用一句話概括本文的主要內容。

明確：本文寫了蔡桓公因諱疾忌醫致死的故事。

（五）、分析課文，擴展延伸。

1. 進入課件的“分析課文”頁面，請學生思考屏幕上的問題。

學生討論

第1題 扁鵲第一次見蔡桓公，說了哪些話勸他應及時治療？對扁鵲的忠告，桓公是怎樣評價的？

（學生答後歸納）扁鵲，君有疾在腠理，不治將恐深；桓公的評論，醫之好治不病以爲功。

教師小結，“立有間”，“立”動詞，站立，“有間”，時間副詞，有一會兒。“立有間”，說明扁鵲站着仔細地作了觀察（中醫稱爲“望診”）之後，才下斷言，“君有疾在腠理，不治將恐深”的診斷是準確的，而並非信口開河，也爲下文蔡桓公的自以爲是、諱疾忌醫、病情惡化、扁鵲拒醫作了鋪墊。而桓公的評論：“醫之好治不病以爲功”，則形象地刻畫了諱疾忌醫的無知和偏見，同時提醒學生注意現代漢語中“疾病”是一個詞，而在古代漢語中“疾病’是兩個詞，其含義不同，小病爲“疾”，大病爲“病”。“以爲功”是“以之爲功”的省略。

第2題 扁鵲說了哪些話指出蔡桓公病情正日益嚴重？這些話用現代漢語該怎麼說？

學生回答，教師小結。君之病在肌膚，不治將益深。君之病在腸胃，不治將益深。學生口譯。

訂正學生口譯，指出這是扁鵲第二、三次見蔡桓公。“居十日”——待了十天，經歷了十天。“復見”——再一次見。“益深”——更加嚴重，更加厲害。“不應”——不理睬。這兩次會見，在短短20天內，蔡桓公由小疾到大病，由“腠理”到“肌膚”到“腸胃”。

第3題 “還走”該怎樣解釋？第四次見蔡桓公，扁鵲爲什麼“還走”？（學生回答）

教師小結。“還（xuán）走”，還，同“旋”，迴轉，掉轉，走，古代漢語爲“跑”義，不同於現代漢語的“走”。“扁鵲”望桓而“還走”，“望”是從遠處看的意思，扁鵲從遠處看了桓侯一眼，並不說話就趕緊轉身跑了。第四次見蔡桓公，扁鵲爲什麼“還走”？這是情節中的一個轉折點，在情節的發展上給讀者造成了“懸念”，由此而引出桓公派人去問扁鵲，以及點出“還走”的原因。指出蔡桓公的病已在“骨髓”，“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”扁鵲對蔡桓公的病已無力無法挽救了。扁鵲的“還走”，既給上文作了補充，又給下文蔡桓公的死，扁鵲的逃，埋下伏筆。

2．劃分層次及綜合概括層意，複述課文訓練。

根據以上討論以及以下提示，默讀一遍課文，將文章劃分爲三個層次，並概括層意。

提示

①桓公不聽扁鵲的忠告。

②扁鵲指出桓公的病已不可救藥。

③桓公病死。

學生回答

第一層，開頭……桓侯又不悅

第二層，居十日，扁鵲望桓候而還走……臣是以無請也

第三層，居五日……結尾

本文是按什麼順序記敘了事情的發生、發展和結局？（時間順序）

學生根據“扁鵲見蔡桓公——居十日，扁鵲復見。——居十日，扁鵲復見。——居十日，扁鵲望桓侯而還走。——居五日，桓侯遂死。”複述課文。注意，湯（同燙）、齊（同劑），複述提倡創造性，而不僅僅將古漢語翻譯爲現代漢語。可以加上扁鵲、蔡桓公兩人的動作、神態、心理活動等。

3．複述後評論文章結尾，也是複述的昇華。

教師提問，自“居五日”到結尾是文章的第三層次。前面四次見蔡桓公，扁鵲都是“居十日”，爲什麼這裏卻用“居五日”，日期驟然縮短意味着什麼？其中“索”——“逃”，各表明了蔡桓公與扁鵲什麼樣的心清？

