實用的傳統文化作文7篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的傳統文化作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化作文 篇1

“百里不同風，千里不同俗。”在我們偉大的祖國千萬裏疆野土地之上，盛開着五十六朵民族之花。每一個民族，都有自己的特點與魅力。因地制宜，正是這不同的土地，造就了一個個美麗的民族。有些豪邁，喜歡一展歌喉；有的細膩，有的柔情魚水；有的好客，熱情似火迎接他鄉客......中國最大的民族，是漢族。同時它也有着它對周圍事物獨到的眼光與傳統魅力。

漢族，是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝的後裔，因此，我們中國人自稱“炎黃子孫”。漢族，無論是在政治、軍事，哲學，文學，史學和藝術等方面都作出過許多偉大的貢獻和奠基。漢族也是一個歷史從未中斷過的年齡悠久的民族。截止20xx年，漢族已經成爲世界上人口最多的民族。不但在中國有分佈，漢族也在東南亞和北美洲地區也有分佈。

漢族的人口不僅多，節日的豐富多彩也足以讓我們眼花繚亂。其中，春節是華夏兒女們最重要的傳統節日之一。每逢過年，所有在外面打工賺錢的兒女們都要趕在春節前跟父母一起團聚，吃年夜飯。逢零點鐘聲一敲響，家家戶戶都要走到家門口放——開門紅，以慶祝新的一年紅紅火火，萬事大吉。貼對聯，貼年畫，還有寓意獨特的“倒福”字，無不體現出了漢族人民對新一年的祈盼和祝願。除了春節，還有莊重的清明節，濃濃糉意的端午節，祈願家人團圓的中秋節......都蘊含着漢族人對家，對親人和朋友之間濃濃的愛意。

除了漢族各具特色的節日外，漢族的飲食文化也十分注重禮儀。一到大家團結在一起吃飯的時候，必須要讓最年長的的長輩先入位開動，晚輩才能動筷子。這體現了一種漢族人民對尊老愛幼這一詞的釋義，也體現了漢族而一種團結樂助的美好品德。

除此以外，漢族的文化也是博大精深的。從語言文字的演變到現在我們使用的中文簡體字。古人們嘔心瀝血，爲我們呈現出一個別樣的世界：中國文學史上著名的四大名著，《紅樓夢》，《西遊記》，《三國演義》和《水滸傳》，哪一件作品不曾被世界讚頌；火藥，指南針，造紙術和印刷術，那個不是我強大的聰明漢族同胞發明出來的？漢族將被載入史冊，一代又一代的傳下去......

要問這傳承下去的是什麼？是我們漢族的復興！繁榮和富強！漢族的傳統文化截止今天已有五千多年的歷史，請問，這一個泱泱中華還不足一位偉大的千年歷史大族而驕傲嗎？我是一名漢族人，作爲漢族人，我感到驕傲和自豪。

傳統文化作文 篇2

當時間的沙漏漏下最後一粒沙粒，金子的本色纔會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最後一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的'養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由於歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，堅守優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由於時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

堅守優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了；知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對於我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置於腦後了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在爲我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

堅守優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警後人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鑽研十餘載，終使兩星成？是誰奮鬥十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是堅守了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由於繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執着。

堅守優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：堅守優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

堅守中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

傳統文化作文 篇3

有一種藝術，它充滿活力，是完整的戲劇，比莎士比亞早1800年;使用影像，比盧米埃爾發明的電影早2100年;是純粹具有“搖滾”精神的音樂，比貓王早2150年。這種藝術是獨有的，它被稱爲“中國最古老的動畫片”。雖然它歷史悠久，卻充滿活力，正是它，把我帶進了民族藝術的殿堂;正是它，在我成長的過程中，給我活力，給我樂趣，給我啓迪。它就是我們孝義市的民間藝術文化--孝義皮影。

孝義皮影是我國皮影戲的重要支源，因流行與我市而得名。據史料記載，孝義皮影在宋金時代已經有班規，雕簇者存在，說明孝義皮影在宋金時代已發展成熟。據專家考證，孝義皮影起於戰國，是我國最早的皮影發源地之一。皮腔是皮影戲的曲調，因孝義皮影音樂以嗩吶爲主要的伴奏樂器，故又稱孝義吹腔，孝義吹腔是中國最早的民間吹腔之一。

