《陋室銘》教學設計15篇

作爲一名老師，編寫教學設計是必不可少的，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。教學設計應該怎麼寫纔好呢？下面是小編精心整理的《陋室銘》教學設計，希望對大家有所幫助。

《陋室銘》教學設計1

【教學思想】

《新課程標準》對中學階段文言文學習提出了明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容，學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶。”又指出：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啓示。”《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫所寫的一篇散文。“千般教法讀爲本”，文言文的學習要把握以下幾點：一是讀準，即讀準字音，讀準節奏，讀出抑揚頓挫。二是讀懂，即讀懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章內容。三是在讀準、讀懂的基礎上學習其結構、語言及寫法，體會文中作者所表達的情感。

【教學分析】

《陋室銘》是人教版八年級上冊第五單元的一篇教讀課文。本單元集中學習文言文和古代詩詞，目的是讓學生在過去學習古代詩文的基礎上掌握鑑賞古代詩文的基本方法，背誦名篇佳作，積累語言材料，提高鑑賞能力和審美情趣。養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及裏地理解文言文。《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文采用託物言志的寫法，借“陋室”抒發作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，極力抒寫“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的.節操和安貧樂道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達，丰姿綽約的氣韻。本課教學，既要積累重要文言詞彙，理解內容，又要解讀“銘”的特點，掌握託物言志的寫法，從而更好的感悟作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

【學習目標】

1、積累文言詞句，熟讀成誦。

2、瞭解“銘”的特點；學習託物言志的寫法。

3、誦讀品味，理解文章內容及寫法。

4、感悟作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

【重點難點】

教學重點：積累文言詞句，熟讀成誦。

教學難點：學習託物言志的寫法；體會作者的節操情趣。

【教學方法】

教法：點撥引導法、朗讀品味法；

學法：探究歸納法。

【教學準備】

PPT課件。

【課時安排】

1課時。

【教學過程】

一、情境導入

教師描述陋室情景導入新課。

（設計理念：每一個文本的導入都有一定的藝術性，創設情境導入新課的學習，有利於學生快速進入文本之中，爲更深入的學習打下基礎。）

二、初讀文本，感知陋室：

1、一讀：把課文讀通、讀順。

朱熹曾說：凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。（穿插生字讀音）按照朱熹的要求：①自由練讀課文兩遍；②指名一生朗讀，師評價；③全班齊讀課文。

2、二讀：讀出節奏

出示劃分節奏的文本，指導學生朗讀，注意停頓。

3、三讀：讀出韻味

解讀“銘”的特點，引導學生找到韻腳，根據駢文特點指導讀出語氣。

（設計理念：“書讀百遍其義自見”，文言文的教學尤其要重視朗讀，通過反覆有層次的朗讀，讓學生獲得自己對文本的獨特情感體驗。）

三、賞讀文本，走進陋室：

1、由題目，問：文中直接出現“陋室”“陋”的地方有哪兩處？

斯是陋室何陋之有？

2、引導學生思考辨析：這是陋室，可使人卻說不簡陋，這是爲什麼呢？

結合具體詩句理解詩人眼中的陋室。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青

（2）談笑有鴻儒，往來無白丁

（3）可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

3、歸納：陋室不陋的原因是：惟吾德馨，概括出作者安貧樂道的生活情趣。

（設計理念：學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者，這是新課標新理念對師生關係的重新定位。而閱讀是學生個性化的行爲，不應以教師的架空分析來代替學生的閱讀實踐。因此，應在教師的引領下讓學生去閱讀去品味。）

四、品讀文本，走進作者：

1、結合以下幾句體會作者的高潔：

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

引導學生明確作者以“仙”、“龍”自喻，表達高潔的追求。

2、結合以下幾句體會作者的傲岸：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

引導學生理解作者以“諸葛廬“子云亭””自比“陋室”，表達自己傲岸的節操。

3、出示作者背景，瞭解作者高潔傲岸的節操。

4、總結歸納託物言志的寫法。（課中微課）

（設計理念：《語文新課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，通過對劉禹錫背景資料的導入，既有助於加深學生對文本內容的理解，又有助於學生更好的完成個人的獨特情感體驗。）

五、總結評價，背誦文本。

劉禹錫一生安貧樂道，保持着高潔傲岸的節操，不與世俗同流合污，其精神令世人敬仰。讓我們帶着敬仰之心齊誦課文。

《陋室銘》教學設計2

一、教材分析：

《陋室銘》是北師大版九年級語文下冊第五單元的一篇課文，本單元的閱讀主題是“精神家園”。這是一篇文質兼美的名作，陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者通過對“陋室”不陋的描寫，表現了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。文章短小精美，對偶工整，引經據典，虛實相生，讀來如行雲流水，風捲雲舒，令人感嘆不已。學習這篇文章不僅能培養學生的文言閱讀能力，而且有助於學生樹立正確的人生觀和世界觀。

二、學情分析：

九年級學生在七年級、八年級階段學習了多篇文言文，已經掌握了基本的古漢語知識和文言文閱讀方法。對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，具備了一定的文言基礎，學習這篇課文，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、理解、品析等學習活動中來。

三、教學目標：

知識目標

1、掌握文言實詞，翻譯全文。

2、領悟作者在文中流露的思想感情。

能力目標

理解“銘”這種文體，學習託物言志的表現手法。

情感態度與價值觀

通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。

四、教學重難點：

1、掌握文中重點文言實詞。

2、領悟作者在文中流露出得思想感情。

五、教學方法：

合作討論法

六、教學課時：

1課時

七、教學步驟：

（一）複習導入

中國是詩的國度，唐代是詩發展的巔峯時期，在這個時期涌現出許多傑出的詩人，如詩仙：（學生答）李白，詩聖杜甫，詩鬼李賀，還有被白居易推崇備至的詩豪劉禹錫。以前我們學過他的詩，看看老師積累的他的幾首詩。（大屏幕出示《烏夜啼》《竹枝詞》《秋詞》）學生讀詩，師說：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是他對世事變遷的感悟，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是他巧妙地運用諧音，化無情爲有情，在愛情詩方面的超越。“晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄”是他直面困難，勇往直前的體現。今天我們就來學習他的《陋室銘》，體會他對世俗庸常的感悟！（板書題目）

（二）知識鏈接：

1、解題：陋室，意思是簡陋的房子。那麼“銘”怎樣理解？師介紹“銘”，學生了解“銘”的特點：

銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。常見的銘還有座右銘，墓誌銘等。

2、作者

劉禹錫（772－842），字夢得，唐代文學家，哲學家，有《劉夢得文集》。劉禹錫生活在安史之亂以後的中唐時期，關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規定，他應住衙門裏的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最後成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。

（三）預習檢測

指名學生認讀字詞(注意加點字的讀音)，並齊讀。

德馨xīn 鴻儒hòng 案牘（dú）

西蜀shǔ 諸葛廬lú 調素琴tiáo

（四）誦讀翻譯

1、讀一讀：（大屏幕出示無句讀的文章）

（1）請學生朗讀沒有句讀的課文，教師指導，學生注意字音和節奏。

（2）出示標出節奏的課文，指名讀，教師指導有感情的朗讀。

（3）學生齊讀，讀出感情。

2、翻譯全文：

（1）學生合作翻譯。

（2）學生質疑問難，教師點撥重點字詞：

（3）指名翻譯課文。

（五）品析課文

1、提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、作者怎樣來描寫陋室？

（1）陋室的環境如何？

回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極爲簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。

（2）而在主人眼中是不是也很簡陋呢?（不是）

首先作者寫環境採用什麼修辭方法呢?