鼓勵學生七嘴八舌評論、教師小結。日期驟然縮短，表明蔡桓公病情急劇惡化，扁鵲“望診”判斷準確，說明上文扁鵲而“還走”，實在是事出有因。而一“索”一“逃”，極簡練準確地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鵲無奈恐懼的心情，最後的“桓侯遂死”，是故事發展的必然結果，是桓公諱疾忌醫的必然惡果。

4．學生試背課文，不要求全部能背誦，在於調動學生認真讀課文的興趣，並將以上分析融入練習背誦中，指導背誦課文。

（六）主題分析，總結哲理。

1、在學生以濃厚的興趣背誦課文後，過渡到主題思想的分析。

教師提問，蔡桓公的病開始並不重，爲什麼短短30余天就出現無法醫治，以至“遂死”的結果？用一個成語概括應是哪個成語？

學生回答成語“諱疾忌醫”。

2、結合教學目標，教師引導學生分析寫作方法，本文按什麼順序，以什麼線索，層層深入地記敘？這樣寫有什麼好處？本文在語言運用上有什麼特點？

教師訂正學生回答並總結。按時間的順序，以蔡桓公病情的發展爲線索來組織安排材料。寫扁鵲四次拜見桓公，沒有一個具體日期，作者動用了三個“居十日”，又用了一個“居五日”，簡明清楚地交代了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的發展過程，層層相連，逐層深入，條理十分清楚，同時使故事情節發展的內在邏輯更加密切，增強了說服力。敘事簡練、生動、準確，是本文語言運用方面的特點。本文主要寫了扁鵲和桓公兩個人物，寫扁鵲用了“君有疾在腠理”“君之病在肌膚”“君有病在腸胃”“在腠理，湯熨之所及也”“在肌膚，針石之所及也”“在腸胃，火齊之所及也”等一些結構基本相同的句式，來說明他對桓公病情的精確判斷和高明醫術。同時，也寫了扁鵲的動作，如“立有間”，說明他觀察快而準，“望桓侯而還走”、“說明他已看到桓公的病“今在骨髓”，已無法挽救。寫桓公的態度，用語也非常簡練準確，開始用“寡人無疾”“醫之好治不病以爲功”，來說明他盲目自信和對醫生的偏見；接着又以“不應”“不悅”的神情，進一步表現他的頑固不化。而扁鵲答桓公使者問，幾句話言簡意賅，哲理雋永，深刻地總結了醫治疾病必須“圖難於其易，爲大於其細”的道理。

　六、表演一下，自我展示。

1、進入課件的“表演一下”的頁面。熟悉表演的要求。

要求：學生根據對《扁鵲見蔡桓公》的理解，用自己的語言將整個故事情節表現出來，有對話，有肢體語言，得體大方，與文章內容相符合。

2、演員的安排。

請三位學生上臺表演。

①號演員表演的角色----蔡桓公，

②號演員表演的角色----扁鵲，

③號演員表演的角色-----蔡桓公的大臣。

3、學生表演，老師點評！

　七、鞏固練習，自我提升。

請學生完成課件“能力培養”頁面中的10個練習題目。課件系統會自動辨別學生所做答案的正確性。（如果時間不夠，課後完成練習）

八、佈置作業

1、背誦並默寫《扁鵲見蔡桓公》。

2、完成課後的“思考與練習”。

扁鵲見蔡桓公教學設計5

教學目的

1、理解古今詞義的差別。

2、理解積累文言詞語，理解句意、文意。

3、學會正視自己的缺點和不足。

重點難點

1、重點：目標2

2、難點：目標3

課前預習：

１、熟讀課文，做到基本成誦。

２、查字典，看課文註釋翻譯課文。

教學過程

一、課前誦讀常規訓練

二、創設情境，導人新課。

同學們知道有個成語叫“諱疾忌醫”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不願說。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的`蔡桓公就是這樣一個人。他的結果如何呢？我們一齊來看看課文。

