歷史的典故13篇

歷史的典故 篇1

曾子的歷史典故

有一天曾子要出門，他的夫人也要出門買菜，家中無人照看孩子，但是孩子吵着鬧着要跟母親一起去集市。曾子夫人想了一個辦法，她哄孩子，說道，你要是乖乖在家聽話，等我們回來，我就給你殺豬做豬肉吃。

於是孩子很聽話的坐在家裏等，小朋友叫她出去玩都沒有去，就坐在村口一直盼着，然後對小夥伴說：“我媽媽今天回來給我殺豬做豬肉吃。”傍晚的時候，母親回來了，他趕緊迎接上去，喊着：“快點做豬肉，我快餓死了，殺豬殺豬。”

曾子的老婆笑着說：“咱家就這一頭豬，還要長膘呢，他抵得上咱家兩個月的口糧了，怎麼能隨便殺了呢?”曾子的兒子一聽哇哇大哭起來。曾子出來之後看見孩子在哭，於是問出了什麼事，曾子老婆就把事情說了一遍，曾子聽完後默默的回到家裏，到廚房拿了一把刀直奔豬圈而去。

妻子不解，你幹嘛要去豬圈，於是跑過去。沒想到曾子正要殺豬，曾子老婆傻眼了：“不年不節的，你殺豬了，日子怎麼過。”

曾子嚴肅地說：“言而有信不僅僅是對別人說的，對自己更要這樣，因爲只有這樣才能讓別人心悅誠服。”曾子老婆慚愧的低下頭，兩人把豬殺了，宴請了鄉鄰。

曾子衣敝衣以耕的典故

曾子的品行和名聲在外被人廣爲流傳 ，當時處於亂世時期，很多君主都有招攬人才的心思，於是魯國君主便請人前去請曾子到魯國。

曾子家境清貧，經常穿着麻布舊衣服，自己在田裏耕地，魯國國君知道之後就派人對他說：“你所居住的附近區域就當做你的封地吧，然後你在這裏收租金，就可以買好點的衣服，過好一點的生活了。”曾子沒有接受，魯國國君不放棄，又派人去了好幾次。國君派出的特使勸他：“這不是你自己求來的，這是國君贈予你的，你爲什麼不願意接受呢?”

曾子搖搖頭：“接受別人的饋贈但是又沒有什麼回報，如果不接受又會對不起人家一番好心，讓別人覺得傲慢，雖然你們真心相邀，但是我仍然感覺虧欠。”來使心悅誠服的離開了。孔子後來聽到這件事情之後，很是敬佩，覺得曾子保全了氣節。

這件事情體現出曾子無功不受祿，他要靠自己的實力吃飯。魯國君主給了他一片封地，雖然是爲了幫助他修飾儀容，但是如此豐厚的饋贈，讓曾子不敢接受。親朋好友之間的相互饋贈都會有虧欠之心，過分的拒絕也會讓親友之間的感情受損傷，如果接受了，又會讓自己的品行有損傷。不過親友之間多是情誼，這和君主對自己的'饋贈是完全不一樣的，自己接受親友饋贈還有可能不談報答，但是用城鎮想贈送，真的沒有辦法接受。

曾子拜母噬指的典故

曾子小時候家裏窮，只能靠上山打柴貼補家用，他的母親給別人做針線活，父親種地，一家三口清貧度日。

有一年冬天，天氣特別寒冷，快到數九了。外面狂風凜冽，曾子在家中搜索一圈也沒有發現多少糧食，米缸已經空了，他把家裏的玉米做了一碗麪糊糊，給牀上躺着的母親吃了，自己就只能把刷鍋水囫圇喝了下去。

但是刷鍋水怎麼能填飽肚子，爲了不讓母親聽到自己肚子咕咕叫而傷心擔憂，他騙母親說要出去砍柴，想躲起來。但是母親不讓他去，外面風那麼大，上山砍柴會有危險。

曾子安慰母親說道：“娘，您在家歇着，我看外面風現在變小了。咱們家沒有過冬的柴火了，趁現在天氣還好，我去多打一點，然後結冰就不用出去了。”於是拿着砍刀，搓搓凍瘡的手，出門了。

曾子砍了一半，突然覺得一陣心疼，他擔心是不是母親出了什麼事情，便趕緊收了柴刀，背起打好的柴往山下跑，回到家一看，原來是家裏來了一位遠房親戚，母親有病在身不好起身，又怕失了禮數。於是情急之下咬爛自己的手指，希望曾子能感受到，然後回家。