回答：對偶、擬人。

教師講解：“上、入”採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

陋室的`環境——清幽（板書）

學生齊讀描寫環境的句子，進一步體會居室的幽靜和作者心底的恬靜和適然。

(3)過渡：而陋室主人和什麼人交往呢?

回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室裏．常與學識淵博、才華出衆，高談闊論的人交往。

適時提問：爲什麼要寫這些人？

教師講解：因爲通過他的朋友可知他是什麼人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的爲人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

陋室主人的朋友——博學（板書）

(4)過渡：當他朋友走了之後，作者的生活又是怎樣的呢?

回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室裏，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。可以看出作者生活情趣恬淡閒適、安貧樂道。

陋室主人的生活情趣——安貧樂道（板書）

學生再讀課文，品味作者高潔的情操。

(5)作者明明在讚頌自己的陋室不陋，爲什麼又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 其用意是什麼?

教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由於他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。 他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上幹一番事業被後人所敬仰。已隱含着自己遠大的志向。

（6）理解“孔子云：何陋之有? ”

孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十 分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有? ”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。 強調陋室因君子居住而不再簡陋。

學生齊讀課文，體會作者遠大的志向和偉岸的人格魅力。

（六）探究文法

1、作者要寫的是陋室，爲什麼開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什麼？

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。 這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提並論，陋室才見其不陋。

這種通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什麼？（託物言志）

學生齊讀課文，再次領會作者高潔的情操和遠大的志向。

（七）拓展延伸

劉禹錫因自己的陋室很好地詮釋了德鑫的含義，其實從古至今，像劉禹錫這樣品德美好的人很多，我們一起來認識一下（大屏幕出示）。

1、東晉詩人陶淵明 有“大濟於蒼生”之志，他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，他因“不爲五斗米折腰”的高風亮節，成爲中國後代有志之士的楷模。

—— 這就是德馨！

——以天下蒼生爲重，淡泊功名，爲官清正，不與腐敗官場同流合污，保持善良純真的本性！

2、馬旭 她生活簡樸，住在一個不起眼的小院裏。曾經是新中國首位女空降兵，退休後和丈夫節儉度日，早餐不足一元！15元買的鞋穿爛了補了又補，捨不得扔！她和丈夫一生積攢了1000萬！全部捐給了家鄉木蘭縣！

—— 這就是德馨！

——用點滴積蓄，匯成大河灌溉一世的鄉愁，用畢生節儉，一世清貧，守得心靈的高貴！

3、白永皓 西安科技大學學生。20xx年一場突如其來的車禍讓原本幸福的家庭陷入絕境，父親去世，母親癱瘓在牀，妹妹面臨着退學。正在上大學的他，面對人生鉅變，沒有退縮，用自己稚嫩的雙肩扛起了家庭的重擔。他帶着高位截癱的媽媽重返校園，走上了揹着媽媽上大學的艱辛之路。

—— 這就是德馨！

——用肩膀托起全家的責任和希望，踐行爲人子的孝道，用行動詮釋“德馨”！

4、江聲發 一個無臂的代課老師，13年堅守深山小區，用自己的斷臂，在黑板上爲同學們書寫出漂亮的板書；爲同學們批改作業，爲山裏孩子捧起了讀書夢。

5、寧遠中學的老師們 身處農村居於陋室而矢志不悔，她（他）們用青春和熱血書寫着寧遠的教育事業，用心澆灌着這一片園林，桃李芳菲！

—— 這就是德馨！

——耐得住三尺講臺上的人生寂寞，用黑板的三分之一撐起山村無數孩子的夢想！

教師寄語：同學們，在前行的道路上，讓我們用“行雅德馨” 鑄造人生輝煌吧！

（八）作業佈置：背誦並默寫課文。

附：板書設計：

陋 室 銘

斯 是 陋 室 惟 吾 德 馨

景少 環境幽靜

安貧樂道

人少 交往鴻儒

高潔脫俗

陳設少 情趣高雅

託 物 言 志

八、教學反思：

劉禹錫的《陋室銘》運用“銘”的文體形式，用託物言志的方法表達了自己高潔傲岸的節操，安貧樂道的情趣。本節課我認爲有以下亮點：

1、本節課將“讀”貫穿課堂教學的始終，讓學生在讀中體悟文章的美和作者的感情，在讀中同時也調動了學生學習的主動性。學習課文時，我設計的問題也由淺入深，先由課文表面的問題進入，在朗讀中逐步讓學生建立起自信，然後再深入探討，通過朗讀體悟作者情感、志向，最後完成教學目標。 這節課下來，同學們學得輕鬆，朗讀背誦很快，達到了預期目標。

2、“接地氣”的昇華環節

我一直認爲學習文本就需要聯繫學生實際，這個實際就是學生的情感需要和心理氛圍，那麼，這樣一篇美文如何從文章過渡到實際讓學生感受到它的美，而不是形而上的乾癟？我用實例感動他們，從古到今，從老到少，有耄耋的夫婦，也有無臂的代課老師，有偏遠山村的，也有近在咫尺的，在富有感染力的音樂背景中，在鏗鏘有力的文字導引下，他們從遠而近，走來，走來……一個個感人肺腑，一件件蕩氣迴腸！孩子們認識了他們，接納了他們，擁抱着他們。這樣的薰陶，如一場春風深深感染着孩子們的心靈，他們不僅認識了劉禹錫，更走進了他的心裏，走進了許許多多的“劉禹錫”的心靈，感受到高尚的、偉大的人生境界，爲他們的人生起到了定向和激勵作用。 “接地氣”的環節潛移默化中實現了對學生情感的昇華！

《陋室銘》教學設計3

一、教學目標

1．理解課文內容，積累文言字詞，背誦本文

2．在反覆誦讀中領會它們豐富的內涵和精美的語言

3．體會本文託物言志的寫法

二、教學重點

1。疏通文意，分析文章內容

2。理解作者在文中所寄託的思想感情

三、教學難點

背誦並默寫課文

四、教學方法

誦讀法、討論法、講授法

五、教學過程

（一）課堂導入（3分鐘）

PPT展示圖片金箍棒和羽毛扇，問同學們是否認識這兩樣東西，是否也想擁有它們。大家之所以喜歡金箍棒可能是因爲孫悟空，也可能是因爲它本身能夠變化，具有魔力，那麼，一把平凡的羽毛扇爲何能夠婦孺皆知，流傳千古？原來是因爲它的主人諸葛亮。這樣說來，某樣東西的價值似乎與使用它的主人有着密切的聯繫，今天我們要去看看一間簡陋的小屋和它的主人之間，微妙的關係，一起學習《陋室銘》。導入課題，並圖解“銘”這一文體。

