莫把“品位”當“品味”

不知道讀者們有沒仔細想過，“品味”是什麼？“品味”又是什麼？

下面是引人思考的美文《莫把“品位”當“品味”》，歡迎閱讀：

莫把“品位”當“品味”

衆所周知：品位是名詞，品味是動詞。然而，對藝術品位的認識，以及對藝術品味的評說，如今有不自重的一面，也有不自信的一面。不自重表現在一味地追求官場好惡與商業利益;不自信顯露在拿來主義，玩弄貌似前衛的，實際是乞食西方的殘羹剩菜。這是中國傳統的權利主義滋養出的文閥、學閥、商閥、媒閥，是遺傳舊有的，主宰藝術發展成爲浮庸散奢的動力。

如果單從藝術家的“品位”而言，這裏主要指的是人之品格。說白了，品位就是人的處世質量。曾聽一位當代的大畫師說：“畫分九品：可分爲正六品與負三品。一品，謂之畫家，作品賞心悅目;二品，謂之名家，作品蔚然成風;三品，謂之大家，作品繼往開來;四品，已成大師，鳳毛麟角;五品，謂之巨匠，五百年出一位;六品，可稱魔鬼，從未看到。”並高調自稱：“我是坐四望五，以待來日。”聽明白了弦外之意，這位大畫師一定是坐穩了“大師”的寶座，只等死後當“巨匠”了。由此，我不得不恥笑這位自稱的“大師”已經給自己寫好了墓誌銘。

其實，人的品位是內在的一種寧靜，一種淡泊，一種心境，一種謙虛。品位，不是自我感覺良好的，一種虛僞的做作或擺勢，或是哄擡所謂的社會地位，以及毫不謙虛的表現。人的品位理應是生活的、日常的、尊重自己言行的，是由裏而表的真實流露。但是，我的這種認識也是矯情的，至少也是不討有“品位”的人喜歡。從藝術家的品位而言，忙着追求日思夜想的名利，把自己裝扮成什麼模樣吸引人，想着說什麼話討官商人等的喜歡，論什麼調子與衆不同，擺什麼架勢端起自己……由此而包裝外表藝術的'人不一定有品位;有品位的藝術家不一定要包裝。但是，有品位的人一定具有人格精神，絕不是包裝出來的品位。在藝術家的現實生活中，品位有時是很隨意的一種生活態度，不譁衆取寵，不卑躬屈膝，是日常品味綜合積累起來的，一種人的質量。可以說，藝術家的品位是逐漸形成的自身內在的品味。

從中國當下藝術家的品位與品味而言，不好說是亂象叢生的，起碼說是烏七八糟的事超過了中國畫史上的任何一個時代。結果啊，中國畫壇又爆出當下第一俗僧，俗的含金量囊括了俗人、俗畫、俗字、俗事。隨後拽出了男性畫家的胭脂派、女性畫家的野性派、蓄髮留須的淘古派、弄虛作假的獲獎派、憤世嫉俗的衰象派、洋爲中用的混紡派、加官進爵的投機派等等。全然把小聰明的輕浮、狂妄、狡猾、鼓吹等程序融化成藝術家的品位與品味。

那麼，藝術家是不是以假斯文，裝野蠻來量化品位與品味呢?做節目的藝術家津津樂道：學問要博、生活要廣、認識要深、情感要真、立意要新、想象要豐、意象要蘊、形象要神云云。這種“要”還要什麼呢?祕籍裏的“要”正正反反、反反正正都是老套。最後又用“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至。”表白自我。不能不說，獲獎是給匠人頒發的金屬牌，開罵是引人注意的廣告，俗僧與俗派是自大又自卑的寫照。

難道所謂高品位的人，一定就能產出所謂高品味的藝術嗎?由此看來，全然不是這樣子。如果說，品位是人的一種選擇，那麼選擇就要符合自己的舒適度;如果說，品位是人的一種行爲，那麼行爲是不能欺騙人的。當然，品位不存在評判的標準，如果有評判標準就是目的的、世俗的，甚至是借標準推銷自己，故而賣弄品位。不言而喻，這種品位就是讓別人品味爲目的，只是變着戲法拔高自己所謂的品位。

從漢字的品味而言：品——是品嚐;味——是味道。合起來倒有品嚐味道的意思。從藝術的品味而論：品——是人品、品質、品德的意思;味——是趣味、體味、回味的解釋。合起來就是指一個人的品質、趣味、情操與修養。若要論當下中國藝術家的品位與品味，可謂是：玩“品位”的藝術家會炫耀自己的生活狀態，嚮往的是置身庭院、書櫃四壁、窗前綠意、案頭琳琅滿目等藝術氣場，力求的是別人讚揚他的品味;玩“品味”的藝術家愛一種生活狀態，喜歡一杯茶、一壺酒和一圈人的氣場，渴求的是爲了生活狀態，不得不用品味來營造品位。

品，在中國傳統繪畫的審美範疇中，強調人之品格極爲重要。因爲，中國曆代書畫家絕大多數是服務於王朝政治的讀書人。所以，統治階層及書畫家本人都極爲重視自己人品的優劣。諸如，唐太宗之弟李元昌，他與衆臣討論書畫家品格時說：“及品格高下，列爲先後”。宋代著名書畫家郭若虛，他提出繪畫的楷模論，對如何畫好人物有一種定式的言論：“畫人物者，必分貴賤、氣貌、朝代、衣冠”。明代畫家、書法家文徵明說：“人品不高，用墨無法”。清代畫家王昱說：“學畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概”。同時，王昱還特別強調了“文如其人，畫亦有然”的道理。

如果，我們翻閱一下歷代書畫家論述“品”的語錄，可謂是浩瀚如煙。爲此，清人鬆年在《頤園論畫》中說：“歷代工書畫者，宋之蔡京、秦檜，明之嚴嵩，爵位尊榮，書法文學皆臻高品，何以後人吐棄之，湮沒不傳?實因其人大節已虧，其餘技更不值一錢矣。”

顯而易見，在中國書畫藝術領域，其“品位”是人，“品味”是作品。有人說，只有高品位的藝術家纔有高品味的作品。這話有些哲理，起碼說出了“品味”產出於“品位”的問題。然而事實也不竟然，因爲“品位”與“品味”缺乏評定的剛性，詮釋也只能由欣賞者而定。諸如，我在前面說的那位論“畫分九品”的當代大畫師，其品位就很難評定。如果，有人說他品位高，肯定有一片呼聲，說他沒品位，他自己已經給自己確定了高品位。所以，其畫作的品味問題也就自當別論了。