曾子招待了客人，把客人送走之後，他跪在母親牀前說道：“娘，您以後想兒子就輕輕地咬一下手指，兒子就能感受到了，別用力咬了，兒子會心疼的。”周圍人知道了，都讚歎他的孝行。

歷史的典故 篇2

【讀音】：tòng gǎi qián fēi

【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。

【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下。

【歷史典故】

宋朝，虔州王汝弼，言行謹慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過人，延請王汝弼做兩個孩子的老師。劉良與何士賢，家產雖豐饒，但爲人很刻薄，德性遠遠比不上他們的前人。

政和辛卯三月，汝弼站在門口，看見人馬從門前過去，象走過官府的樣子。再看何氏門前，有人指指點點，到劉氏門前，也是如此。王詢問兩家是否看見這個情況，都說不知。沒有多久，發生瘟疫，兩家兒子都死了。

這年秋天，汝弼夢見自己被引到冥間，看見南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問道：〝你是陝西幹州王汝弼嗎？〞王回答說：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠。

王藉此機會叩問主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說：〝這兩個兒子，都是棟樑之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使後代興旺。沒想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒收他們的`家產了。〞

王甦醒過來，已經過了兩天，就喊來劉、何兩人，把夢中情況詳細告訴他們，兩人哭着悔過。

從此兩人都廣積陰德，濟人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應元，還繼續請汝弼爲老師。後來二子同登紹興癸丑進士，地位顯貴。

歷史的典故 篇3

顏回在街上碰到買布人與賣布人在吵架，買布人理直氣壯的說三八就是二十三，你爲什麼要我二十四錢?於是顏回說，三八就是二十四。買布人急了要與顏回打賭，並且要讓孔子評判，如果自己輸了願意輸自己的人頭，顏回說要是自己輸了就輸自己的帽子。兩個人找孔子評理，孔子卻出乎顏回意料的說，三八就是二十三啊。顏回於是輸了自己的帽子，顏回聽了老師的話，將自己的帽子乖乖的送給了買布人。但是顏回卻覺得孔子老糊塗了，於是決定不再跟隨孔子學習。

顏回藉口回家有事，跟孔子告別，孔子囑咐顏回說，千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。顏回走到路上，忽然下起雨，顏回趕緊跑到一個千年古樹的樹洞中避雨，可是想到老師的話，馬上跑出來，剛剛出來就見到一個閃電將大樹劈倒，於是心中佩服老師的先見之明。回到家的時候已經是深夜，顏回不願意打擾別人了，於是用佩劍撥開妻子的房門走到牀邊，卻摸到牀頭睡着一個人，牀尾睡着一個人，於是大怒，舉起佩劍要砍，又想起老師的話，於是點上燈，卻發現妻子與妹妹各睡一頭，於是顏回非常震撼。天明的時候顏回返回老師那裏，見到老師就跪倒在地，說了自己的經過，問老師何以有先見之明。孔子說，你走的時候我見到要下雨了，於是囑咐你一句，見你帶着佩劍生着氣走了，覺得不放心也囑咐你一句，並不是有什麼先見之明。顏回又問爲什麼老師一定要說三八是二十三，孔子說，你要是輸了只是輸掉一頂帽子，如果是買布人輸了就是一條人命，難道你想要人家的命嗎?顏回大徹大悟，從此之後再也沒有離開過孔子。

從這則小故事中我們可以看到孔子的'智慧與思想的深邃，也可以見到顏回一開始的時候對孔子也是存在着疑惑的，認識需要一個過程，這是必然的。

歷史的典故 篇4

公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知後，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。

曹操早已聽聞關羽的威名，便獎賞了給了關羽大量的物品，並任命關羽爲偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時，曹操親自率領張遼和關羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營中勇猛的將士，關羽騎着馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關羽抗衡的將士。隨後，曹操封關羽爲漢壽亭侯。

曹操早已得知關羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關羽，但是關羽依然不爲所動。曹操曾經派遣張遼前去打探關羽的心意，關羽告訴張遼說，曹操對他很好，但是自己已經承受劉備的厚愛在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關羽隨即告訴張遼說，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關羽的`心意秉明曹操後，曹操反而大肆賞賜關羽。面對曹操的執意挽留，關羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關羽，但是曹操認爲能人志士，各爲其主，這不能成爲殺害關羽的理由。這件故事流傳到後世，百姓稱爲“千里走單騎”。

