實用的傳統文化的作文彙編六篇

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編爲大家整理的傳統文化的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

傳統文化的作文 篇1

又一個清明節。“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，清明節不熱鬧，反而有點淒涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊！

這幾天，我看了電影《兩個小八路》，他們很勇敢，在無數戰爭硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們在佈滿了硝煙的戰場上爲八路軍們通風報信；在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰士們；在火焰蔓延和子彈飛過的戰場上奮不顧身……他們爲了革命，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏着。抗日戰爭的勝利凝聚了多少他們的血汗！這兩個小八路年齡只有十幾歲！

槍中發出的子彈，是戰士們發出的呼喊；雷中冒出的巨火，是戰士們對日軍的憎恨；大炮中冒出的巨煙，是戰士們內心爲革命而奮鬥的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放後和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什麼？啊！我聽見了！你們在說：“爲了革命，爲了下一代，衝啊！”你們走了，但留下了無數後人的思念，留下了血染紅的五星紅旗！“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧！我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮！

做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。

經常聽到有同學說不文明詞語，還改編先烈們的故事，這怎麼行呢？做一個好少年，好學生，佩戴好紅領巾，乾乾淨淨、開開心心迎接每一天。

同學們，我們要愛自己，更要愛祖國。努力學習，共創美好明天！

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠流長。”看完了以上的精美展示，相信大家對傳統文化有了更深的瞭解。傳統節日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積澱凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從古代發展過來的。從這些流傳至今的節日風俗裏，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

傳統文化的作文 篇2

大風渙渙，大潮滂滂，中華文化，源遠流長。

中國，這條有着五千年文化歷史的巨龍，自黃帝與蚩尤交戰開始，便在這廣袤的天空中騰飛，創造着最燦爛的中華文化。然而隨着經濟大潮的浩蕩而至，網絡文化的泛濫，傳統中華文化開始受到挑戰，並且被擠到了懸崖邊緣，傳統文化正在消逝中……

在物慾橫流的今天，人們追求的是快節奏的生活，享受的是各種各樣的“快餐文化”、“娛樂文化”……傳統文化以漸漸被拋之腦後，蒙上了厚厚的歷史塵埃。

君不見，許多人已經將祖先的歷史忘得一乾二淨，他們不知道中國經歷了多少王朝歷代，飽受了多少腥風血雨，曾有過哪些輝煌；他們以爲陶潛與陶喆是親兄弟，看到《滿江紅》便要岳飛給他們填詞；他們甚至不知道在抗日戰爭中，中國經歷的苦難。

有人說：“當一個民族忘記了它的歷史，忘記了他的傳統文化，那麼它離毀滅還會遠嗎？”的確如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統文化都可以放棄，那麼還有什麼是不可以放棄的呢？

現代人已經很難再靜下心在漁業孤燈下品味《史記》，面對雄偉的滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。一切的一切都已經漸漸煙消雲散“新青春派小說”，我們沉迷於虛擬的“網絡文化”，我們追求的速度生活已經漸至佳境。

中國傳統文化已被我們逼到了懸崖邊緣，這難道就是我們炎黃子孫應該做的？現在許多西方學者都到中國尋找文化傳統的根源，而作爲中國人，我們卻把這些忘記，這應該是一件可笑的事吧！

“大風渙渙，大潮滂滂，中華文化，源遠流長。”希望有一天我們能在自豪的大聲朗誦出這一句話，將正在消失的中國傳統文化從懸崖的邊緣拉回並重塑輝煌。

傳統文化的作文 篇3

石頭再硬，經過歲月的打磨終將化作一捧沙被風吹得消散；河水再廣，經過歲月的晾嗮終將乾涸；花朵再美，經過歲月的摧殘終將枯萎……大自然中有很多事物都會因爲歲月的流逝而發生改變，或完全變了模樣，或迎接死亡。文化，在歲月的打磨下卻長久的保存下來。但也不免有所遺失。在磨難裏留下來的，都經歷無數風雨陰險，在改變下變得更加厚重，直到現在也沒有改變它的地位。而那些不幸遺失的，卻在磨難中被歲月帶走，連痕跡都被風吹走了，他們沒能留於人們心中。

文化是需要保護的，更是我們需要傳承的。

前不久熱播的《舌尖上的中國》就很好的向我們展示了文化傳承的意義，令我們記憶深刻的是其中一期節目中所講述的一羣不平凡的人——麥客。這其實只是一個平凡辛苦的割麥子的職業。但這個職業的從事者，麥客，卻是不平凡的。因爲他們是這個文化的傳承人。可惜，這個文化的傳承也許要就此中斷了，像那些被風捲走的沙一般，變得無人知曉。據悉，中國現在的麥客數量已寥寥無幾，因爲時代在不斷變化，發展與進步，一些低效率的工作終將被淘汰，取而代之的是新時代的機器，所以麥客這個文化的隱沒也在所難免。在節目中，一些反存的麥客這樣說到；“這個工作苦，累，效率也不高，畢竟是人工收割，相比之下，機器的確快許多。但是，我們熱愛這個工作，熱愛這片土地，熱愛這種文化。它已經難以割捨。我們所期望的不是收入有多高，而是能將這份文化永久的傳承下去，僅此而已。”幾個農民的幾句簡單的話語，卻足以體現文化的內涵。

