《別離》課堂教學實錄

　　【教學目的】

1、加強誦讀，體會詩人的感情。

2、體會詩歌內在的情緒，深邃的哲理。

3、體會詩歌嚴謹的結構。

　　【教學過程】

師：唐代詩人李商隱有一首無題詩，相信大家一定很熟悉，“相見時難別亦難, 東風無力百花殘……”

生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路,青鳥殷勤爲探看。

師：春天將盡，百花凋謝，催生百花的東風已經無力。在這種環境中遇到朋友離別之苦，實在難以承受。李商隱的這首詩裏充滿了對別離的傷感。南朝文學家江淹說：“黯然傷魂者，唯別而已矣。”古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那麼馮至筆下的《別離》詩又抒發了怎樣的情懷呢？

課前佈置同學們登陸學校電子圖書館，查找有關馮至的資料，下面請同學們交流學習的成果。

生1：馮至是文學翻譯家，譯作有《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個冬天的童話》等。由於他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的傑出成就，1983年獲德意志聯邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發的歌德獎章；1987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術獎。

生2：馮至是現代作家，他的中篇歷史小說《伍子胥》，不拘泥於歷史的故事傳說，運用想象和虛構進行創作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啓示性的哲理，顯示了他散文創作的藝術個性。

生3：馮至是學者，有論文集《詩與遺產》等。

生4：馮至是詩人，他的《十四行集》整體風貌中所顯示的莊嚴、單純與從容，以及藝術上的相對完美，使得它在40年代文學，以至整個現代文學之中，都是一個獨特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個重要的里程碑，它表明中國現代新詩人，已經有足夠的思想藝術力量，消化外來形式，利用它來創造中國自己的民族新詩。

生5：馮至還被魯迅先生譽爲“中國最爲傑出的抒情詩人”。

師：魯迅先生爲人率真直爽，爲文切峻犀利，但他對馮至的詩評價極高，就讓我們一起來品味一下馮至的《別離》。

歌不唱不足以感肺腑，詩不讀不足以怡性情，請同學們自由朗讀這首詩。

（學生自由朗讀）

師：同學們讀了這首詩有什麼感覺？

生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來就不是學詩的料子！

（同學大笑）

生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經歷和人生態度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩要慢慢“品”，而不是牛“飲”。

生8：我在查資料時看到以下內容，感覺馮至的確是一個深邃的思想的詩人：

（學生投影）

馮至的《十四行集》是關於個體與人類的生存狀態、人的生命的形而上的體驗與思考，是由27首詩組成的，是中國新詩史上“最集中、最充分地表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。詩人關於人的生命的這種體驗與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的關係，是比較容易注意到的——既存在着影響，也有平行思考。另一面與傳統思想的聯繫也是明顯的，例如詩人關於自我與萬物的溝通的體驗與思考，就顯然有“天人合一，物我一體”的思想因素。他選擇了“十四行詩體”，完全採用現代白話口語，連關聯詞也很少使用，卻將這種外來的詩體形式運用自如，達到內在詩情、哲思與外在形式的和諧。

（鼓掌）

師：說得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收穫，讓我們一同來欣賞這道獨特的風景吧。下面請同學們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學習小組同學討論理解。

（學生討論）

同學們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來討論。

生9：老師，“我們招一招手，隨着別離，我們的世界便分成兩個”這句話我不理解。

生10：分別前的那一招手，彷彿是在把世界劈成兩半。詩人的這種奇特想象，完全有現實依據。因爲彼此工作都很忙，再加上相距遙遠，相聚的機會就更少了。想到這裏，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。

生11：這個是一個立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉瞬天涯孤旅人！

師：你是我們的班級詩人，你寫過離別詩嗎？

生12：老師，最近我的生活裏似乎沒有了詩歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找着。不過我很喜歡網絡上的一首別離詩，我給大家吟誦一下吧。

我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠，/我相信，你會在風雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來時人景依舊。//一抹斜陽，帶上我無言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。

（學生鼓掌）

師：多麼真實的感受，這首詩讓我想起了柳永詞中洋溢着離愁別緒的幾句話，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。

生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩也是愁情纏繞，揮之不去的。當我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個嬰兒”這句話時，我有一種說不出的感覺，總之讀了不會讓我落淚！

生14：我也覺得這首詩與衆不同，但我又不知如何解讀。

師：讀馮至的詩如品茗，自然要細品慢嚥，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什麼特點？

生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調的色彩倏忽間五彩繽紛了。

生16：我明白了，詩人是用“像剛剛降生的兩個嬰兒”這樣奇特的比喻來表達分別後的感受：眼前的世界一下子空闊起來，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩人並沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。

師：你說得很有道理。

生17：我們小組在討論詩歌第二節時感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說的是什麼意思。

師：同學們將第二小節齊讀一遍，然後聯繫上下文討論這句話的含義。

呵，一次別離，一次降生，

我們擔負着工作的辛苦，

把冷的變成暖，生的變成熟，

各自把個人的世界耘耕。

（學生齊讀、熱烈討論）

生18：第二節是詩人承上一節把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔負着工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發展。

生19：說得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這纔是回饋友情的最佳方式。

生20：世界總是那麼辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時空阻隔的羣山，用自己的汗水和智慧回報朋友們沒有奢望回報的真摯情誼。馮至說出了一個思想者才能看到的真理。

師：你是一個善於思考，勤於閱讀的好學生。

生21：哦，我懂了！剛纔我還看不懂第三小節的意思，現在明白了。第三小節詩人是寫友情因分別而有了新的發展，新的內涵。詩人一定是認爲：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化爲前進的動力，並使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗也因爲距離而成爲刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。

