逍遙遊讀後感

讀完一本書以後，相信大家的收穫肯定不少，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的逍遙遊讀後感，希望能夠幫助到大家。

逍遙遊讀後感1

藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。——題記

夜雨瀟瀟，伏案靜讀。當看到烏鴉羨慕老鷹，哇哇地從樹上猛衝下來，撲到山羊背上，卻被牧羊人抓住時，怎能讓我不想起你，對自我有着清醒認知，不爲物役，不爲名累，逍遙紅塵之外的莊子。

今夜，透過薄薄的夜色，我在想你。想起你夢中化蝶飛舞，想起你小濠梁與魚對語，想起你指揮庖丁批大隙導大窾怡然養生……你是個真人，你是大自然的赤子，全真貴性，天人合一，不爲俗世。你不埋怨，不誇耀，不妄求，不因事情順利而自鳴得意，不爲事情受挫而追悔喪氣。你內心平靜，不以物喜，不以物憂，更不會像烏鴉那樣做出超越本我的事。你告訴人們，人生只是一個過程，在這個過程中，最重要的只有生命，和生命有任何牴觸的行爲都是有悖天道的。

然而，滾滾紅塵，有幾人能像您一樣認準自我，把握生命的真義？學鳩笑大鵬：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”殊不知大鵬若像他那樣槍榆枋而止，不只壓折榆枋，也會傷害自己；而他若學大鵬那樣之九萬里而南爲，也會演出烏鴉撲山羊那樣的悲劇。物各有性，順性而爲，便得逍遙，何必盲目攀比，盲目自大，盲目自卑，盲目效仿；違背規律，既傷害別人，又傷害自己。

我又想起了王勃，恃才傲物的王勃，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，絕世的才情怎不讓人驚歎，然而又何必拘執一物？“關山難越，誰悲失路之人？”我們自己可以悲嘆自己，自己可以拯救自己，當一扇門爲我們關閉時，我們爲什麼不學着推開另一扇門？污濁黑暗的官場也許真的放不下你傲岸不屈的靈魂。認識自我，隨物而化，人生也許就會雲淡風輕，別具一番洞天。26歲就溺水而亡的王勃啊，在戰亂頻仍的'年代，卻逍遙灑脫活了83歲的莊周不該讓你驚醒嗎？

山風吹動，一望無涯；林濤搖響，碧空萬里。可敬可愛的莊周先生，你同於天，看蒼穹間雲卷，雲翻，滌盪心靈，有仙韻，有詩意；你同於地，任哭、任笑，任嘯，與野鶴作伴，魚蝦爲舞，有情調，有幽蘊。在這樣寂靜的夜裏，我彷彿又看到了兩千多年前的那個下午，落日在你的身後，似如血之輝，你依然一個人踽踽獨行，正穿過薄薄的花香和厚厚的風塵，縫合一顆顆如烏鴉如王勃那樣的悲苦靈魂。

逍遙遊讀後感2

逍遙，似乎對我們來說，是一個非常仰慕的詞語，它似乎是象徵了思想達到了一定的境界，又或是靈魂上升到了俯視他人的地步，以來顯示自己鶴立雞羣。這種觀點是因爲在我們的生活中，以特立獨行，標新立異，故作驚人語的方式來顯示自己“逍遙”的事例不計其數，但其中絕大部分，都是僅以庸俗的方式來“反襯”自己靈魂的淺陋罷了。

那對我們來說，是否還有逍遙一說?實際上是有的。學校生活也堪比一處小型社會，也有難以言語的煩心事，每到這種時候，在我們擺脫不了的時候，我們都會自然地想到要做個逍遙的人，想要脫離這些“世俗的枷鎖”。在遭受誤會之後，在身陷囹圄之後，或在困於風口浪尖上時，逍遙，總是那麼神聖而美好。

但我想說的是，我們能擁有的這種逍遙，是超然，但絕不脫俗。於我而言，逍遙是釋放靈魂的行爲，在苦於學習或生活時，我會自己遊於湖邊，在寧靜安和的湖風裏，釋放自己的靈魂，讓自己穿着蓮衣，赤腳立於無邊浩瀚的冰面上，寒風中，白茫茫的世界裏，內心的苦鬱無處遁隱。在內心像湖一樣平靜後，逍遙緣於苦困，苦困則生於塵世，在逍遙之後，我們必將繼續面對那些煩憂，絕不可能也不可能逃避，所以對我們來說，逍遙是給我被拘禁的靈魂一個撫慰自己的旅店，絕不是一處前往他鄉的車站。

就像《逍遙遊》中所暗示的一樣，我們都不能做到真正的逍遙，我想，莊子也不是一個真正的逍遙者，因爲真正的逍遙者不會屑於留下這篇文章，也就是說，莊子也並非超然於世，在他蝶遊之後，他仍得繼續身體力行，以宣揚思想和價值觀來引導，救濟那個混亂年代飽受災苦的靈魂。所以說，逍遙賦予我們的`是自然、坦然、超然的權力，讓我們能在苦難中讓靈魂羽化成仙。但事實是，我們仍是繼續面對現實，因爲絕大多數事情，我們都不能僅以逍遙一說可以規避。只有認清現實，但不爲之所苦，所憂，並勇於去解決它，才能得到那種“無所困”、“無所憂”，那種讓你陷入俗塵的黑手抓不住你的自由逍遙。

每個人都不必在乎別人的閒言碎語，也不必擔憂自己面對不了什麼而恐懼。塵世、苦困、逍遙這過程，我們將重複面對很多次，而每一次經歷，我們卻將有靈魂上的愈加純淨和自由。終有一天，當你覺得生活中接下來的只有陽光，沒有能讓你煩心的事情時，那纔是上天能給予我們的最好的逍遙。