（二）聽讀課文，整體感知（5分鐘）

1。聽示範朗讀。要求一邊聽一邊給拿不準的字注音，並且劃分節奏

2。自由朗讀。要求讀準字音，注意停頓。

3。齊讀。要求聲音洪亮，整齊劃一。

（三）分組合作，疏通文意

過渡：讀完以後，你能不能告訴我，這“陋室”真的“陋”嗎？如果不能，也沒關係，可能對文章大意不太理解，因爲這是篇文言文，它的意思和我們現在所使用的現代漢語有很大區別，所以，要想理解文章內容就讓我們一起來疏通文意。

具體操作：本文共計九句話，全班12個小組，前9組，每小組翻譯一句話，其餘三組做評委。然後每組推選一位發言人分享成果。要求：先解釋重點字詞，再翻譯整句話。

（四）抽絲剝繭，感悟情思

經過了疏通文意，大家已經瞭解了文章內容，那麼現在能回答老師前面提出的`那個問題嗎？（ppt展示問題）作者筆下的這間“陋室”真的“陋”嗎？請說說理由。（學生一邊回答，老師一邊板書）

1。“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承認屋子簡陋，又不覺得簡陋，因爲主人品德高尚。

2。“苔痕上階綠，草色入簾青。”描寫陋室環境清幽

3。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫主人交往之雅

4。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫主人情趣高雅，生活悠閒，同時也看出作者較清貧，但作者卻苦中作樂，體現出作者的安貧樂道。

5。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””運用類比，引古賢之名，定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己亦有古代賢人的志趣和抱負。

（五）遠觀全文，探究寫法

問：作者這篇文章的標題是在寫物，可真實情況是寫物還是寫人呢？答：寫人。

問：主要寫人的什麼？

答：品德高尚

問：那同學們，作者借陋室來表達自己的志向，這種寫法叫什麼？

答：託物言志

（PPT展示）託物——陋室

言志——表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣

（六）回顧全文，歸納主旨

揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

本文主旨：作者以“陋室”不陋，表達了自己高潔傲岸的節操和安平樂道的志趣。

（七）當堂背誦

比一比，看誰背得準又快

具體操作：以大組爲單位，每人背一句，以“接龍”形式背誦，比比看哪一組最流暢、清楚、快速。

（八）拓展延伸

（PPT展示兩組寢室圖片，一組是巴蜀中學的，另一組是本校的。前後豪華與簡陋相對比）

教師：雖然我們住得沒有其他學校豪華舒適，但我卻希望這簡陋的屋子因爲有了優秀的同學們而綻放無限光彩。老師期待有一天你們能成爲柏家中學的驕傲。讓我們深情齊讀：“斯是陋室，惟吾德馨。”

（九）板書

陋斯是陋室

主人品德高尚

陋環境清幽安貧樂道

室不陋交往之雅

銘情趣之雅高潔傲岸

反問引用

託物言志

六、教學反思

本堂課的最大優點在於朗讀環節，每一次朗讀都給出了明確的目標。其次是重點較突出——翻譯課文。但是仍有許多不足之處，還需改進。首先，課堂整體氣氛不活躍，尤其是在翻譯環節的發言，形式過於單調，沒有充分發動大部分同學積極思考，鼓勵學生提出質疑，說出自己的想法；其次，在翻譯過程中沒有給予學生必要的方法指導，本課較簡單，可以讓學生只看原文自行翻譯，有疑問時看課後註釋，若不能及時解決，可提出來讓同學們一起討論，若還是沒有結果，老師再進行點撥指導；再次，本課採取小組逐句翻譯的形式，這不適用於簡單的文言翻譯，不妨大膽讓學生自行翻譯；最後，本堂課最大的弊病是教學時間掌握不當，內容不夠精當，故導致教學任務沒有按時完成。今後的教學任重而道遠，希望能在各位前輩的指導下取得更大進步。

《陋室銘》教學設計4

教學目標：

1、熟讀成誦，並能結合課下註解及參考書裏同文意

2、理解作者在文中所表現的思想內容

3、瞭解“銘”這種文體的基本知識，理解託物言志的手法在銘文中的使用，並模仿陋室銘寫一篇《銘》

教學重點：

熟讀成誦理解其中的思想內容

教學難點：

理解託物言志的手法在本文中的作用

教學方法：

誦讀法

教學儀器：

多媒體

課時安排：

一課時

課型自讀法

教學過程：

一、導入：

相信大家都還記得那首膾炙人口的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”它的作者是唐朝著名的詩人：劉禹錫。今天就讓我們再來學習他的一篇激情昂揚的文章《陋室銘》。解題：銘，是古代鑄在和刻在器物、碑碣上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來發展成爲一種記述功德行爲或勉勵自己的文體，如座右銘、墓誌銘、鐘鼎銘等。這種文體一般都要押韻。

二、熟讀課文

1、既然銘文一般都要押韻，那麼就讓我們先自己將全文讀一遍，看這篇課文押的是哪個韻並找出所有的韻腳。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭韻母：ing

2、課文的題目是《陋室銘》那麼這陋室到底陋不陋呢？現在讓我們一起來讀一遍這篇課文體會這陋室到底陋不陋，文中哪句話最能體現你的觀點？陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”

3、文章在哪些方面體現出陋室不陋？直接表現：環境清幽淡雅——“苔痕上階綠，草色入簾青”朋友談風高雅——“談笑有鴻儒，往來無白丁”（板書）生活安閒清雅——“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”間接表現：自比諸葛廬和子云亭

4、陋室之所以不陋的`根本原因是什麼？居住在陋室中人的特點。“孔子云：何陋之有？”由作者所寫的陋室的特點你覺得做這是一個怎樣的人？品行高潔、安貧樂道（板書）5、知道了陋室爲什麼不陋，我們可以看出本文作者着重想表現的是他的志向特點，但他卻借陋室來表現，因此本文的寫法是什麼？託物言志（板書）總結：陋室爲什麼不陋？

三、擴展發散

1、關於作者寫這篇文章還有一段有趣的故事，你們想不想聽呢？（根據當時的情況來決定講不講）據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶爲安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門裏三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼於房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位於得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，爲劉禹錫在城中尋了一間只能容一牀一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》並請人刻於石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》並非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，爲官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他爲政清廉的真實寫照。

2、相信大家都有自己的座右銘，用它來鼓勵自己、鞭策自己。現在就讓我們在一張紙上寫下自己的座右銘，先在紙上寫好你的名字，然後我們在班裏猜一猜這是誰的座右銘。（學生活動）