三、作者簡介：

本文節選自《韓非子喻老》，韓非，戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學說的大成。

四、朗讀課文，感知內容大意。

1、朗讀課文。（可教師範讀、學生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗讀）

Ａ、抽查幾個學生朗讀，其他學生評論

Ｂ、教師就關鍵處糾正，並示範朗讀。

五、串譯課文。

１、教師講解幾個難句。

２、學生提出問題由教師解答。

３、抽幾對學生一人讀一人譯，其他同學評價。

４、教師做小結。

投影提示：幾個詞的古今義差別：

（1）同義有別

疾：小病病：大病

（2）古今異義

走古義：跑今義：行走

復古義：再一次今義：重複

益古義：更加今義：有好處

索古義：尋找今義：繩索

５、學生自由作評：蔡桓公爲什麼會病死？

引導理解諱忌疾的害處。

六、佈置作業：

Ａ、課後練習二三

Ｂ、默寫本文。

第二課時教案

教學目的

1、理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。

2、學習按照時間順序記敘事情的寫法。

3、練筆。

重點難點

1．重點：目標１２。

2．難點：目標2

教學過程

一、誦讀常規訓練

二、創設情境，導人新課

請一學生複述課文內容，另一優生表演，以激起興趣。

三、學習新課。

１、學生朗讀課文。

２、提問：課文按什麼順序記敘了事情的發生、發展和結局的？

學習方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學生

歸納：按時間順序。

３、提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？

獨立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治將恐深。

（2）君之病在肌膚，不治將益深。

（3）君之病在腸胃，不治將益深。

（4）今在骨髓，臣是以無請也。

４．提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現他的諱疾忌醫？

討論並歸納：

（l）“寡人無疾”表現蔡桓公固執、自信。

（2）“醫之好治不病以爲功”表現對醫生猜忌、反感。

（3）不應“又不悅”說明對醫生冷淡、反感，拒之千里之外。

５、提問：蔡桓公諱疾忌醫的結果是什麼？

討論並歸納：桓侯遂死。

提問：這則故事說明了一個什麼道理？

討論並歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。

6、請根據板書提示背誦課文。

三、小結

桓公因諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。

四、練筆

根據課文的中心，自己寫一篇體會，談談如何對待缺點和錯誤

五、板書

見蔡桓公疾在腠理寡人無疾

居十日，扁鵲復見病在肌膚不應，又不悅

居十日，扁鵲復見病在腸胃不應，又不悅

居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之

居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲

扁鵲見蔡桓公教學設計6

一、教學目標

1．對照註釋和查字典、詞典，弄懂生字、生詞的讀音及含義。例如：扁、桓、腠、應、還、湯、齊、索、是以等。

2．藉助註釋和工具書，在弄懂每句話的基礎上覆述故事，用現代漢語翻譯全文。

3．弄懂本文寫人敘事都是爲了闡明道理的“寓理於事”的寫法，並用一兩句話概括課文闡明的哲理。

4．背誦課文。

5．寫一篇讀後感。

二、難點、重點分析

1．課文怎樣描寫扁鵲一次進見桓公的情景和桓公的反應？這有什麼表現力量？

分析：扁鵲一次進見桓公，“立有間”，他站着看了桓公一會兒，經過細心觀察，準確斷出病情以後，纔對桓公說：“君有疾在腠理”，說桓公“有疾”，有點小病，實事求是，毫不誇張。“不治將恐深”，深知如果不治，病情將會發展。“將恐深”，語氣和緩，勸告桓公及早醫治，以免小病發展成大病。

桓公的反應：先是說“寡人無疾”，否認有病，拒絕扁鵲的勸告；再是在扁鵲離開後又對左右的人說“醫之好治不病以爲功”，更表現出對扁鵲說他“有疾”、勸他醫治的反感，毫無治病之意。

