中國傳統文化象棋資料
中國象棋已經流傳已久,那麼,今天,小編給大家介紹的是中國傳統文化象棋資料,希望對大家有幫助。
據古籍可靠記載,象棋在戰國時期已經流行了。除上引《潛確居類書外》,漢劉向《說苑·善說》也記載了戰國孟嘗君下象棋的事:“雍門周調孟嘗君,足下燕則鬥象棋,亦戰鬥之事乎,”戰國時的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋,有六薄些”的句子。所有這些,說明在戰國時代“象棋”已經成爲一項經常的活動了。因此,有的學者認爲,象棋產生的時間,當在戰國之前。但“前”到什麼時候?有人認爲可上推到春秋時期,並認爲象棋是模仿當時兵制而產生的。他們的依據,是,象棋的“象”,是“象徵”的意思,而與動物象無關。比如,以舞蹈象徵戰鬥,則名“象舞”,而以著棋象徵戰鬥,則名爲“象棋”。象棋各子的得名,也是由象徵不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制,即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此,象棋產生於春秋時期是合乎當時歷史情況的。但對於此種說法,有的學者則不以爲然,認爲這畢競還是一種推論。
總之,關於象棋源於何時的問題,由於史書記載不夠詳細,而且其中混雜了許多神話和傳說,所以學術界至今難以形成一個統一的意見。
從中國象棋看中國傳統文化
過去,人們對中國象棋表現的中國文化的反面作了反省,但對其表現的中國文化的正面卻言之甚少,這不僅有損於中國象棋的`形象,也有損於中國文化的形象,流露出了一些無知者在歷史浩劫之後對中國傳統文化的否定和漠視。
中國古代兵家講究的是“智、信、仁、勇、義”。
何謂智?其一,運籌於帷幄之中,決勝於千里之外。“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。”所以,不同於西洋象棋的王可以四處移動,中國象棋的將帥閒坐九宮之內。其二,在古象棋的演變中,士相(“士”,原來可能是偏將,故威力強大,而“車”,發音同漢官職“車騎將軍”,應該是官職名,而非戰車,而象應是象戰部隊,由此筆者妄猜,古象棋應發明於漢代王莽新政時,驅百獸助陣,以知兵法者百家爲將佐,好事者模仿而創造了古象棋)在西洋象棋中演變成了“後”,而 “象”演變成了“傳教士”,而在中國象棋中,成了謀士和丞相,顯示了中國文化中智勝於力的定論。其三,西洋象棋棋子個個有十八般武藝,連小卒都能升變(所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊,而後還要多加一個,不然,升變多了,你拿什麼來變?誠歐洲貴族胡思亂想之作),然而六十四格中三十二格爲棋子,且雙方子力相同,雖有一身本領,限於兵鏈等防禦體系,也施展不出拳腳,多數在兌子之後消耗殆盡。而中國象棋中大子活動空間大,能縱橫往來。由於雙方子力相等,小子也是勝負天平上重要一碼。低手能用車炮,中手善用馬卒,高手善用士象。有無知無能者常恨馬蹩腳,相塞眼,殘局炮無架。然高手眼中,運用之妙,存乎一心,棋諺:“卒能制馬,士能制車,象能護子”。中國文化中“物盡其用,人盡其才”的概念表現得一露無疑。
何謂信?其一,三軍對壘,車、馬爲左右軍,將帥坐鎮中軍,當上下同生共死。西洋象棋在規則演變中,出現了“王車易位”,開局未已,“王”已藏於一角,未戰先怯也。中國象棋在演變中,將格化爲點、線,增加了河界,擴大了棋子的活動範圍,而棋盤一大,殺死老將變得困難,故爲了便於攻擊,中國老將雖槍林彈雨,堅守於九宮之內,以示破釜沉舟,決戰之心。若未戰先藏,士卒誰肯賣命?其二,士相環繞,士不離九宮,象棋不過河界,專心護主,忠信也。
何謂仁?棋至殘局,雖大子盡失,然士相全可和一車,小卒終局對面笑,不至於戰至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。
何謂義、勇?春秋戰國時,小卒感大將吳起吮瘡之恩,足不旋踵,戰死於陣。小人之類何必聒聒言西方之“升變”?士爲知已者死,雖小卒亦知義。
另西洋象棋形成於歐洲封建時期,等級觀念嚴重,棋子有高低之分,而中國象棋流傳於市井之間,上下平等,顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強,不知從何而起。
又有無知者怪言“中國象棋級別越高越無能”,恐怕也是來源於“造原子彈不如賣茶葉蛋”同一時期的謬論。在現代企業中,管理和技術人員(白領階層)的作用是不言自重的。如前面所言,中國象棋是鬥智不鬥力的遊戲,士相是運籌者的象徵,一個重視知識、尊重文化傳承,尊重人才的民族才能綿延數千年,笑傲東方。
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