《中國傳統文化主流思想的演變》通史概要
本專題主要講述中國傳統文化主流思想——以孔孟爲代表的儒家思想形成與發展演變的脈絡。這一過程共分爲四個歷史階段,各有時代特色。概要如下:
(1)在春秋戰國百家爭鳴中脫穎而出。
春秋戰國時期諸子百家(儒家、道家、墨家、法家等)在互相爭鳴,發表不同政見、彼此駁難的同時,也彼此吸收、融合,終於形成中國的傳統文化體系;儒家思想,就是在吸收各家之長的過程中發展成長起來的。
孔子是儒家學派創始人,他提出“仁”與“禮”的學說,主張建立一個禮樂文明的`社會。
孟子繼承了孔子學說,並對其“德治”思想進行發揮,提倡“仁政”學說,並提出“民貴君輕”思想。
戰國末期的荀子,廣泛吸收了各家思想的精華(當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分),豐富了早期儒家的思想內容,強調“天行有常”,提出“制天命而用之”的思想,還對“禮”進行深入的討論,成爲儒家思想的“集大成者”。
(2)漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。
遭受秦代“滅學之禍”的儒學,經過西漢儒學大師董仲舒的系統改造,形成適應大一統時代需要的新儒學。
董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝採納,儒術取得獨尊地位;太學的建立,標誌着儒學教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起,儒學思想逐漸被確立爲我國封建社會長達二千年的正統思想;隋唐開始的科舉制,使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。
(3)宋明時期程朱理學體系的建立,標誌着儒學發展到新階段。
在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學,經過南宋朱熹的總結,形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作爲官方正統儒學,影響後世六七百年之久,對維護專制主義政治制度起了重要作用。
以陸九淵和王守仁爲代表的陸王心學,是理學的一大流派。心學認爲 “心即理也”,主張“知行合一”。心學的出現,標誌着重建儒家信仰的理論任務已經完成。
(4)明清時期一些進步思想家對傳統儒學批判繼承,與時俱進,構建具有時代特色的新思想。
明朝中後期 “反正統思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張,挑戰“天理”學說;反對以孔孟學說爲權威和教條;提出“絕假純真”的“童心說”,反對禮教的虛僞與官場的欺詐。
明末清九年級大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統聞名,敢於向封建正統觀念挑戰,勇於批判盲目尊孔頌經的迷信思想。他們的共同特色是:
①政治上:反對君主專制獨裁,提倡“民爲主”。
②經濟上:反對“重農抑商”,提出“工商皆本”。
③提倡務實的學風和行爲。④批判繼承宋明理學。
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