歷史的典故 篇5

典源出處《戰國策 ·韓策一》：“蘇秦爲楚合從說韓王曰：‘……臣聞鄙語曰：‘寧爲雞口，無爲牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎? 夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊爲大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。

釋義用法雞口雖小，是進食的，牛後雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對韓宣王說“寧做雞口，不做牛後。”後以此典借指寧位小而尊，勝過位高而受人支配。

用典形式

【牛後】 唐 ·元稹：“那能作牛後，更擬助鴻基。”

【牛後人】 宋·黃庭堅：“聽它下虎口著，我不爲牛後人。”

【作牛後】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。”

【寧爲雞口】 宋·陳師道：“寧爲雞口官無小，欲試牛刀久要新。”

【雞口牛後】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛後，不待鳴羣已可驚。”

歷史的`典故 篇6

古代對德高者的稱呼。最早見於《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立萬物備。”又《解蔽》：“明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。”其意爲： 言行如日月光明，氣度博大如宇宙，有這種德行者就叫大人。

“大人”一詞作爲官場用語，始於戰國末期。據《左傳·昭公十年》載：“周其亂乎?夫必多有是說，而後及其大人，大人患失而惑。”杜預注：“大人，在位者。”孔穎達疏：“周室其將亂乎?……國內多有此言，而後流傳及其在位之大人。大人，謂公卿大夫也。”百姓稱官員爲“大人”，始於清代雍正初年。從清雍正初年起稱官員爲大人，直至清末，這期間大人的'範圍越來越廣。在雍正初年，只有總督、巡撫纔可以稱大人。到了乾隆末年，則欽差大臣也可以稱大人了。從嘉慶、道光以來，京官四品以上，外官司、道以上，都可稱大人;翰林開坊，六品也可稱大人;編修、檢討(官名)得到了差事，七品也可稱大人。到了光緒末年，則沒有得到差事的編修、檢討及庶吉士，還有郎中、員外郎、主事、內閣中書都可稱大人;外官加三品銜或道銜的，都稱大人。久而之久，則知府、直隸州同知也可稱大人了。

到了現代，“大人”演化爲長輩敬辭(多用於書信)或指成人(區別於小孩兒)。

歷史的典故 篇7

20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯合主辦的《浩然正氣滿乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即爲民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。

楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陝西）人。東漢大儒，時稱“關西孔子”。五十歲的時侯，接受大將軍鄧騭的推薦進入官場，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生爲官清廉，而且經常爲國舉賢，效力國家。

楊震任荊州刺史時發現當地的讀書人王密才華出衆，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經昌邑，爲報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會楊震，兩人談得非常投機，不知不覺已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，學生略備薄禮，以報栽培之恩。”楊震說：“我瞭解你，才舉薦你做官，你卻不瞭解我啊！”王密沒有聽明白楊震的意思，以爲他在假意推辭，就說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說：“你這是什麼話，天知，地知，你知，我知！你怎麼可以說，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的.良心就不在了嗎？以前因爲我瞭解你的真才實學，才舉薦你爲孝廉，就是希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違揹我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是爲國盡忠，而不是送給我個人什麼東西。只有在沒人看到的地方，才能顯現一個人的節操啊！”王密聽完之後，趕緊收起金子，羞愧萬分地走了。

“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。

歷史的典故 篇8

秦朝有一個大奸臣，名叫趙高。他出身卑微，其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒爲官家奴婢，後來其母與人野合而生下趙高。趙高就是在秦滅亡趙國後，作爲閹宦被擄入秦的。由於他身體強壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命爲中車府令。

秦始皇死後，擔任中車府令的宦官趙高，和秦始皇的小兒子胡亥串通起來，並且威脅丞相李斯，僞造遺詔，由胡亥繼位，稱爲秦二世。趙高作爲擁戴秦二世上臺的頭號功臣，理所當然受到了胡亥的寵信，被任命爲中書令，身居列卿之位，成爲朝中的實權人物。爲了堵住衆大臣與諸皇室公子對矯造詔書的懷疑與不滿，趙高與胡亥對衆人展開了殘酷無情的.誅殺。

後來，趙高又設計殺死了李斯。李斯死後，趙高官拜中丞相，事無大小都由趙高裁決。雖然趙高當了丞相，把朝中的一切大權都把持在手裏，可是他並不滿足，還想篡權當皇帝。可朝中大臣有多少人能聽他擺佈，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。

