《真假美猴王》
<西遊記>裏有這麼一段,說的是真悟空身邊蹦出個假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖,旁人難分彼此。
於是二人來到唐僧面前,唐僧看看這個悟空,分明是自己的徒兒;看看那一個,分明也是。不知如何是好,生怕認錯了徒弟,雙手合十,無能爲力。
二人又相求於觀音,觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空,一時沒了主意,揮揮手,愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下,菩薩有一神物喚作地聽,能辨世間萬物,可是地聽伏耳貼地聽完之後卻搖了搖頭。最後二人還是來到了如來佛祖面前,如來眨一眨眼就辨出了真僞。
爲什麼唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依爲命上。觀音心心念念栽培悟空,地藏菩薩與悟空私交不淺,他們都有所偏向,有所顧忌,生怕認錯了害了真悟空,也就影響了正確的認識和判斷力。如來能分辨清楚,毫不含糊,可是如來不是人,他是佛,無愛無憎,不存在感情親疏的問題。
人不可能做到如此,活着的人就要食人間煙火,就要有七情六慾,認知上會出現偏差,判斷事物就不能無所顧忌。以<韓非子>裏“智子疑鄰”這個故事爲例,同樣是正確的預見,那個富人心裏已經認定鄰人是賊,卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜,只是一味地認爲兒子聰明。僅僅因爲兒子是兒子,在情感上已經先入爲主。
面對與自己親近的人,總是往對其有利的方面推想,當然也根本不願意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。於是在同等條件下,感情親密一些的便自然而然佔了上風,疏遠一些的便處於劣勢,這大概是很多人的.共性吧。
若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚,不受感情親疏因素的干擾,怕是一件難以辦到的事情。所以當年纔有“諸葛亮揮淚斬馬謖”,斬是斬了,諸葛亮做得沒有如來那麼瀟灑,痛哭流涕地送馬謖上路,因爲他不是佛。但也沒有像那個富人一樣,與馬謖深厚的感情並沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執法如山”。
作爲人,在情感上有親有疏在所難免。不能否認,在很多時候,對於一個人的愛憎經常左右着我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差,無愛無憎,也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。
所以學學諸葛先生,關鍵並不在於情感的親疏在主觀上是否影響了你,而在於如何把這種影響降到最低,儘量客觀地去看待事物和判斷問題。
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