2．課文怎樣描寫扁鵲二次、三次進見蔡桓公和蔡桓公的反應？這有什麼表現力量？

分析：扁鵲二次、三次進見蔡桓公：先後指出“君之病在肌膚”、“君之病在腸胃”，準確地斷出了桓公病情的發展；兩次說出“不治將益深”，表明了深知如果不治，病情將會越發嚴重；“將益深”，語氣肯定，勸告之中更包含有警告的意味。桓侯的反應；先是在扁鵲兩次警告之下，“不應”，“又不應”，都不回答扁鵲，不理睬扁鵲的警告；後是在扁鵲離開後，兩次“又不悅”，更表現出對扁鵲警告他務必醫治疾病的不高興，固執地毫無治病之意。

3．課文怎樣描寫扁鵲四次進見蔡桓公的情景和蔡桓公的反應？這有什麼表現力量？

分析：扁鵲四次進見蔡桓公：先是“望桓侯而還走”，遠遠一望，轉身就跑，斷定桓公的病已經惡化到了不可救藥，即使桓公此時讓他醫治，也已無法可施，只好趕快離開。後是對桓公派去問他的人說：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也，在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”這不但說明了桓公已經病入骨髓，無法醫治——自己所以“還走”、不再警告醫治的原因，而且表明了有病必須及早醫治的道理。

桓侯的反應：雖然“故使人問之”，也只是由於不明白扁鵲爲什麼“還走”，而派人去問；而在派去的人回報扁鵲的答話（課文此處虛寫派去的人的回報）以後，卻毫無反應。他仍然沒有動心，始終沒有醒悟。

4．課文寫出了故事什麼樣的結局？全文表現了兩個人物的什麼特點？

分析：扁鵲在桓公病發、派人尋找他時，“已逃秦矣”，表明他在第四次進見桓公“還走”後，就逃出了蔡國，以免被桓公叫去治那已經沒法醫治的.病，還有得罪的可能。全文表現出他醫術高明，爲人機警。

桓公直到病已不可救藥，渾身劇烈疼痛起來，纔派人尋找扁鵲，終致喪命。全文表現出他諱疾忌醫，終致喪命。

5．本文通過敘述故事、刻畫人物，表現了什麼中心意思？

分析：本文通過敘述扁鵲和蔡桓公的故事，刻畫這兩個人物，表現了病須及早醫治、切勿諱疾忌醫的中心意思。對待疾病如此，凡事都要防微杜漸，爲人更要善聽別人的忠告，接受別人的正確意見。這都是學習本文應該獲得的有益啓示，也正是本文表現出的哲理。

三、教學過程設計

（一）導入新課。

同學們，你知道成語“諱疾忌醫”嗎？它就出自於《扁鵲見蔡桓公》這則寓言故事。（板書課題）

（二）題解。

引導學生看註釋①，指名學生讀一遍。教師作如下補充：

1．本文節選自《韓非子·喻老》。韓非與李斯同學於荀子，韓非爲人口吃，不善言辭，但善於著書立說，喜歡研究刑名法術的學問，文章邏輯嚴密，說理清楚，又善於運用寓言故事，很有說服力，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學說的大成。

2．“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說明老子“圖難於其易”、“爲大於其細”（即計劃克服困難，要着手於它還容易的時候，做大事業，要着手於它細微的時候）這一觀點的。

3．“寓言”，一詞出於《莊子》。寓有寄託的意思，所謂寓言，就是作者用故事的形式巧妙地表達對人生的認識和感受。這些故事很簡短，含有比喻和象徵的意思，蘊含着人類的知識和智慧，是藝術化了的人生哲理。寓言起源於民間，勞動人民用生動、機智的故事寄託自己的生活經驗。春秋戰國時期，許多思想家和遊說之士，大量吸收和借用這類民間故事，作爲宣傳自己主張的一種手段，他們進而創作新的寓言故事，以便說理生動、通俗易懂。韓非子是當時最傑出的寓言作家，先秦寓言故事，《韓非子》一書中不僅多而且精彩。如大家熟悉的《濫竽充數》、《自相矛盾》、《鄭人買履》等等。