爲了再見，好像初次相逢，

懷着感謝的情懷想過去，

像初晤面時突然感到前生。

（情不自禁地朗誦）

生22：我特別喜歡“一生裏有幾回春幾回冬，我們只感受時序的輪替，感受不到人間規定的年齡”這句話，但我又不知爲什麼喜歡，是不是喜歡到說不出是喜歡的最高境界？

（學生笑）

師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說，老舍愛北平，愛到說不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長的《想北平》。我們喜歡一個詩句，可能暫時說不出內心潛涌的感覺，但隨着時間的推移，經歷的增多，也許在某個時刻會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應當是一輩子的經典。

生23：我們小組剛纔討論了對這幾句話的理解，我們認爲，這三句詩是詩人對別離的`思考的昇華：我們的人生彷彿是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨立，只要保持精神狀態的年輕，會使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規定的年齡”。友誼常青，人生不老。

師：大家同意嗎他們的見解嗎？

（學生點頭贊同）

請同學們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點思考的味道。

（學生齊讀）

請同學們概括地說說這首詩表現了友情的哪些內涵？

生24：這首詩歌頌了真摯美好的友情，內涵上側重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。

師：概括得很準確。這首詩寫於1941年，那是一個特殊的年月，日本帝國主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪着華夏大地，爲躲避日寇的飛機轟炸，詩人馮至告別朋友，從昆明來到近郊的一座深山。他沒有抒發亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的淒涼，而是理性地思考了友情的價值。那麼，這首詩在寫作上有什麼特點呢？每人至少選擇一個角度進行思考。

（學生沉默、思考……）

生25：一般說來，中國的離別詩側重借景抒情，敘事傳情。而這首詩以抽象的思索爲主，沒有具體的場景。沒有具體的分別對象，也沒有特定的離別時間和地點。柳永的《雨霖鈴》上闋中說：“寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”詞人突現的是某一個具體的送別場面，時間、地點、人物、事件交代得十分明確。

生26：中國傳統詩歌還有一個很大的特點，便是通過環境的渲染與反覆詠歎來表達情感。我很喜歡現當代詩人吳奔星的一首別離詩。詩名叫《別》。

師：（有些激動）他是我仰慕的一位前輩詩人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說他“人品作品立高峯”。他老人家在世的時候一直說要見我，可我卻因爲拿不出像樣的作品謁見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩好嗎？（師哽咽）

生26：好！

師生朗誦吳奔星先生的《別》。

你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽裏；你走了/沒有和誰說起/只留下一串笑容/在露珠裏；你走了/沒有說去哪裏/只留下一串影子/在小河裏；你走了/笑容融化在夕陽裏/雙眼動盪在露珠裏/影子搖晃在河水裏。哪裏都有夕陽/哪裏都有露水/哪裏都有小河/你走了，留下了整個的你！

（學生鼓掌）

生26：這首詩雖然也沒有具體的情節，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽裏，雙眼動盪在露珠裏，影子搖晃在河水裏，因此，“你走了，留下了整個的你” 這句話就不難理解了。

生27：我現在明白馮至的《別離》爲什麼一開始看不怎麼明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因爲這樣才刺激。中國文學好像就是情節多餘思索的。馮至是個翻譯家，吸收了西方的哲學思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說“蘿蔔青菜各有所愛”，但作爲學習和積累階段的我們來說，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識到這首詩的重點不在交代事實，而在刻畫內在情緒和表達深邃的哲理，便可品嚐這首“思與詩相結合”的“沉思的詩”的韻味。

師：這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結束。中間缺少了傳統詩歌的摹情狀物，而多了西方詩歌的哲理思索。

生28：我覺得這樣寫避免了“爲藝術而藝術”的不良傾向，在我看來，中國詩歌有堆砌辭藻、羅列現象、強加情感的弊病，應當適當向西方詩歌學習，多向思想的縱深處開掘。

師：（師鼓掌）你能讀詩而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國詩歌創作指明方向了嘛！

（學生微笑）

同學們，馮至的《別離》是一首“十四行詩”，它的節奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點，善於表現沉思的狀態和吟詠比較永恆的主題。馮至自己說：“它（十四行詩）不曾限制了我活動的思想，只是把我的思想接過來，給一個恰當的安排”，“把主觀的生活體驗昇華爲客觀的理性，而理性裏蘊蓄着深厚的感情”，充分表達對生命的體驗和對友情的感悟。那麼，詩人是如何安排這首詩歌的結構的呢？

（學生沉默、思考……）

生28：這首詩的結構十分緊湊，第一節突出離別帶來的情感衝擊，第二節寫離別後默默地承擔、嚴肅地生活，第三節寫友情因分別而有了新的發展，第四節強調要平靜地接受人生的聚散，坦然面對歲月的流逝、人世的變化。

生30：我覺得可以用“起”“承”“轉”“合”四個字來概括這首詩的結構，這首詩的段與段，句與句，或斷或連，表現詩意的關聯或轉折，曲折而豐富地傳達出對友情和生命的理性體驗。可以稱得上是一首精緻的詩。

師：同學們剛纔談得很深入，面對舊日時光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時相互扶持，更是離別後的相互勉勵。我們不需要“此地一爲別，孤蓬萬里徵”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達一點，開朗一點，“無爲在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。

大家再齊讀這首詩。

（學生齊讀）

下課。