淺談新教改下語文教師的修養問題範文

在新課改的大潮下，身爲一名語文教師，應該具有哪些素質才能符合社會的期待，才能在同行間出類拔萃，才能在學生間贏得良好的口碑呢?

一、語文教師自身要對“語文”有準確深刻的理解

語文學習的本源應該是生活，語文學習的目的也應該是生活。弄懂這一點並不難，只需要從如火如荼的應試教育裏抽身出來，冷靜地思考這幾個問題：①語文課本上一篇篇的名篇佳作是從哪裏來的?②語文課堂最吸引學生的部分是什麼?③我們設立語文學科的最本質目的是什麼? 語文老師的個人魅力是什麼?回答這幾個問題並不簡單，但是發現錯誤答案卻不難，因爲答案肯定不是語文考試，也不是生字詞和語法，甚至不是背誦和閱讀寫作。這就迫使我們再深入地思考一下，最終筆者認爲是：趣味，美和智慧。這三者纔是語文一切魅力的本源，而這三者的來源只能是：生活，其他的都是手段和副產品。因此，我們的語文課堂要立足於生活，要引導學生觀察生活，描寫生活，弘揚生活中的真善美，揭露生活中的假惡醜，這樣我們的語文課堂纔是有本之木，有源之水。否則，語文課堂就會淪落成爲記憶課堂，背誦課堂，甚至會成爲“雞肋課堂”，可有可無，地位尷尬!

二、語文教師要對生活有深刻的體驗，深刻的認識，是一位“懂生活”的人

我相信能成爲語文教師的人，大部分專業素養是不成問題的。但是，有知識不等於有智慧，會考試不等於會生活。一位語文教師如果不懂生活，那麼他對教材的解讀一定是來自於書本。這種從書本到書本的語文課堂，一定不深刻，哪怕它貌似深刻;一定不靈活，哪怕它貌似靈活。現在的學生手中也有教參，甚至比老師的還權威，還全面。他們如果發現老師的解讀和教參的答案大同小異時，他們會作何感想n呢?另外，語文學科不僅僅講究準確性，更講究藝術性!-個對生活沒有深刻理解的人，在解讀一篇深刻的文章時，會不會使文章本身的藝術性、思想性大打折扣?會不會把一篇本來非常優秀的作品解讀得非常平庸?會不會對作品中一些幽微卻美好q細節視而不見?更有甚者，會不會把自己對生活的錯誤理解、庸俗理解灌輸給學生?最可怕的是，一位不懂生活的語文教師，他一定看不到生活是一切文學藝術的土壤，他只是教條般記憶這句話，他也就只會讓學生教條般記憶這句話，根本不會引導學生從生活裏學習語文，去體會“一切即語文，語文及一切”的學問境界。這樣，就斬斷了語文學習的本源，斬斷了學生的“慧根”。這樣的語文課堂教授的是死學問，教出的學生都是教條主義和考試的犧牲品。相反，一位“懂生活”的語文教師會把語文知識化成學生成長的養料，使他們學以致用，在生活裏學習，學習是爲了更好地生活。在這樣的良性循環下，學生會越來越敏銳，越來越能體會文本背後的現實意義，越來越明白文學藝術來源於生活的規律性。既得本，何愁末?大本大源的問題解決了，其他的問題就好辦了。

三、語文教師要廣泛閱讀，經常思考，並能對生活提出深刻而個性化的見解，做個有思想的人

在語文教學中，很多名篇佳作都是作者人生智慧的結晶。一位語文教師如果平時就涉獵廣泛，並能常常思考一些社會人生的問題，那麼他必然是瞭解一個人是如何解讀人生的，是如何把這些深思熟慮化爲深刻的文字的。至少他是瞭解“思考的軌跡”的。他也必然會有自己的看法，自己獨特的認識角度。我們不能也不必要期待語文教師都是思想家，但是語文教師至少應該是位“思想者”。這樣，在語文課堂上，他才能與學生共同探討一些問題，他才能對學生提出的個性化問題進行個性化解讀。他才能準確地判斷出學生對一些社會人生的認識處在什麼階段水平，進而又該怎樣去引導提高之。只有這樣的老師，纔是“人師”，而不僅僅是“經師”。這樣的`課堂就不會是教師獨霸話語權，而是平等民主的。比如說，學生在學習新高一語文第一課《林黛玉進賈府》時，必然會對紅樓夢中的人物提出各種各樣的認識，如果語文教師平時對傳統文學或者對“紅學”有自己的獨特認識，深刻思考，那麼就可以和同學們一起來探究書中人物性格，在師生間思想的碰撞下，必然會出現一些明耀燦爛的思維之花。這些教學成果是自然生成的，是有趣味的，當然也是有價值的。更重要的是，它啓發了學生獨立思考的習慣，這一點比任何教學成果都重要。反之，如果語文教師只是照本宣科地把教參上面的研究資料讀給大家聽，那麼，這樣的課堂除了能應付語文考試以外，還有什麼更多的價值嗎?如果教師的文化功底能涵蓋更多的課文，那麼學生就可以享受更多的真正的語文教育了。

一位合格的語文教師應該是博大的、深刻的、靈活的、親切的，這樣的教師不僅僅是給渴望知識的莘莘學子一捧甘泉，更是給了他們整條河流，甚至是給了他們源頭!優秀的語文教師就像一片立體的幽深秀麗的風景，你越走近他，就越覺得語文是深不可測妙趣橫生的，這片風景是那麼鮮活，那麼富有啓迪性，在這裏你甚至可以找到生活的價值和意義;而平庸的語文教師是一張縱橫交錯的知識體系網，是一張可以遠觀卻無法走進的圖畫。他有知識卻旁觀人生，他有權威卻從不解答現實的問題。