一天，上朝的時候，趙高牽來一隻鹿，獻給了秦二世。他當着大臣們的面，用手指着鹿故意說：“這真是一匹好馬呀！我特意把它獻給陛下。”秦二世一看，心想：這哪裏是馬，這分明是一隻鹿嘛！便笑着對趙高說：“丞相搞錯了，這裏一隻鹿，你怎麼說是馬呢？”“這的確是一匹好馬，陛下不信嗎。請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎麼會長角呢？”趙高一轉身，用手指着衆大臣，大聲說：“陛下，這是馬不是鹿，不信可問問大臣們，它究竟是馬還是鹿？”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裏嘀咕：這個趙高搞什麼名堂？是鹿是馬這不是明擺着嗎！大臣們都知道趙高爲人陰險狠毒，許多人畏懼他的權勢，明明知道趙高說的“馬”是一隻鹿，但是爲了拍趙高的馬屁，就順着趙高說：“是呀，這的確是匹寶馬啊！”

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因爲說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。

有些正直的人，堅持認爲是說鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬！”

事後，趙高暗中對不承認是馬的大臣加以迫害，將他們投入監獄。此後，大臣們對他更畏懼了。

後來，就連秦二世對長期專權的趙高也產生了不滿。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過失，決定先下手爲強，利用自己掌握的宮內外大權派親信強迫秦二世自殺，然後操縱政局，欲立秦二世之子公子嬰爲秦王。

秦王嬰認識到趙高的險惡用意，經過周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結束了趙高罪惡滔天的一生。

成語“指鹿爲馬”就是從這個歷史故事來的。人們常常用它來比喻那些故意顛倒黑白，混淆是非的行爲。

歷史的典故 篇9

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥爲了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的`鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳爲佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無;

至今河水上，留得臥冰模。

歷史的典故 篇10

【出處】

（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。

【釋義】

形容對父母十分孝敬。

【歷史典故】

東漢時，有一個人名叫黃香，很小的時候，他就知道親近、孝順父母。

在他九歲時，母親去世了，父親一人來養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務活都由他一個人承擔。別的小孩子在玩耍時，他在家裏劈柴做飯，好讓父親有更多的時間休息。

夏天的時候，天氣炎熱，黃香的父親幹完活，坐在院子裏乘涼。黃香就用扇子把牀扇涼，然後伺候父親上牀就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉鄰的稱讚。

在黃香12歲時，江夏的太守稱他爲“至孝”，漢和帝也曾嘉獎過他。

長大後，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時，體恤百姓們的飢苦，愛護子民，爲百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的百姓；同時上奏皇帝，請求減免百姓當年的稅務。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當時流行着這樣的.一句話：“天下無雙，江夏黃香。”

【成長心語】

有句古語說得好：“百善孝爲先。”意思是說，孝敬父母是各種美好品德中最爲重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰願意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香爲榜樣，做一個孝敬父母，關愛老人的好孩子。

歷史的典故 篇11

關羽刮骨療毒的故事

關羽刮骨療毒的故事在《三國演義》裏是發生在關羽攻打樊城的時候，當時關羽中箭落馬，曹仁引兵衝出城外，被關平殺回，關平救了關羽回營，拔出關羽手臂上的箭的時候，發現箭頭上有毒藥，而且中箭很深，整隻手臂都青腫了以至於關羽都無法自由活動，此後就有了刮骨療傷的.故事。

當時部下都希望關羽能回荊州養傷，但是被關羽拒絕了，創傷自己難以愈，而且有損失一臂的危險，所以部將們只能讓人去找名醫。有天，有人從江東駕着一葉小舟而來，這個人就是華佗，字元化，因聽聞將軍受傷特地前來醫治。後來衆將引華佗去見關羽，關羽熱情接待了華佗，揭開衣袍將受傷的手臂讓華佗診斷。華佗說這弩箭之傷有毒，現在已經入骨了，不早治療，那麼這條手臂就廢了。關羽問華佗要怎麼醫治，華佗就提出了刮骨療毒。

關羽欣然答應刮骨，並設酒宴款待華佗。酒畢，關羽與馬良下棋，伸出手臂讓華佗治療，華佗用尖刀破開了關羽的皮肉，並慢慢的深入至骨，用刀刮骨的時候，都有聲音，賬內之人都變了臉色，只有關羽神色如常，依然邊喝酒邊下棋。刮骨完成後，華佗用線縫了起來，不久箭傷痊癒，關羽想要用黃金百兩答謝華佗，但是華佗留下藥後就辭別離去了。

歷史的典故 篇12

華清宮內集中着唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬壽殿、長生殿、環園和禹王殿等標誌性建築羣。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火臺、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點星羅棋佈，“驪山晚照”是著名的“關中八景”之一。

