《傳統文化與文化傳統》教學設計參考

傳統文化和文化傳統 教學設計

一、教材分析

本文是一篇學術論文，着重探討傳統是什麼，它包含哪些內容，我們如何正確對待傳統。作爲學術論文，它的根本特點是持論的嚴密性。爲了明確概念的內涵和外延，用了揭示、比喻、正反對比等方式。語言方面在保持學術研究嚴肅性的前提下也追求文采和通俗。特別是句式的變化，整句與散句的結合等。

二、教學目標

（一）知識目標

1、掌握積累文中的重點字詞。

2、理清文章思路，能夠提煉關鍵詞句，寫出內容提要。[來源:學|科|網Z|X|X|K]

（二）能力目標

能夠認識學術論文在表達方式、語言使用和整體風格上的特點。

（三）情感、態度和價值觀目標

能夠結合自己的生活體驗、情感經歷和已學得的知識，表達對文本的理解和感受。

三、教學重難點

重點：能夠了解正反論證、比喻論證、對比論證等說理方法的作用，學習運用這些論證方法以提高論說文閱讀和寫作能力。

難點：認識學術論文在表達方式、語言使用和整體風格上的特點。

四、 學情分析

這個階段的學生對論說文已經比較熟悉，理解論點論據和論證方法應該沒有問題，所以課堂的關鍵是讓學生把握其語言特點和論證方式。

五、 教學方法

1、學案導學

2、新授課教學基本環節：預習檢查、總結疑惑→情境導入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結、當堂檢測→發導學案、佈置預習

六、課時安排：1課時

七、、 教學過程

一、 導入新課： 20世紀80年代，隨着外國尤其是港臺新儒學的興起，再加上改革開放以後比較寬鬆的政治思想環境，在中國大陸興起了一股文化熱。學術界普遍對即將過去的一個世紀進行反思，試圖總結中國長期革故鼎新 運動中的經驗教訓，對於一些過激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“迴歸傳統”的口號，讀經、復興儒學，成爲一時的風尚。在這種背景下，龐樸針對這種種現象，寫了《傳統文化與文化 傳統》，從文化學的角度，作出了分析。 [來源:Z#xx#]

二、 作者簡介：

龐樸，生於年，江蘇淮安人。1954年中國人民大學哲學系研究生班畢業，任教與 山東大學。1974年年調中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜誌從事編輯工作，以後曾任中國社會科學院《中國社會科學》雜誌副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現爲中國社會科學院研究員、聯合國教科文組織《人類科學文化發展史》國際編委會中國代表。現爲“國際簡帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學論集》、《一分爲三——中國傳統思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。

三、解決導學案中的字詞，並理清文章思路。

理清思路：文章共分爲四個部分。

第一部分：第1-3段全文總起，闡述什麼是傳統。

第二部分：第4—7段，傳統文化的'內容、範圍、特性，以及應該採取的方針和態度。

第三部分：第8—13段將傳統文化與文化傳統相比較，從而揭示出文化傳統的特點，探討其誕生、成長、變化的規律，以及不同文化得以交流的基礎。

第一層：8—9段是對於概念的界定

第二層：10段分析文化傳統得以形成的條件和過程。

第三層：11段說明文化傳統是一種惰性力量。

第四層：12—13段，分析文化傳統的變化及與外來文化的關係。

第四部分：第14—19段，文化傳統與傳統文化的兩重屬性。全文是總分總結構，本文是一篇學術論文，着重探討傳統是什麼，它包含哪些內容，我們如何正確對待傳統。 提問：課文中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？

明確：傳統文化與文化傳統，既是財富，又是包袱。運 用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。

四、文本研習：

1、作者對傳統文化與文化傳統持什麼看法？在闡述這兩個問題時爲什麼把“文化傳統”作爲重點？

作者認爲，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對於當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就 是文化遺產。有形的。文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生與民族的歷代生活，成長與民族的反覆實踐，從而形成爲民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。在“傳統文化”與“文化傳統”這兩部分中，文化傳統也就是民族精神對現實的影響，在現實中的作用，對民族趨向的關係，都比傳統文化重要得多。基於此，作者也就用較多的篇幅來論述這個問題。

2、傳統文化與文化傳統這兩者各有什麼特徵？

文化傳統：時代性（應運而生）、民族性（影響）。文化傳統：惰性。

結合以上兩個問題思考作者爲什麼要花較大的篇幅來闡釋“傳統文化”與“文化傳統”這兩個概念？

因爲作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關係，以便讀者能夠正確的看待傳統。

3、我們應該怎樣去正確的看待傳統呢？

引導學生朗讀課文“財富和包袱”部分“財富和包袱”即傳統的兩重屬性，財富——澤被後世，包袱——惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結論傳統是財富但財富不在於它的惰性；傳統也確是包袱，但包袱也不因它是時裝，所以我們應辨證的 去認識傳統，運用它而不被吞沒，防止它而不拒之與千里之外。

4、分析第17段的過程中，解決傳統爲什麼既是財富又是包袱的問題，讓同學們自己找出文中運用了正反論證、比喻論證等說理方法的句子、段落，加以討論分析問題，探討爲什麼說傳統“既是財富，又是包袱”？文章論述這個問題的目的是什麼？

傳統存在着兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時俱進的一面，儘管這種變化是漸進的，相當緩慢的。保守的一面，是由傳統本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實現相互交流、相互學習，從而成爲新傳統，帶來新變化。如果一味迷戀傳統，認爲祖上傳下來的一點也不能動，就會排斥外來文化，傳統就成了包袱；如果正確認識傳統，能辨識其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，並與自身融合到一起，傳統就成了財富。問題的關鍵是能否辯證地瞭解和掌握傳統的這兩重屬性。