4．扁鵲爲什麼又叫秦越人？扁鵲是傳說中上古時代的名醫，而戰國時代秦越人醫術高明，人們就用扁鵲稱呼他。（餘見課文後黑框內“古人的名、字、號”）

（三）引導學生在具體的語言環境中解釋詞義，並與現代漢語中的該詞進行比較。

間：在“立有間”中，當“一會兒”講；用在表動作的詞語之後，表示動作的時間。現代漢語中常用它的“中間”義項，表示兩者之間，如同志間、兩山間。

居：在“居十日”中，當“過了”講；用在表時間的詞語之前，表示隔了一段時間。現代漢語中常用它的“住”、“住所”等義項，如同居，故居。

復：在“扁鵲復見”中，當“再”、“又”講。現代漢語“舊病復發”、“死而復甦”等常用詞語中的“復”，與此義同。

益：在“不治將益深”中，當“更加”講。現代漢語“精益求精”、“老當益壯”等常用詞語中的“益”，與此義同。

應：在“桓侯不應”中，當“回答”講。現代漢語“應答”、“應聲”等常用詞語的“應”與此義同。

還走：在“扁鵲望桓侯而還走”中，還，同“旋”，當“迴轉”、“轉身”講；現代漢語中的還，無此用法。走，當“跑”講；現代漢語“奔走”、“走馬燈”等常用詞語中的“走”，與此義同；但一般單用一個“走”字，不同此義。

及：在“湯熨之所及也”等句中，當“達到”講。現代漢語“及格”、“及齡”等常用詞語中的“及”，與此同義。

是以：在“臣是以無請也”句中，當“因此”講；是以，即“以是”；以，因爲、由於；是，這，此。現代漢語說“因此”，而不說“是以”。

索：在“使人索扁鵲”句中，當“尋找”講。現代漢語“搜索”中的“索”，與此義同。

簡談古代漢語中的通假：通假指古代漢語中用音同或音近的字代替本字。現代漢語中一般不用通假字。

“扁鵲望桓公而還走”句中的“還”，念xuán當“迴轉”、“轉身”講，是“旋”的通假字。

“湯熨之所及也”句中的“湯”，念tàng當“用熱水悟”講，是“燙”的通假字。

“火齊之所及也”句中的“齊”，念jì，當“藥劑”講，是“劑”的通假字。

（四）指定學生一人口譯課文，從開頭譯至第二句“桓侯又不應”。

扁鵲進見蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開後，桓侯（對左右的人）說：“醫生喜歡給沒病的人治病，把這（治好“病”）作爲（自己的）功勞。”過了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉裏，再不醫治，將會更加嚴重。”桓侯沒有回答（不理睬扁鵲）。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，將會更加嚴重。”桓侯還是沒有回答（不理睬扁鵲）。扁鵲（只好又）走了，桓侯又很不高興。

指定學生一人口譯課文，從“居十日，扁鵲望桓侯而還走”譯至末尾。過了十天，扁鵲（進見時）遠遠地看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他（爲什麼跑），扁鵲說：“皮膚紋理間的病，熱水悟，藥劑敷，可以達到、治好；肌肉裏的病，鍼灸，可以達到、治好；腸胃裏的病，火劑湯藥，可以達到、治好；骨髓裏的病，那是司命神管的，（醫生）沒辦法了。（桓侯的病）現在到了骨髓，我因此不再說話了。”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了。桓侯就死了。

（五）分析理解課文內容。

1．請兩名學生用講故事的方式介紹這篇課文的內容。（其餘學生對講的有訛錯或疏漏的詞句加以糾正或補充，教師注意及時肯定或指正。）

2．提問：作者是按怎樣的順序記敘事情的發生、發展和結局的？找出有關的詞句來說明。是按時間先後順序組織安排故事情節的。如：扁鵲見蔡桓公——居十日，扁鵲復見。——居十日，扁鵲復見。——居十日，扁鵲望桓侯而還走。——居五日……桓侯遂死。

