城市公共雕塑的文化定製論文

一、城市公共雕塑與城市文化的關係

城市文化是需要用適當的方式來呈現的，要解決一些歷史文脈的傳承、地域特色的顯現以及城市當下氣質的彰顯問題，而城市雕塑恰恰能夠較好擔負這些使命。但近些年中國城市建設迅猛，相關部門在急切改變城市面貌的良好願望與刺激經濟增長的現實利益驅動下，由於缺乏冷靜分析與理性規劃，對公共雕塑的組織和創作盲目立項，倉促設計，造成公共雕塑只追求可憐的形式感，缺乏內涵和創意，沒有鮮明的文化特色和精神指向，儼然成了一種模仿、抄襲的快餐式產品。因爲這些問題，城市雕塑反而給城市形象帶來了負面影響。我們都知道，區分城市與城市之間的本質差別要看城市所處地域及其城市文化的內涵與差異。一方面，城市文化是城市雕塑的創意源泉，城市雕塑應該從屬於城市文化。如“撒尿的男孩”雕塑，根植於布魯塞爾的歷史文化，“自由女神”雕塑，也代表了美國的自由和民主；另一方面，城市雕塑的視覺化、物質化、持久性的特徵能夠更深層體現和凝聚城市文化。城市文化需要通過城市的建築形態，歷史遺產等物質實體作爲載體來體現，而城市雕塑作爲城市公共空間的重要組成部分，是城市文化通過實體物質來表現自己的絕佳代表。所以城市公共雕塑與城市文化兩者是相輔相成的.，城市文化對城市公共雕塑起絕對支撐性的作用，城市公共雕塑從屬於城市文化，受到城市文化決定性的影響。

二、城市公共雕塑創作中的文化定製——舉例說明

城市公共雕塑作爲公共藝術組成部分，它代表了一個城市的文化品位和個性特徵，反映出了城市的文化內涵和精神氣質。針對國內公共雕塑喪失靈魂的“不鏽鋼恐怖主義”現象，筆者在創作中堅持城市公共雕塑應當基於地方文化而設計，應當分析地方文化與城市雕塑之間的關係。以下用近幾年筆者公共雕塑創作實例，來探討城市公共雕塑的實施建議。（1）爲“劉開渠2011中國首屆“劉開渠獎”國際雕塑大展”定製的公共雕塑作品《長江巨埠——圓》（見圖1）。該作品地處安徽蕪湖，蕪湖是個溼地之邦乃千湖之城，人傑地靈，由於面臨長江、青弋江，是長三角下游重要溼地城市，所以在創作中使用了水的元素。雕塑上端的整片瓦檐，及灰瓦下面的水幕，形成了徽派建築特有的“馬頭牆”造型，當馬頭牆沒有水時候，不鏽鋼材質將周圍環境充分吸收，遠觀雕塑猶如浮在空中的三段瓦檐，增加了雕塑的神祕感。蕪湖是近代最早開埠通商的城市之一，是中西融合的典範。所以作者的雕塑風格是以傳統的元素（馬頭牆）爲載體，使用當代的表現手法及材料（不鏽鋼）。作品結合蕪湖的歷史文化及特色，踐行劉開渠先生融貫東西方文化的崇高理想，表現出古典情韻與現代文明在希望之城蕪湖中相互交融、熠熠生輝。（2）爲“大連星海新天地”定製的城市公共雕塑作品《同舟》（見圖2）。大連建市一百年來，走過一條艱難曲折的文化苦旅，形成獨特的文化類型和文化心理。基於大連的歷史，作者的創作思路意在突出大連近些年的劇變。大連是一個有港口帶動發展起來的城市，港口的興衰關係到城市的發展，所以作者採用了大連最長見的漁船作爲創作素材；大連文化的普及性不夠，是一個移民形成的城市，沒有歸屬感，許多不同的亞文化在這裏有一個融合的過程。人紮下根，文化也紮下根，所以作者也選用了另一個創作元素—樹。作品意在把大連塑造成一個獨有的，富有個性特色的，最具活力的現代化城市。

三、結語

希望中國城市雕塑的發展，沿着這個城市本身的文化脈絡和發展邏輯，循序漸進地來建設。只有城市雕塑與城市文化相協調，因地制宜創作獨特新穎、立意深遠、富有感染力的作品，才能增加城市的藝術魅力，提升城市的人文精神品位，塑造城市的現代文化形象。