四、總結

1、一起將此文試着背一遍；

2、你學到了什麼？（學生自己總結）

五、作業

1、背誦課文，翻譯課文

2、預習《愚公移山》

板書設計

陋室銘

劉禹錫陋室不陋直接表現：環境清幽淡雅託物言志朋友談風高雅生活安閒清雅間接表現：自比諸葛廬和子云亭作者特點：品行高潔安貧樂道

《陋室銘》教學設計5

教學目的:

1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。

2、讓學生了解押韻的字和押韻的作用。

3、引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。

教學重點:

掌握字詞,瞭解託物言志的寫法,韻文的特點和作用。

教學難點:

理解課文內容,並進行創作性思維創作。

教學課時：

一課時

教學過程:

一、導入課文,解釋題目,介紹寫作背景

1、導入課文:

師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣,不知道同學們有沒有聽過?(分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閒情。小說傳得快,雜誌翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無複習之勞形。雖非跳舞場,堪比遊樂廳。心裏雲：混張文憑。)

大家知不知道它其實是根據哪一篇文章仿寫的呢？

就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這裏我要提一點，語言的形式總是受制於所要表達的思想內容的。“考試銘”讀起來很好笑，但沒有什麼價值。現在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對比一下就會明白,不管是從節奏上,意境上,思想上,陋室銘都遠遠高於考試銘、

2、解釋題目:

大家齊讀一遍課文。

題目中"陋室"是什麼意思?、簡陋的房子、“銘”是什麼意思?、銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與昭申鑑戒、明白了"陋室銘"三個字的意思，也就明白了題意，就是對陋室進行歌頌、結合內容,我們可以知道作者主要是要對陋室內的人的`高尚品德進行歌頌。也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這纔是作者真正的意思。

3、介紹作品背景:

大家知道多少有關劉禹錫的事?給大家講個有關這篇文章來源的小故事吧:

貞元九年（793），劉禹錫中進士後，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。後因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，並請他的好朋友,當時的大書法家柳公權書碑勒石，立於門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

現在,一千多年過去了,沒有人會記住那個勢利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

二、解釋字詞,理解課文內容、

1、解釋字詞:

請同學們藉助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。

回答同學們的提問,等同學們沒有問題後,有重點地解釋課文、

重點字詞:

詞類活用:

山不在高，有仙則名。名：名詞活用爲動詞，聞名，出名。

苔痕上階綠上：方位名詞活用爲動詞，長上。

無案牘之勞形勞：形容詞使動用法，使……勞累。

賓語前置:

孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，爲助詞，賓語前置的標誌。

這句話是出自《論語、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認爲，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。”

2、理解課文內容:

齊讀一遍課文,提問同學來翻譯課文,老師從旁提示、

(譯文:山的名聲不在於山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在於水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現一片碧綠。小草映着門簾，室內滿是青蔥。平日裏談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有衆多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什麼理由說它是簡陋的呢？)

給課文分層:

(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一詞統領全篇,是文章的點睛之筆,點明全文主旨、

(苔痕上階綠、無案牘之勞形)通過對居室環境的描寫,說明"陋室不陋"三句話分別從環境,交往人物,室中事三個角度來說明。

(南陽諸葛廬、何陋之有？)總結全文,照應開頭,說明陋室不陋、

課文是如何圍繞“德馨”來寫？

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目。

“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調絃、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

再朗誦一遍課文,結合意思,在朗誦的過程中,試着把它背誦下來。

三、完成課後作業,：

《陋室銘》教學設計6

一、教材分析：

《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節操的表白，談到了知識分子處世立身的態度。所以，學習這篇託物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界，並潛移默化的受他的感染和薰陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時，也應引導學生注意敢於創新，不墨守陳規。以課文爲載體，培養學生文言文閱讀的興趣、習慣和掌握正確的閱讀方法，這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。

二、學情分析：

1、八年級的學生對於朗讀已經並不陌生，也應該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統的指導，特別是以文言文爲例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎；有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以，培養較高層次的朗讀還是很有必要的。

2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的`觀念，使得孩子們對於古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文，學生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義、享樂主義的污濁世風中保持心靈的純淨。然而，學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代，這又需要引導學生古爲今用的理解“安貧樂道”。

三、學習目標：

1、熟練地誦讀課文，讓學生在讀中理解、讀中感悟，提高朗讀水平。

2、掌握本文出現的文言現象，瞭解文中作者運用的寫作手法。

3、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操，領會“安貧樂道”的含義，並正確的看待“貧”、“富”和“道”的關係。

四、教學輔助：

多媒體課件。創設情景，激發學生興趣。

五、本節課人教八上想要實現以朗讀的方式帶動文言字詞的理解、帶動對作者感情的理解、帶動本文寫作手法的瞭解。在朗讀成熟的基礎上，指導學生挖掘“安貧樂道”的深層含義，並古爲今用的理解它。

六、實際教學過程：

（一）導入

1、假設你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比，裏面有綾羅綢緞的牀鋪，有山珍海味，就跟《紅樓夢》裏的大觀園似的。另一個是茅屋草房，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個？老師要聽真心話啊。（找兩名學生回答，只要是真心話即可）

再追加一個條件：如果你選擇第一個，你可能被迫要說一些違心的話，甚至還要做你良心上不願去做的事。但是如果你住第二個房子，則會有知音相伴，可以堅守真我，率性而爲。那你又做何選擇？（兩生交流）

那我們學習以下《陋室銘》，看看劉禹錫住的什麼樣的房子，爲什麼他喜歡這間陋室。學完之後，你是否改變原先的選擇？

2、文學常識

學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。

由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，別人悲秋，他卻喜秋，他就是這麼與衆不同。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。

（二）朗讀

1、自由朗讀一遍課文，準備展示。

2、一生展示，其他同學認真聽讀，準備做點評。

3、學生在互評的基礎上，歸納朗讀的方法。

（1）要讀準字音，不要錯讀

（2）要分清句讀（dou），不讀破句

兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。

理解“亂、勞”的用法，知道“絲竹、案牘”的意思，體會“之”的用法—————起舒緩語氣的作用。

學生通過反覆試讀，根據句子的意思，根據語感就可正確斷句，學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。

（3）要讀出語氣（輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意）

4、分層朗讀，試圖讀出語氣。

（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。

引導學生找出三句該重讀的句子，體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思，並注意這幾個詞語的重讀。

師範讀，學生都不由自主的自己朗讀起來

若干生再讀，有進步。

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

第一句，學生能把握句子的美感，並知道試着讀出這種美，可藉助想象，想象成你就在這種環境中。

第二句，學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。

第四五句，讀出生活的悠然自得之情。

學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀，應起一個垂範的作用。

小組內部交流朗讀，聲聲互評。

展示小組成果，班級內部互相比較。

（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反問句的語氣特點，理解引用孔子這句話的作用。瞭解“之”的作用。

