養生文言文翻譯
關於蘇軾的養生這篇短文大家閱讀過嗎?是否知道怎麼翻譯呢?以下是小編爲大家整理好的養生文言文翻譯,一起看看吧!
養生原文:
東坡居士自今日以往,不過一爵一肉。有尊客,盛饌則三之,可損不可增。有召我者,預以此先之,主人不從而過是者,乃止。一曰安分以養福,二曰寬胃以養氣,三曰省費以養財。
吾聞戰國中有一方,吾服之有效,故以奉傳。其藥四味而已:一曰無事以當貴,二曰早寢以當富,三曰安步以當車,四曰晚食以當肉。夫已飢而食,蔬食有過於八珍,而既飽之餘,雖芻豢滿前,惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣,然而於道則未也。安步自佚,晚食爲美,安以當車與肉爲哉?車與肉猶存於胸中,是以有此言也。
養生譯文:
東坡居士(我)從今以後,(每頓)不超過一爵酒,一種肉食。(家裏)有尊貴的客人,豐盛的飲食就增至三倍,可以減少一些,但不能增加。有請我赴宴的朋友,提前把這個標準告訴他,主人如果不按照這個標準超過了,(我)就勸止(他)。一是安守本分來怡養福運,二是讓胃寬鬆來蓄養道氣,三是節省開支來聚養家財。
我聽說戰國時代有一處方,我用的有效果,所以恭敬地呈給(您)。這個藥方只有四味:一是平安無事當作顯貴,二是早早休息當作富裕,三是緩步徐行當作車馬,四是推遲用餐當作美味。已經餓了再吃,蔬菜(的美味)超過珍饈,吃飽之後,即使再美味的肉食擺滿眼前,也希望早一點撤去。像這樣可以稱得上是善於處置貧困了,但對於養生之道就不僅如此了。緩步徐行讓自己安逸舒服,推遲用餐享受飯菜的美味,難道還要(把安步與晚食)當作車馬和美味嗎?車馬和美味如在胸中,因此纔會有這樣的看法。
養生閱讀答案
[宋] 蘇軾
[甲]東坡居士自今日以往,不過一爵一肉①。有尊客,盛饌則三之②,可損不可增。有召我者,預以此先之,主人不從而過是者,乃止。一曰安分以養福,二曰寬胃以養氣,三曰省費以養財。
[乙]吾聞戰國中有一方,吾服之有效,故以奉傳③。其藥四味而已:一曰無事以當貴,二曰早寢以當富,三曰安步以當車,四曰晚食以當肉。夫已飢而食,蔬食有過於八珍,而既飽之餘,雖芻豢④滿前,惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣,然而於道則未也。安步自佚⑤,晚食爲美,安以當車與肉爲哉?車與肉猶存於胸中,是以有此言也。
(節選自《東坡志林》,中華書局2007年版)
[註釋]①一爵一肉:喝一爵酒,吃一種肉食。爵,古代的酒器。②盛饌則三之:豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳:恭敬地傳播。④芻豢(huàn):代指美味的.肉食。⑤佚(yì):安逸,舒服。
7.下列句中加點詞的意思相同的一項是( ▲ )(3分)
A.安分以養福不以物喜,不以己悲(《岳陽樓記》)
B.吾聞戰國中有一方 不能稱前時之聞(《傷仲永》)
C.夫已飢而食 雖有嘉餚,弗食(《雖有嘉餚》)
D.晚食爲美 吾妻之美我者,私我也(《鄒忌諷齊王納諫》)
8.用現代漢語翻譯下列句子。(4分)
(1)主人不從而過是者,乃止。
▲
(2)若此可謂善處窮者矣,然而於道則未也。
▲
9.甲、乙兩段中作者所提出的養生之道有何異同?請簡要分析。(3分)
▲
答案:
7.(3分)C
8.(4分)示例:(1)主人不聽從卻超過這個標準的,我就制止(他)。(2)像這樣(做)可以說是善於對待窮困,但是在養生之道上就不夠了。(每小題2分)
9.(3分)兩段相同處在於都強調了安分知福、儉以養生。不同處在於甲段着重從節食的角度談養生,而乙段着重從求道的角度談養生。
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