關於寒衣節的來歷【優選】
關於寒衣節的來歷1
什麼叫寒衣節?
農曆十月七年級,俗稱秋祭、寒衣節,民衆稱爲鬼頭日。寒衣節與清明節、中元節並稱中國三大鬼節。《詩經·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說天逐漸冷了,人們該爲逝去的親人添置禦寒的衣裳了,因此農曆十月七年級又稱授衣節。
寒衣節是哪天?20xx寒衣節是20xx年11月22日,也就是農曆的十月一日。
什麼叫寒衣節?十月七年級,也是冬天的第一天,此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月七年級,又稱爲“燒衣節”。
後來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認爲冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者於晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在裏面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發人等,就像寄信和發郵包一樣。
寒衣節的`來歷
寒衣節自古有之。據考證,早在周朝時,農曆十月七年級是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們該添置禦寒的衣裳了(因此十月七年級又俗稱授衣節)。不過,前代授衣多在夏曆九月,日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月剛入冬,九月稍嫌早,所以,這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,後世稱之爲“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。
明代劉侗、於奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙爲之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中,則記載有清代寒衣節的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,於門外奠而焚之,曰送寒衣。”
寒衣節的傳說
關於寒衣節的來歷,主要有以下傳說。
1、孟姜女千里送寒衣
給死人送衣服這一習俗,據說是由孟姜女首開先河。
據傳說,孟姜女新婚燕爾,丈夫就被抓去服徭役,修築萬里長城。秋去冬來,孟姜女千里迢迢,歷盡艱辛,爲丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻累死在工地上,並被埋在城牆之內。孟姜女悲痛欲絕,指天哀號呼喊,感動了上天,哭倒長城40裏。她最終用咬破手指“點血入骨”的方式找到了丈夫屍體,並用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產生了“寒衣節”。
2、蔡倫大嫂的促銷手段
還有一種說法,認爲“十月一,燒寒衣”起源於商人的促銷伎倆。而這個精明的東漢商人,乃造紙術的發明人蔡倫的大嫂。
蔡倫造紙出名後,其兄蔡莫仿造之,因質量不及蔡倫所造之紙,故常常積壓。爲將積壓的紙銷出去,蔡莫之妻慧娘想出一個辦法:一天,她佯裝死去,躺在棺材裏,蔡莫悲痛欲絕,大放悲聲:“慧娘啊,都是我害的你呀,因爲我造的紙賣不出去,把你害成這樣,我真該死,我要把所有的紙都燒掉”!一邊哭,一邊把紙抱到慧娘棺材前燒,燒一陣,哭一陣,哭一陣,喊一陣。
突然,棺材內的慧娘有了聲音,圍觀的人非常驚異,這是怎麼回事呢?慧娘一邊從棺材裏走出來,一邊裝腔作勢地唱:“陽間錢能行四海,陰間錢能做買賣,不是丈夫把錢送,誰肯放我還陽來”。唱了許多遍又說:“剛纔我是鬼,現在我是人,我到了陰間地府,閻王讓我推磨受苦,丈夫向閻王送了錢,閻王就派好多小鬼幫我推磨,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把所有的錢都給了他,他就打開地府的後門,放我回來了”。
蔡莫裝模作樣地說:“我並未給妻子送錢啊”!慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢”。慧娘這樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場的人認爲燒紙能讓死人還陽或在陰間少受罪,都來向蔡莫買紙燒。這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個精光,因此改變了困境。由於慧娘還陽的日子正好是十月七年級,因而每到十月七年級,人們就要給死去的人燒紙。
3、朱元璋“授衣”傳說
農曆十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻穀收穫進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經來臨。
相傳,明初朱元璋在南京稱帝,爲了顯示順應天時,他在十月七年級這天早朝時,行“授衣”之禮,並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗新。南京民諺曰:“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們在加衣避寒的同時,還將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子,以示牽掛和關懷。
關於寒衣節的來歷2
還有人認爲,寒衣節的原型就是秦朝的正月七年級。秦崛起西北地區,屬於羌戎民族。以十月爲歲首是古代羌戎部族的舊俗,秦人沿襲這一傳統,在統一全國後,依然以十月爲歲首(即以亥月爲一年之始,此月相當於夏曆十月),這正合乎三代以來歲首依次後移的慣例,即夏正建寅、殷正建醜,及周正建子的更迭舊制。
秦正建亥,既保留了自己的民俗傳統,又表示自己是順應天命代周而立。秦朝雖短命而亡,但有着悠久傳統的歲首習俗並沒有消亡,不僅漢武帝定歷之前,漢朝數代沿用秦歷,即使改歷之後,民間仍以秦歲首爲節日,並有“十月朝”與“十月朔”等節俗名稱,這是十月七年級爲歲首的遺蹟。
直到南朝梁宗懍《荊楚歲時記》還有這樣的記載:“十月朔日,家家爲黍臛,俗謂之秦歲首。”從表面上看,寒衣節出現較晚,似與歲首習俗毫無干系,其實它的悼亡主題既源於古代十月的年節祭祖禮,也是古人視十月爲“正陰之月”觀念的一種延續,在陰氣正甚時祭祀亡靈,可謂合乎時宜。
《月令》、 《四民月令》就記述了不少十月立冬時節整飭喪紀、檢查棺槨丘壠形制以及撫慰亡靈的順應陰氣的時令做法,以人文秩序適應自然秩序。在冬寒到來的時節,人們在人室加衣避寒的時候,自然會聯想到暴露在郊野的亡靈,特別是自己的祖靈。因此,幫助亡人度寒便成爲生者義不容辭的責任。
關於寒衣節的來歷2
源於先秦迎冬禮儀
又有人認爲寒衣節是從先秦的迎冬禮儀脫胎而成。據《禮記·月令》記,農曆十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞爲國捐軀者,並撫卹他們的妻子兒女。已經死去的人怎麼受賞呢?爲他們“送寒衣”當是題中應有之義,上行下效,遂相沿成習。
不過這種觀點只能停留在推論上,因爲有關民間於十月七年級“燒獻冥衣靴鞋席帽衣段”的記載,直到宋代纔出現於文人的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。
於紀念漢高祖
寒衣節圖冊此外,在唐代敦煌的十月七年級節俗傳說中,尚有紀念漢高祖劉邦的`講法:“十月曉,又日星,何謂?昔漢高祖十月一日入秦,故作一日節。”(斯五七五五《雜抄》)因爲是一千多年以前的資料,也許比後人的傳說或推論又接近歷史原貌一步,可惜沒能提供更多的信息,特別是當時人是如何過此節日的詳細描述。
源於秦朝孟姜女哭長城
“寒衣節”與孟姜女哭長城的傳說圖冊民間傳說謂寒衣節源起於秦朝:民婦孟姜女的丈夫杞梁應官府徵役去修築長城,孟姜女在十月七年級這天啓程,給遠在千里外的丈夫去送衣禦寒。
如流傳在甘肅河西一帶的《孟姜女寶卷》中,就有這樣的唱詞:“十月裏,十月一,麻腐包子送寒衣;走了一里又一里,我的郎君在哪裏?”俟她來到築城工地,獲知丈夫已勞累而死並被埋進長城腳下後,號咷痛哭,竟使長城城牆坍倒,使她得以收葬丈夫屍骨,然後投海自盡。
百姓聞此深受感動,以後每到十月七年級這天,便焚化寒衣,代孟姜女寄送給亡夫,從而逐漸形成了追悼亡靈的寒衣節。
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