學生通過自己的分析，都能把握如何讀了。

注：爲了保持誦讀的連續性，必須採用“短兵相接”的方式，無論解詞、串句、說大意、指示讀法都只能用三言兩語，點到即止，切忌繁瑣、拖沓。

5、“忘我”的讀

學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。

學生可以採用各種姿勢，只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。

自己試一試

展示

全班誦讀

6、背誦

本文以雙句爲主，且絕大多數是對偶句便於背誦。

學生找找對偶句背誦一下。

全班背誦。

（三）理解文章內容，把握作者的思想感情。

問題：作者稱他的居室爲陋室，那麼他認爲這個房子“陋”還是“不陋”呢？

生齊答

問題：那你是如何看出來的？

明確：（1）主人“德馨”（2）環境優美、交往之雅、生活有情趣（3）以諸葛廬、子云亭類比，並引用“何陋之有”。【板書】

問題：作者爲陋室寫了一篇“銘”，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音？

理解託物言志的手法。

明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。

（四）深入探究

問題：你理解安貧樂道麼？

明確：所謂安貧樂道，即安於貧窮的境遇，樂於奉行自己信仰的道德準則。

問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣得人麼？

學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不爲五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人，例如徐本禹，還有守着清貧在自己的崗位上默默奉賢得人

問題：古人把安貧樂道作爲一種人生的最高境界，你怎樣看待？在今天這個社會，“樂道”就要“安貧”嗎？

學生討論交流，各抒己見。

教師引導：“安貧樂道”的核心在於什麼？是“安貧”還是“樂道”？

學生異口同聲——樂道

生活中有沒有“富而有道”的人嗎？

學生交流

教師小結：你可以富有，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中，只有這樣，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

（五）作業

必做：默寫課文，自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮說》

選做：用託物言志的手法寫一段文字，用這個物來託你的志。

附板書：

教學反思：

我認爲要上好一堂課，首先要有較好的整體思路，就是要解決學生“學什麼”和“怎麼學”的問題。在這一點上，本堂課作到了從學情出發，確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性，激發起了學生學習的興趣。其次，營造和諧、融洽的氣氛。本課中，我努力的拉近與學生的距離，在平等對話的基礎上進行教學活動。再次，時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最後，在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥，所以難點突破較自然。

《陋室銘》教學設計7

教學重點

理解作者借描繪陋室,表現高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。體會本文語言凝練、聲調和諧的特點。

教學時數一課時

教學方法分析能力訓練與朗讀能力訓練同步進行。

教學過程

一、朗讀:讀準字音,讀出停頓。

1.標出不會讀的字,查字典給這些字注音。

2.放聲讀課文,在讀準每個字音的基礎上,按標點讀出停頓。

二、討論:初步理解課文內容。

1.作者寫“山不在鬧,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”的目的是什麼?提示:爲比喻因“德馨”而陋室不陋。

2.“苔痕上階綠,草色入簾青”兩句描繪了陋室周圍的環境,可以用怎樣的詞語概括這裏環境的特點?提示:環境幽雅。

3.對居室周圍環境的描寫,與表明作者“德馨”有什麼關係?提示:“綠苔漫上階沿,青草長滿庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,絲毫不感到荒涼、寂寞。這種心境,正是“德馨”的反映。

4.“談笑有鴻儒,往來無白丁。”是怎樣表明作者“德馨”的?提示:作者只與“鴻儒”交往,表現出對權貴的蔑視,這也正是“德馨”的反映。

5.“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”表現了作者怎樣的情趣?這與表明“德馨”有什麼關係?提示:作者用“調素琴、閱金經”的恬淡生活與“絲竹”“案牘”的煩亂對比,流露出對官場生活的厭惡,抒發了安居陋室的情趣。這種情趣,正是“德馨”的反映。

6.作者用“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作比的目的是什麼?提示:“諸葛廬”“子云亭”都因主人“德馨”而不陋。作者用來自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以諸葛亮、楊雄自況,表明自己非凡的抱負。7.結尾引用孔子的話有什麼作用?提示:結構上,與開頭呼應。內容上,總結全文。引孔子的話證明只要主人“德馨”,陋室就不顯其陋的哲理。

8.試用簡明的話概括:作者的“德馨”表現在哪些方面?提示:安居陋室,只與鴻儒交往,悠閒自得,胸懷着諸葛亮、楊雄那樣的抱負。

三、朗讀:讀出語氣,表達出作者的思想感情。

(一)按下面提示練習讀出相應的語氣:

1.“山不在高……惟吾德馨。”要讀出議論語氣,即用“有仙”使山着名,“有龍”使水靈,並證明“德馨”使“陋室”不陋。

2.“苔痕上階綠,草色入簾青。”要讀出描寫語氣,也就是要再現綠苔漫上階沿,青草長滿庭院的情景,表達出作者喜愛這幽雅的環境、安居陋室的感情。

3.“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”要讀出敘述語氣,彷彿在向人們介紹自己日常在陋室中的'活動。要流露出對污濁的官場生活的厭惡,安居陋室、自得其樂的感情。

4.“南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”要讀出抒情語氣,彷彿作者自豪地說:我的陋室啊,多麼象南陽的諸葛廬,多麼象西蜀的子云亭。我感到驕傲!

5.“孔子云:何陋之有?”要讀出反問語氣,表達作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。

(二)朗讀課文,讀出語氣,表達出作者的思想感情。

四、討論:深入理解課文的思想內容。

1.聯繫作者所處的時代和他的經歷,談談作者表明的“德馨”有哪些積極意義。提示:作者恬淡樂觀始終不改變自己的操守。他蔑視那些當朝權貴,厭惡污濁的官場生活。他的甘居陋室,以諸葛亮、楊雄自比,正是他正直、高尚節操的反映。

2.作者的“德馨”反映出怎樣的消極因素?提示:自命清高,超然脫俗的情調是消極的。反映了封建文人、士大夫的階級和時代的侷限性。

五、背誦這篇課文

《陋室銘》教學設計8

教學目標：

1、背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

2、瞭解託物言志的寫法。

3、認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

教學重點:

熟讀成誦。理解課文內容和作者的思想感情。

教學難點:

學習託物言志的寫法。

課時安排:

一課時

一、導入，揭示目標

（一）新課導入:

同學們，在上課以前，我想先請大家做一道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什麼？（學生答選後者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成爲新時代的劉禹錫。

（二）揭示目標

1、學會本文生字：馨儒牘陋銘廬；多音字：調

2、理解課文字詞、內容及其寓意。

3、瞭解託物言志的寫法。

4、認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

5、背誦默寫這篇短文。

二、自學指導

1、查工具書學會本文生字：馨儒牘陋銘廬；多音字：調2、反覆朗讀，讀通讀順。

3、藉助註釋和參考書理解課文字詞，翻譯全文。

4、問題探究：

（1）你對陋室總的印象如何？

（2）“陋室”爲什麼“不陋”？

（3）“斯是陋室，惟吾德馨”這八個字中哪兩個字最爲關鍵？（4）作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

（5）“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”運用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

