淺談中國傳統文化的主要設計師

他爲我們民族數千年的交響樂制定了主旋律；他爲中國無數代的心靈繪製了路線圖；他的思想已經滲入我們每一個人的靈魂；他的言行已經影響了我們每一個人的本能。可以說，孔子是中國傳統文化的主要設計師。

距今兩千五百六十年前，一個嬰兒如恆星橫空出世一般誕生了。時間，是在那年的九月二十八日；地點，是在魯國尼山附近；這個嬰兒，叫孔丘，字仲尼。在他生前和逝世後，人們都尊稱他爲孔子。

在中國歷史上，再沒有人比他更偉大了。他的學生子貢說：“仲尼，日月也，無得而逾焉！”他的後輩孟軻說：“自有生民以來，未有（盛於）孔子也！”

在中國的對外形象上，再沒有人比他更能代表中國了。現在，中國在全世界開設的許多漢語學校，都以他的名字來命名。

下面，我們就來簡要談談這位被稱爲中華民族的“至聖先師”的偉大先人。

要學習中國的國學，必須從先秦學起，因爲先秦是中國文化的根；在先秦形成的`各個學派中，儒家學派又是整個中國傳統文化的主幹；儒家學派的開創者和最主要的代表人物，就是孔子。他爲我們民族數千年的交響樂制定了主旋律；他爲中國無數代的心靈繪製了路線圖；他的思想已經滲入我們每一個人的靈魂；他的言行已經影響了我們每一個人的本能。可以說，孔子是中國傳統文化的主要設計師。

綜觀孔子的一生，他主要從事了三個方面的活動：一是從政。他曾任魯國司寇，雖前後僅僅三個月，但已無愧於傑出政治家的稱號。在這方面，至少在當時不能說他非常成功。第二是搞教育。從三十歲左右直到七十三歲時逝世，他共教授弟子三千餘人，其中傑出者有七十餘人。第三是整理古代文化典籍，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他在後兩個方面，無論在當時還是後世，都可以說是非常成功，併產生了無與倫比的偉大而深遠的影響。

像人類早期的許多思想家一樣，孔子“述而不作”。他的弟子和再傳弟子們所編纂的《論語》一書，是關於孔子最可信的記述。我們要研究孔子，學習孔子，應該從《論語》開始。

《論語》應該是在孔子去世二十年左右的時候，他的弟子和再傳弟子們以某種形式——很可能是掃墓或者集中論學，或者二者兼而有之——聚集在一起，回憶起先師當年的諄諄教誨，每個人都無限感嘆與懷念。於是，大家便把記憶中一些先師在世時的語言和行爲記述了下來。記述者當以曾參、有若的門徒爲主，故《論語》一書，於孔門

諸賢中唯稱“曾子、有子”，此外皆直稱其名。《論語》如實地記載了孔子在日常生活中的言語行爲，以及對很多具體事務的處理方式和看法，展示了一位藹然聖者的風範，確立了君子人格的典型。同時，在這本書中，孔子以他溫和而執著的姿態，與他的弟子們一起，爲後世構建起一個充滿了崇高的理想主義的聖賢集團。正如薛?《讀書錄》中所云：“觀孔門諸弟子之言，從容和毅。皆彷彿夫子之氣象，乃聖教涵熙而然也。”

孔子有一個非常偉大的特點，就是以人爲本，從現實出發。由此，孔子爲我們提出了成爲君子的一系列標準，比如仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓等。同樣，“子不語怪力亂神”，短短的話語中，已徹底奠定了中國文化注重人生幸福，而不將希望寄託於虛無縹緲的神靈或來世的根本原則。這對後世影響極爲深遠。最明顯的表現，就是在中國數千年的歷史上從未出現過宗教統治或者政教合一的現象，更沒有出現過直到如今仍令西方世界頭疼不已的宗教戰爭。這足以令後人頂禮致謝、高山仰止。

《論語》一書的語言是平實的，但正是在這樣的平實具體之中，孔子這位千古聖賢和他的弟子們一起，以真誠而和藹的態度，爲中國人樹立了一系列的道德標準、做人原則。請看：

道德禮儀核心：“禮之用，和爲貴。”（《學而》）做人行事原則：“己所不欲，勿施於人。”（《顏淵》）日常行爲表現：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而》）“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《子罕》）終生學習求索：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）多做自我批評：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而》）講究以德治國：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”（《爲政》）兒女孝道事親：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。”（《里仁》）……有了這一系列的標準和原則，我們就可以成爲一個君子，就能夠建成我們的“君子國”，就可以去努力實現世界大同！

這個目標當然很高遠，但是《論語》中說：“士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”