3．從課題看，本文描寫刻畫了兩個人物——扁鵲和蔡桓公。課文一共寫了幾次扁鵲見蔡桓公？這兩個人物各自的性格特徵是如何體現出來的？根據故事情節，可以把課文分爲哪幾個層次？本文寫人敘事爲闡明什麼道理？（學生深入讀課文，整理答案，教師請2～3名學生交流自己整理的答案，然後歸納分析：本文用簡潔、傳神的描寫刻畫了扁鵲和蔡桓公兩個人物形象。一共寫了扁鵲四次見桓公的情形。一見桓公，“立有間”寫扁鵲細心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫他準確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規勸語氣，指出不治的後果。而桓侯答曰“寡人無疾”，固執、自信的形象躍然紙上。“醫之好治不病以爲功”這是對醫生的反脣相譏。二見桓公，三見桓公，扁鵲用“在肌膚”，“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規勸中含着警告。可是桓侯仍然“不應”，“不悅”，冷冰冰的拒醫生於千里之外。可見桓公諱疾忌醫已到了何等嚴重的程度。由於扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹療法的機會，所以桓公的病拖延了治療的良機，最終“在骨髓”，“無奈何也”。難怪扁鵲四見桓公，轉身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓公病情嚴重的程度。“已逃秦矣”既表現扁鵲對桓公不可救藥的病情診斷的準確，又寫出他的機警。桓侯使人問扁鵲並非覺醒，只是對“還走”不理解，桓公臨死才“索”扁鵲，當然無濟於事了。“桓侯遂死”這是諱疾忌醫的必然結果。

這個寓言故事可分三層。第一層（“扁鵲見蔡桓公”至“扁鵲望桓侯而還走”）桓公不聽扁鵲忠告；第二層（“桓公使人問之”至“臣是以無請也”）扁鵲指出桓公的病已不可救藥；第三層（“居五日”至末句）桓公病死。

本文寫人敘事是爲了闡明道理的。桓公園諱疾忌醫致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。對待自己的缺點和錯誤，應該防微杜漸。

4．本文的寫作特色。

（1）鮮明的對比。扁鵲的善意規勸與桓公的諱疾忌醫形成對比，對比的目的在於揭示諱疾忌醫者的可悲可鄙。

（2）語言的準確、鮮明、生動。如：扁鵲一見桓公“立有間”，“有間”即有一會兒，寫出扁鵲留心仔細“望診”的情形。“不治將恐深”、“不治將益深”，前者爲和緩的規勸語氣，後者語氣肯定，規勸中含着警告。“寡人無疾”傳神地寫出了桓公的固執、自信，“不應”，“不悅”又寫出了桓公的傲慢自恃、諱疾忌醫的神態。“還走”寫出了扁鵲的機警，從側面反襯了他的診斷的準確；“索”勾畫出桓侯病入膏盲時怕死着急的心態。

（六）練習（課文後練習可在課堂上結合講讀時完成，也可印發講義）。讀本文或下列寓言故事，寫一篇讀後感，600字左右。

自相矛盾韓非子

人有鬻（賣）矛與楯（同“盾”）者，譽其楯之堅：“物莫能陷（刺破、刺穿）也。”俄而（不久，一會兒）又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能應也。以爲不可陷之楯與無不陷之矛，爲名不可兩立也。

（這則寓言揭示了譁衆取寵，任意誇大其辭，背離了實事求是的態度，就會陷入思維混亂、自相矛盾、不能自拔的可笑境地。

鄭人買履韓非子

鄭人有欲買履（鞋子）者，先自度（量）其足，而置之其坐（座位），至之市（集市），而忘操（拿）之。已得履，乃曰：“吾忘其度。”反（同“返”）歸取之。及反，市罷（散），遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧（寧可）信度，無自信也。”

（這個故事告訴人們：要注重實際，把事物的本身作爲研究問題的出發點。否則，就會本末倒置，弄出“寧信度，無信足”的笑話。）（齊維初）