（6）作者從那些方面表現“陋室不陋”？

（7）作者爲什麼要寫“諸葛廬”、“子云亭”？

（8）結尾引用孔子的“何陋之有？”照應了文中哪一句？有何作用？

三、學生自學，教師巡視

學生按照學習目標和自學指導的內容認真自學，教師巡視鼓勵。

四、自學檢測

1、指名朗讀課文。

2、指名翻譯課文。

3、指名彙報探究題。

五、課堂答疑，教師點撥

問題探究備答：

（1）你對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

（2）“陋室”爲什麼“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）

（3）“斯是陋室，惟吾德馨”這八個字中哪兩個字最爲關鍵？（德馨）

（4）作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

（5）“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”運用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

明確：對偶、類比、起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

簡介類比與起興的有關知識。

（6）作者從那些方面表現“陋室不陋”？

“苔痕”兩句——清幽寧靜，不染浮華。環境之雅

“談笑”兩句——交往高雅脫俗交往之雅

“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅情趣之雅

（7）作者爲什麼要寫“諸葛廬”、“子云亭”？

（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自比）

（8）結尾引用孔子的“何陋之有？”照應了文中哪一句？有何作用？

惟吾德馨。

引用孔子的`話證'陋室'說明'有德者居之，則陋室不陋。'與前文'斯是陋室，惟吾德馨'遙相呼應。把個'陋'字徹底翻了過來，達到'不陋'的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

六、當堂訓練

1．本文作者是著名文學家。

2．注意下列加點字的讀音：

德馨（）苔痕（）鴻儒（）案牘（）

3．解釋下列句子中的詞語：

⑴山不在高，有仙則名（名：）

⑵水不在深，有龍則靈（靈：）

⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨：）

⑷無絲竹之亂耳（絲竹：）

⑸無案牘之勞形（勞：）

4．文中提挈全篇的句子是。

5．下列各句不屬於駢句的一項是（）

A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

D、孔子云：何陋之有？

6．體會下列加點詞在表情達意上的好處。

苔痕上階綠，草色入簾青。

7．“銘”是的文字，後來成爲一種文體，這種文體一般都。

8．課文的前兩句有什麼作用？

9．文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

10．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的，一是西漢時的文學家。

11．文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？

《陋室銘》教學設計9

一、教學目標：

1．學習託物言志的寫作技巧。

2．讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

3．體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。

二、教學重點 ：

1．疏通文言語句，分析文章內容。

2．朗讀、背誦文言課文。

三、教學難點 ：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2．學習託物言志的寫法。

四、課時安排

共1課時

五、教學步驟

（一）、導入：

同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學家鄭板橋所說：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題

（二）、作者簡介和寫作背景

作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶爲和州刺史時在任上寫的。

作者劉禹錫，當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門裏的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最後讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。

（三）、板題並解題：

陋室，意爲簡陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成爲一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。

（四）、朗讀並感知課文：

學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。

（五）、掌握重點詞語和語句

1．山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在於高，有仙人就出名了。

2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在於深，有了龍就靈驗了。

3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散佈得遠的香氣，這裏指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。 分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明瞭短文的主旨。

4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。 分析：這是一聯工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。

5．談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這裏指沒有什麼學問的人。譯：到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。

6．可以調素琴，閱金經。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經]：指佛經。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

7．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱。“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器，這裏指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。

分析：三是生活情趣高雅。“調素琴，閱金經”，從正面說，是寫實，表現室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。

8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

雲：說 [之]：賓語前置的標誌，無實義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？” 分析：最後幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然後又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以爲陋的高尚情操。

小結：這篇銘文通過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

（六）、整體感知

1、這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼？

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裏，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。

3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的.賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不爲瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是爲了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

▲歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。

牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5．提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義？

教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因爲前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。

6、賞析誦讀——欣賞形式美

本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

7、“託物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成爲作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向；“泥土”常用於抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

（七）、總結：

這篇銘文通過讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷

（八）、用課文原句回答問題

1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。

2、表現陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。

3、文中描寫'陋室'環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。

4、寫生活情趣的句子是： 可以調素琴，閱金經。

5、用比喻讚美'陋室'的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

6、《陋室銘》一文作者認爲陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？

（九）、對比閱讀

[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

[乙] 吾室之內，或棲於櫝①，或陳於前，或枕於牀，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游築書巢》）註釋：①櫝：dú，木櫃、木匣，這裏指書櫥②覿：dí，相見1.解釋加橫線的詞語（2分） （1）有仙則名（出名（著名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女（子女） ）2.翻譯下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“有什麼簡陋的呢？” （2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”

（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”

六、教學反思：

1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。爲此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什麼？聽到了什麼？聞到了什麼？”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，爲突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，爲突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目爲“陋室環境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動後有力地突出了重點，也解決了難點。

2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯繫，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之後，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。

3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因爲留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“爲何以《陋室銘》爲題？”“爲何自比名人居室？”“篇末爲何引用孔子的話作爲結束語？”“爲何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“爲何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考着如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。

4、語文課上應有琅琅讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是範讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。

《陋室銘》教學設計10

《陋室銘》是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口，久爲流傳，本文是作者自述其志的，通過對居室情景的描繪，極力形容"陋室不陋"表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達，丰姿綽約的氣韻。

學情分析：

學生經過七年級的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，結合"洋思"教學模式，做到"先學後教"，"當堂訓練"。讓學生借鑑本文託物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，將知識轉化爲能力。通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的'學習。掌握古爲今用的學習方法，深入瞭解作者思想，結合時代具有積極參與現實的意義。

教學設計：

教學目標：

知識與能力：

1、掌握"名"、"靈"、"斯"、"惟"、"馨"、"鴻"等實詞的含義，瞭解與本文相關的文學常識。

2、能通暢地朗讀全文,獨立疏通文意,小組合作梳理出文章的結構思路,背誦全文。

過程與方法：

自主、合作、探究;先學後教，兵教兵。

情感態度與價值觀：

通過學習本文，讓學生體會作者的安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

教學重點：

重點實詞的用法;背誦全文

教學難點：

獨立梳理文意;人物形象的理解

教學課時：

1課時

教學過程：

一、音樂導入：

在遙遠而神祕的唐朝，有這樣一位性格倔強的詩人：他曾兩度被貶，但卻不改其志。他迎着歲月的風塵，品味着世事的滄桑，獨自在陋室中生活着。他的陋室環境清幽，他的朋友博學多才。在這裏，沒有嘈雜的音樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。他，就是唐朝著名的文學家------劉禹錫。今天，我們就一同走進他的陋室，品味一下他超然的生活。(板書課題)

二、出示學習目標：

1、掌握"名"、"靈"、"斯"、"惟"、"馨"、"鴻"等實詞的含義，瞭解與本文相關的文學常識。

2、能通暢地朗讀全文,獨立疏通文意,小組合作梳理出文章的結構思路,背誦全文。

3、體會作者的高尚品質。

三、"先學"檢測：

1、作者介紹

2、背景介紹(學生彙報預習情況)

四、自學指導：

一讀：讀準音，通文意

1、自由朗讀課文，如有不認識的字，向同學或老師請教。三分鐘後，比誰能正確地朗讀課文。

2、學生聽讀課文，糾正不正確的讀音。

3、學生用自己喜歡的方式自讀課文。

4、指名讀課文，比一比誰讀得更好。

5、再放課件，學生跟讀課文。

二讀：重情感，練譯講

1、小組內自由朗讀，然後參考課下註解或藉助工具書疏通文意。有疑難向同學或老師請教。5分鐘後，比誰譯講的最準確。譯講方法：逐句譯講，即讀一句，解釋一句(人名、地名不譯)。

3、小組討論：用原文回答問題，加深對課文的理解。

(1).文中哪句話統領全文大意?