文化當然還包括學習方面。中國幾十年的文化思想。老子，孔子等諸多歷史文學家爲我們文化的傳承做出了貢獻，使中國文化得以在世界上有所成就。近期，傳統文化進考場的理念在日益更新，這對於學生來說似乎有些苟刻了，但這讓新一代的青年能更好地瞭解文化，深入文化，爲文化傳承做出貢獻。

被風吹化的石頭至少還有沙的足跡，乾涸的河水經歷大雨的洗禮將飽含生命之水，枯萎的花朵留下的種子又將盛開下一個春天。歲月帶走了什麼，又留下什麼。傳統文化同樣也會在歲月中再次綻放新的生命活力。而我們將把這傳統文化一直傳下去，讓先輩的英靈自豪的感慨：歲月故消逝，文化駐我心。

傳統文化的作文 篇4

中秋節、元宵節……我國的傳統節日是豐富多彩的。今年，我就在奶奶家裏度過了一個開心的春節。

首先，我和奶奶一起掃塵，因爲按民間的說法，塵與陳諧音，所以有“除陳布新”的意思。我和奶奶也開始掃塵了，我們清洗器皿、拆洗窗簾……忙了三個多小時才把房間清理完畢。

拜年是春節重要的節日習俗之一，拜年也是有講究的。拜年的時候，晚輩要給長輩拜年，說“新年快樂”或者“恭喜發財”這些祝福的好話，並送上賀年卡；長輩就給晚輩發壓歲錢，祝小朋友們健康快樂成長。我也給大姑、奶奶等長輩拜了年，並收到了壓歲錢。

最有趣的事就要數放鞭炮了。我先看爸爸放一種小圓柱形的.花炮，這種花炮不但美觀，而且不會發出太大的響聲。放了一會兒，爸爸說：“你也來放吧，在傳說中鞭炮是用來驅趕一種叫‘年’的怪獸的。而且我們還有‘開門爆竹’的習俗呢！”於是，我也開始放鞭炮了，而且我還越放越起勁，連飯都不想吃了。

時間逐漸過去了，我該回深圳了。我好期待下次再回老家放鞭炮、拜年……

傳統文化的作文 篇5

我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用着的文字具有這種文化的沉澱。如果作爲一個文字工作者，只瞭解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此爲風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過20xx年的情景，人類成爲了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因爲大家在忙着賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因爲人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最爲寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解爲，華夏的傳統文化精神，將成爲21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成爲華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動着的是華夏民-族的血液，擁有着難以消磨的華夏文化基因。他們都有着極爲深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都爲傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後纔是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更爲成熟，因此，對之解構的需要就更爲迫切，解構的力度就更爲強大，因此，五四-運-動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

但是，在將傳統文化的果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關係錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有着一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回覆科舉制，重新以古典詩詞爲主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

迴歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的迴歸，卻成爲了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成爲了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和迴歸傳統中進步。

最後我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什麼可以證明我們是中國人!

傳統文化的作文 篇6

中華文化是從身體內部向外部生髮的生命源頭文化……當身體逐漸透徹的情況下，傳統文化的精髓會從內心自然的流露出來。

在實踐貴生恩師傳授的身心意行合理和五式養生術的過程中，身體從外向內轉換與蟬變的過程中，對生命的理解也逐步深入內在，於是更加歎服聖人的智慧，更加感恩貴生恩師的教誨。

“君子應務本，本立而道生。”對於這句話，以前只是從字面上理解，根本不知內涵是爲何？何爲君子？中醫講心主神明，心當位，心爲主人，用心做事，用心做人，用心面對自然等等，身心意行合於社會、自然，此人才能稱爲是一個真正的君子。

真正的君子行於天地之間，敬畏天地，樸素自然，從事人事，作於細小，不離中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天愛人，萬物共融，

“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”君子是大我，光明磊落，空明自在。當身體的變化依次從皮毛——四肢——五臟六腑——中脈——骨髓——中心——身心一元的變化過程中，身心意行合不斷深入，心和意統一的精度更加準確，身心空性，自然坦坦蕩蕩。

相反，當身心不開的時候，觀念和外來的信息當家，身體處於割據狀態，人格自然分裂，做人處事沒有完整的意識，這就是小我，小我當家，憂慮重重，也就慼慼我我的。

當身心求證進入中心，身心一元的狀態下，也就明白了“精忠報國”的內涵。一個人的身體已經整體劃一，也就是說，這個人的身體已經差不多都是精純的精氣了，自然能對自己的身體國傢俱有駕馭的能力，不僅能造福於身體，而且能造福於國家人民了。

傳統文化講：修身、齊家、治國、平天下。社會的一切作爲，都應該是以人爲本，珍愛生命。一個人想擔當一定的社會責任，就必須具有身心意行合的身體，唯有如此，才能造福於國家、社會和人民。