信息時代如何重拾傳統文化的珍寶

大暑剛過，窗外蟲鳴不止。北京西郊，北京大學哲學系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背後一面書架，寧靜自在。

兩個月前，82歲的樓宇烈結束了在北大的最後一堂公開課，但他普及傳統文化的腳步仍在繼續。近日，他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時代，如何重拾傳統文化的珍寶？在他看來，對傳統文化的瞭解與尊重，是文化自信的根基，而傳播優秀傳統文化，是中國知識分子義不容辭的責任。

懷揣寶珠，沿街乞討

從幼兒園到高中，我都是在上海的十里洋場中度過的。和今天的許多城裏孩子一樣，樓宇烈的青少年時代，沒有經受過太多傳統文化的薰陶。1955年，考入北京大學哲學系後，樓宇烈開始系統學習、研究中國傳統文化，一晃就是60多年。

在20世紀中國文化發展的過程中，傳統文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時代的人，一個是英國的`劇作家，一個是中國的戲曲家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》，卻不知道湯顯祖的臨川四夢，甚至連《牡丹亭》都不一定知道。樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻爲懷揣寶珠，沿街乞討，一個國家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂遊蕩不定，哪裏強就往哪裏去，哪裏吸引力大就去哪裏。失去了文化主體意識，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了。

然而，樓宇烈不是一個拒絕現代的守舊者。用手機看電子書、看電視直播，上網看電影，他都習以爲常。而對現代生活的融入，更讓樓宇烈認識到傳統文化的價值所在。

把優秀的傳統文化拿到今天來實踐，並不是完全照搬，而是要進行創造性地轉化。中國文化的根本精神就在於它的人文文化特質，在科技高度發展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領，科技文化就會像一匹脫了繮的野馬，不知道往哪個方向去。因爲有人文文化，纔會讓我們不至於淪爲物質生活的奴隸。樓宇烈說，中國傳統文化強調人的主體性、獨立性、能動性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，我們如果能堅持人文文化，並用人文文化來彌補科技文化的缺失，這對整個人類來講，都是重大的文化貢獻。

但求不絕如縷，不求轟轟烈烈

在樓宇烈的書架上，擺放着不少和夫人、孩子的合影，不難看出他對家的眷戀。

家應該是一個安樂窩。在中國傳統的生命觀中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家都是一個整體。小家穩固了，大家就穩固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個人都應該回歸我們家的理念。當然，國家也要營造這樣一種氛圍。樓宇烈不是躲在書齋中的學者，對於傳統文化，他更強調身體力行，在實踐中體會感悟。

樓宇烈常常引用清代學者陸世儀的話：今士大夫家每好言家法，不言家禮。法使人遵，禮使人化。法使人畏，禮使人親。他認爲家禮是比家訓、家教、家規、家風更爲重要的問題。禮是一種習慣成自然的法。再煩瑣的法律都難免有空子可鑽，但如果有了好的社會習俗，法就可以簡化。

說起眼下的少兒讀經熱，樓宇烈認爲，實踐比背誦更爲重要。我不太主張讓孩子去背誦太多經典。四書五經裏的很多概念現在都發生了變化，別說孩子不理解，教師要想說清楚都很難。樓宇烈認爲，對於孩子來說，更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。

與其把《弟子規》背得滾瓜爛熟，不如做到其中的父母呼，應勿緩出必告，反必面晨則省，昏則定這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應答的面貌就會發生改變。其他的，可以再一條條實踐。樓宇烈說，傳播傳統文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，搞得轟轟烈烈，往往會走樣。

中華書局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動，上午在北京大學上3個小時的公開課，下午研習崑曲，晚上3個小時的傳統文化講座。而到了週末，他常常又奔赴外地講授中國傳統文化。因此，焦雅君把樓宇烈稱爲志於道，據於德，依於仁，遊於藝的士。