(2)文章從何入筆?

(3)作者筆下的陋室環境如何?

(4)陋室主人交往之人、日常生活又怎麼樣?

(5)作者從哪幾方面寫"陋"室?

三讀：探問題，悟意旨

1、閱讀課文，梳理文章的結構思路。

1—3句：以山水類比引出陋室，點明主旨。

4—7句：描寫陋室的特點，突出主人的生活情趣高雅，襯托陋室不陋。

8—9句：類比古賢，點明陋室不陋

2、全班齊讀短文，暢所欲言:你覺得陋室的主人是一個怎樣的人?

五、當堂訓練：

1、練習背誦，五分鐘後比一比誰背得好。

2、看圖背句子。

3、小組接力背誦。

4、解釋加點詞的含義。

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。 (出名)(成爲靈異的水)斯是陋室，惟吾德馨。 (這)(只)(品德高尚)

談笑有鴻儒，往來無白丁。 (大)(沒有什麼學問的人)

5、翻譯句子。

A、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B、孔子云：何陋之有?

6、原文回答問題。

點明全文主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨n表明環境之雅和交往之雅的句子分別是：

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

u以古代賢人自況，表明自己的志向的句子是：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

六、我來說一說：

這節課我學到了什麼?

七、總結：

同學們：

今天，我們學習了古代散文中的名篇《陋室銘》，它以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口，久爲流傳，本文通過對居室情景的描繪，極力形容"陋室不陋"，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主人公的優秀品質深深地感染了我們每一個人。希望同學們從今天起，努力學習，迅速成長爲一個優秀的人，一個出色的人。

八、作業：

寫一篇仿作：

1、爲自己要仿寫的內容選定標題，如"電腦銘"，"考試銘"，"旅遊銘"等等;

2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻;

3、主題要明確，表達自己的思想感情。

板書設計：

陋室銘

劉禹錫

環境安貧樂道

德馨交友不陋

生活高潔傲岸

託物言志

課後反思：

這是一片文言文，篇幅短小，易於記誦。正好可以把它作爲訓練學生學會自己學習文言文的一個範例。結合我校開展的"洋思"教學模式，我吸取了"洋思"教學模式的精華，採取了自學指導，一共分爲三方面。每一步又有規定的時間，所以學生始終處於緊張的學習狀態中，大多數學生積極參與，基本上達到了預期的效果。只不過此種方法剛剛展開，要使全體學生積極參與，還應該多多進行訓練。可謂任重而道遠。

《陋室銘》教學設計11

教學目標

1.知識與能力：

把握相關的文言字詞，翻譯並背誦課文，理解託物言志的寫法。

2.過程與方法：

疏通文意以學生運用輔導資料自己把握課文與教師點撥相結合。

3.情感態度與價值觀：

理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的'生活情趣。

教學重難點

重點：

掌握文中重點文言字詞以及背誦課文。

難點：

領悟作者在文中流露出的思想感情。

教學方法

朗誦法、講授法、自主合作與探究法。

教學過程

1.導入新課：

根據作者簡介導入文章。

2.新課講授：

誦讀課文，分組對課文進行翻譯，講解課文。

3.鞏固練習：

通過問題，鞏固學生對這篇課文的瞭解。

4.小結作業：

小結：閱讀古人的作品,要擇其善者而從制,其不善者而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代人的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。

《陋室銘》教學設計12

一：教學目標

1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學常識；

2、在疏通文意的基礎上識記重點的文言字詞，瞭解特殊文言句式的翻譯。

3、結合作者的寫作背景，瞭解文章主旨，學習作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養學生高潔的情操。

二：教學重點

1、掌握文言字詞及句子的翻譯；

2、文章的主旨及託物言志的寫法；

3、默寫背誦。

三：教學難點：類比及比興的寫法

四：教學課時：一課時教學。

【教學過程】

一：導入

今天這節課我們來複習《陋室銘》這篇文章。

四組學生準備四項內容。

二、第一組學生準備文學常識

1、作者：劉禹錫，字夢得，唐代詩人。世稱劉賓客。白居易稱他爲“詩豪”。

2、文體：“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。

3、背景：政治革新失敗後被貶所作

二、節奏朗讀

山不在高有仙則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴閱金經無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽諸葛廬西蜀子云亭孔子云何陋之有

1、請一位學生朗讀無標點的原文。

2、集體有節奏朗讀。

三、第二組學生準備文言字詞

1、活用現象

名：出名（名作動）

上:長到（名作動）

勞形：使身體勞累。（使動用法）

2、課下注釋

【靈】靈驗

【斯】這

【馨】品德高尚

【鴻儒(rú)】博學的人。鴻，大。

【白丁】指沒有什麼學問的人即知識淺薄的'人

【調】彈奏。

【素琴】不加裝飾的琴。

【絲竹】奏樂的聲音

【案牘】官府公文

【金經】指佛經。

【勞形】使身體勞累。形，身體。

三、第三組學生翻譯句子

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

譯文：山不在於高，有了神仙就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。

2、斯是陋室，惟吾德馨.

譯文：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚（就不覺得簡陋了）。

3、苔痕上階綠，草色入簾青.

譯文：苔蘚的痕跡，長到臺階上，一片碧綠；青草顏色，映入竹簾中，滿目青蔥。

4、談笑有鴻儒，往來無白丁

譯文：（在這裏）談笑的是淵博的學者，交往的沒有知識淺薄的人。

5、可以調素琴，閱金經

譯文：（在這裏）可以彈奏不加修飾的琴，閱讀佛經。

6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.

譯文：(在這裏)沒有的奏樂聲音擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。

7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子

8、孔子云：“何陋之有？”

譯文：孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

四、第四組學生回答內容寫法

1、揭示文章主旨的是哪一句？作者是怎樣引出陋室的？

答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比興的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龍”而出名靈驗比“德馨”，說明因爲陋室主人品德高尚，所以陋室不陋。

2、作者從哪幾方面描寫陋室？突出了陋室怎樣的特點？具體說明。

答：從三個方面描寫陋室不陋。

自然環境：如“苔痕上階綠，草色入簾青”

突出了陋室的環境清幽的特點;

交往人物:如“談笑有鴻儒，往來無白丁”

突出了交往人物博學的特點；

生活情趣：如“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”

突出了生活情趣高雅的特點

3、文章寫“諸葛廬、子云亭”有何用意？

答：運用類比手法，作者以古代名賢自比，表明陋室主人也有古代名賢的志趣，希望像他們一樣因爲自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。突出了陋室不陋.