中國大型實景歷史舞劇《長恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品溫泉酒店體驗目的地。

所以，到陝西西安旅遊，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城牆、大雁塔、舞劇《長恨歌》。

華清池的歷史典故

地方誌記述

華清宮是唐代封建帝王遊幸的別宮。背山面渭，倚驪峯山勢而築，規模宏大，建築壯麗，樓臺館殿，遍佈驪山上下。唐詩人白居易《驪宮高》詩曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。

清人錢維喬《華清宮》詩道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說遠在三千年前的西周時期，就已成爲周天子的遊幸之地。那時的溫泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀十八年(644)，詔左衛大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載：“貞觀二十二年(648)正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御製碑以示羣臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更溫泉宮爲華清宮，“環宮所置百司區署，詔琯總經度驪山，疏巖剔藪，爲天子游覽”（《唐書·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩：“驪宮高兮入雲”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩人崔塗、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”爲詩名。從文獻記載和野外的實際考察中，大抵可知華清宮的範圍是：南至驪山西繡嶺第一峯（即周烽火臺），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書店在南什字西北角修建營業樓，發現了用青石砌成的宮城北牆的牆基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發現了同樣的北牆基。1982年冬於寺溝村南的山坡上探出東繚牆兩段。從調查和發掘所見遺蹟及文獻資料所記，華清宮的建築佈局嚴謹，曲折縈迴，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時，“漁陽鼙鼓”驚破了他的美夢。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建築已蕩然無存。

今日記其遺蹟，乃以彰我民族之文化，並以此爲借鑑，建立一個新時代的風景旅遊區，供廣大人民羣衆遊覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成爲一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建築羣。主要殿舍以溫泉爲中心，構成華清宮的核心。然後向山上和山下展開，利用地形特點，佈設不同類型和用途的樓閣亭榭，同時還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分佈其間，把整個華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建築依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚牆環繞。繚牆之外，又羅列不少建築，清乾隆《臨潼縣誌》稱：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。

人文歷史

這裏作爲古代帝王的離宮和遊覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這裏修建過行宮別苑，以資遊幸。冬天利用溫泉水在牆內循環制成暖氣，每當雪花飄舞時，到了這裏便落雪爲霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這裏修建離宮。秦、漢、隋各代先後重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，後改名溫泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井爲池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在溫泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪遊宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建後，唐朝第七個皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間裏，先後來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。

據歷史記載，這裏的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這裏建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的.“華清宮”。“華清池”由此得名。經歷代戰爭，原來的建築都已毀塌。都是按照歷史記載的佈局於1959年重建的。

今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分爲三，東部爲沐浴場所，設有尚食湯，少陽湯，長湯，衝浪浴等高檔保健沐浴場所，西部爲園林遊覽區，主體建築飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱。園林南部爲文物保護區，千古流芳的驪山溫泉就在於此。

華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建築的浴池左右對稱，往後是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍牆便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭臺倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿爲主體建築，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲迴廊。由北向南過龍石舫，再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建築羣。

“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，佔地400㎡，是一個可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進水口曾裝有雙蓮花噴頭同時向外噴水，並蒂石蓮花象徵着玄宗、貴妃的愛情。

“海棠湯”，俗稱“貴妃池”，始建於公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開的海棠花，因此而得名，專供貴妃沐浴。白居易《長恨歌》中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個春秋。“星辰湯”修建於公元644年，是專供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳說原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯後面還有溫泉古源。

“太子湯”是專供太子沐浴的湯池。“尚食湯”是專供尚食局官員沐浴的湯池。

出了貴妃池向前行便進望湖樓，先見荷花池然後經飛霞閣，傳說此閣是貴妃浴後觀景及晾發之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。

爲了適應旅遊形勢的發展，華清池內又新添了中外書法碑林、梨園及其它藝術展館。構成了集旅遊、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲、爲一體的綜合性文物遊覽場所。堪稱北方皇家園林之典範。

隨着考古發掘，在唐華清宮保護範圍內發現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建築材料。同時在唐、漢文化層下發現了新石器時代的夾砂泥質陶片，爲研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據。

歷史的典故 篇13

無中生有（無中生有）

【出處】天下萬物生於有，有生於無。 《老子》

【釋義】道家認爲，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造

【結構】主謂式

【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影

【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因

【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不苟、引領翹首

【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的.宇宙論。他認爲宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的天地，有形體的天地生於無形體的道。