4、作者借山水、仙人、神龍、名人的事蹟比喻陋室主人有好的品德是爲了表達自己什麼樣的人生追求？

答：表達了作者不慕榮利、高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

5、文章以孔子的話作結，有什麼作用？

答：引用孔子的話，以反問作結，再次證明陋室不陋，從而突出作者高潔傲岸、安貧樂道的節操和情趣，同時又照應了“惟吾德馨”一句，含蓄無窮，發人深思。

6、這種借他物來表明志趣的手法叫什麼？

答：託物言志

五、展示會考習題

1、苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到

2、《陋室銘》中既說“可以調素琴，閱金經”

又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是否

矛盾？爲什麼？

不矛盾，調素琴，閱金經指高雅的生活，是作者嚮往的；絲竹之亂耳案牘之勞形指的尋歡作樂及被世俗紛擾的生活，是作者厭惡的。

3、孔子云：何陋之有？

孔子說：有什麼簡陋的呢？

《陋室銘》教學設計13

一、教學目標：

1、掌握文言實詞，正確翻譯全文。

2、理解作者不慕榮利，安貧樂道的生活情趣。

3、學習託物言志表現手法。

二、教學重點：

1、託物言志手法。

2、翻譯並背誦全文。

三、教學難點：

體會作者不愛慕榮利的高尚情操和安貧樂道生活情趣。

四、教學方法：朗讀法、點撥指導法

五、教學過程：

（一）激發導入

（二）簡要了解作者及背景

（三）字詞積累

（四）學生朗讀課文，教師點撥朗讀技巧。

（五）學生結合註釋，正確的'翻譯課文。

1、自主翻譯

2、合作交流

3、提問並適當點撥

六、學生理解課文

方法：問題啓示法

1、文章開頭運用什麼手法引出“陋室”？

2、作者從哪個方面寫出了陋室不陋？

3、文章最後爲什麼要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？

4、作者在文章結尾引用孔子的話有什麼作用？

5、作者寫陋室表達怎樣的思想感情？板書設計

物託物言志志

高尚情操

陋室安貧樂道

七、作業

1、正確翻譯課文，完成練習冊。

2、背誦全文。

《陋室銘》教學設計14

【設計思想】

本設計根據《九年義務教育語文課程標準》的要求，針對銘文用韻和稱揚道德的特點，通過誦讀和韻譯，使學生整體感知文本內容，感受銘文的音韻之美。教學中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個角度，引導學生體味作者的情操之美，領略文章文法之妙。在此基礎上，促成學生當堂背誦全文。

【教學目標】

1.背誦名篇名句。

2.體悟作者安貧樂道，保持高尚節操的情懷。

3.培養學生運用託物言志等手法表達自我的能力。

【教學方法】

誦讀，討論。

【教學時數】

1課時

【教學過程】

一﹑感受音韻之美

師：今天我們共同學習劉禹錫的《陋室銘》。“銘”者(板書：銘)，記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，後來逐漸發展成爲一種文體。爲了便於廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運用對偶等修辭，句式整齊，節奏明快，同時通篇協韻(“青”韻通押到底)，讀起來朗朗上口，充滿了音韻之美，乃韻文也(板書：韻)。

欣賞配樂朗誦《陋室銘》。

師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節奏韻律讀好。

複習節奏的概念(句中根據音節或意義進行有規律的停頓叫做節奏)。指名根據剛纔欣賞的配樂朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個重點句子(投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形)，要求正確停頓。

師生正讀：

①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調素琴，閱金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

生齊聲誦讀全文，體味明快的節奏韻律之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。

複習韻腳的概念(放在句尾的韻母相同或相近的字)。生標出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的迴環往復之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯(針對這篇銘文作爲韻文的特點，根據韻文韻譯的'原則)，而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯後，與原文保持一致的美。翻譯時，儘量讓上下句的字數相等，結構基本一致，同時注意押韻。

學生利用書下注釋，結合自己的理解，老師點撥，韻譯。

參考韻譯：山不在於高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不在於深，有龍(潛藏)則可降福顯

《陋室銘》教學設計15

教學目標

1．朗讀、背誦《愛蓮說》，把握詞、語句，疏通文意。

2．學習本文託物言志和襯托的手法。

3．學習蓮花高潔的品質，培養“出淤泥而不染”的良好的道德品質。

教學重點

學習本文託物言志和襯托的手法。

教學難點

理解文章的主旨。

課前準備

課前收集有關詠蓮詩句。

課時安排

1課時

教學過程

一、導入，培養興趣，強化動機

1．欣賞蓮花圖片，師生共同給它們命名或配以詩文名句。

2．由許多人都喜歡蓮花，引出課本。“在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結下不解之緣，或被用作清高脫俗的象徵，或被贊爲百美並陳、無私奉獻的化身。對蓮的喜愛，可以說已成爲我國人民一種文化心態。”

最喜歡蓮花的當數宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個字，卻是千古傳誦的名篇（板書課題、作者）。

二、檢查預習任務

1．讀課文，標出生字詞。

2．注音：頤 蕃 淤 濯 漣 褻 鮮 噫

3．口述課文大意，翻譯下列句子

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香遠益清，亭亭淨植。

（4）可遠觀而不可褻玩焉。

（5）予謂菊，花之隱逸也。

（6）菊之愛，陶後鮮有聞。

（7）蓮之愛，同予者何人？

（8）牡丹之愛，宜乎衆矣。

三、疏通文意

方法：

（1）儘量譯出每一個字；（2）補出省略成分；（3）通暢，準確。

然後每個“老師”（即學生）一句，先朗讀，再口譯，再解答“學生”（即老師）一兩個問題。問題以字詞解釋爲主。同時師生評判、討論、辯誤。

教師重點講學生難懂兩個文言句式：

（1）“予謂菊 ，花之隱逸者也”，判斷句，翻譯時加“是”字。其下面的“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”兩句與此相同。

（2）“菊之愛”，賓語前置，譯爲“愛菊”。“蓮之愛”、“牡丹之愛”與此相同。“何罪之有”、“惟利是圖”也與此相同。

四、齊讀課文，正音

教師指導語氣、語調、停頓、快慢。

五、深入閱讀，理解文旨

1．寫“愛蓮”，爲什麼寫“愛菊”和“愛牡丹”？

明確：是襯托手法，其中，愛菊是正襯，愛牡丹是反襯。

2．蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉”的形象有什麼象徵意義？

明確：主要象徵在污濁的`社會潔身自好，保持正直堅貞的節操。

3．作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人，表達什麼思想？

（1）婉曲地批判當時趨炎附勢、追求富貴的世風。

（2）用具有高潔品格的“蓮”自況，表示自己在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞節操的生活態度。

六、拓展練習

你喜歡什麼花草樹木？爲什麼喜歡？請口述一篇“愛______說”，要求有思想，有知識，有文采。

七、朗讀並背誦本文

八、佈置作業

1．背誦，默寫。

2．完成課後練習。