皮影人像雖然好看，但製作過程很繁瑣:首先將皮子進行泡製，再刮薄、磨平，然後，將各種人物的造型用刀具刻鑿成型後，再塗上顏色。皮影人的四肢和頭部是分別雕刻成的，需要用五根竹棍操縱。藝人的手指非常靈活，常常玩得 觀衆眼花繚亂。他們不僅手上的功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓，難度極大，讓人佩服。

面對孝義皮影戲，或許聽慣了流行歌曲的你會不習慣它那豐富優美的唱腔;或許看慣了電腦特技的你會不能接受它刻工精細，造型秀美的影人兒;也許看慣了那些憂鬱、哀傷的“美文”的你會無法接受它生動風趣的對白，但它依然是中國民間藝術的一朵奇葩，一分魂寶，相信你一定會愛上它的!

傳統文化作文 篇4

我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因爲它是中國民間最隆重的傳統節日。

每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶都貼上了春聯，彩旗飄飄。商場裏是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。

過年啦!媽媽會準備豐富的食物，還給我買漂亮的新衣服。爸爸買了煙花和鞭炮，"砰，砰，砰。"鞭炮響起來了，煙花在空中綻開，五顏六色的彩條飄落下來，就像仙女散花，美極了。爺爺奶奶笑呵呵地發紅包給我們，還說："新年快樂!學習進步!"我接過紅包，並說："謝謝爺爺奶奶，祝你們健康長壽!"我、爸爸、媽媽、爺爺、奶奶進屋了，我們一邊吃水果一邊看聯歡晚會，真開心!

春節多麼熱鬧啊!我愛春節!

傳統文化作文 篇5

端午節歷史悠久，是我國的一個重要節日。與此同時，它也帶來了許多有趣的傳統文化。今天，我就在溫州市博物館裏與傳統文化來了個“零距離接觸”。

剛進博物館，我就立刻被這裏濃厚的文化氣息感染了。這裏的人穿的大多是古代的衣服，這使我的腦海裏冒出了兩個問題：他們穿的是哪個朝代的衣服？爲什麼要穿這些衣服？於是，我學着記者的樣子去採訪他們。那些人告訴我，他們是爲了發揚漢代的傳統文化，所以穿上漢代的衣服，讓我們通過這些服飾，從而感受漢代的文化。在這大廳裏，一些志願者在來往的遊客的額頭上點雄黃酒。我問他們，爲什麼要在端午節時點雄黃酒呢？這些志願者告訴我，因爲古語曾言：“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”而如今我們不能喝雄黃酒，便只用點雄黃酒來代替，好圖個吉利。此外，我還用蘭湯擦手，讓自己能身體健康；我用針刺五毒，爲將來祈福。

我又來到二樓，一種更加濃重的文化的韻味迎面撲來。黃楊木雕、溫州石雕、發繡、甌繡等。在這裏，我體驗了中華民俗的樂趣，在這裏，我感到自己離傳統文化更近了一步。

傳統文化作文 篇6

京劇的前身是安徽的徽劇，通稱黃皮戲。清乾隆五十年起，相續進入北京演出，同時吸收了漢調，秦腔，崑曲的部分劇目，曲調和表演方法，融化，演變成一種新的聲腔，更爲悅耳動聽，稱爲“京調”。現在我們稱爲京劇。

京劇的角色根據男女老少，俊醜正邪，分爲生，旦，淨，醜四大行當。角色行當的表演各有不同的程式動作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特點，富有舞蹈性和高超的技巧。

京劇的服飾有它獨立風格，色彩豔麗，描龍秀鳳，五顏六色，質量考究，在舞臺上大顯身手。

京劇是以完整的故事情節，悅耳動聽的聲腔，色彩豔麗的服飾，更用高超的表演藝術吸引了古今中外廣大觀衆，讓人們享受到了中國戲曲的魅力，也使人們從故事情節中辨別真善美和假惡醜，勸人爲善受到教育。

京劇是中國戲曲的魂寶，祝願它繼續發揚光大，更好地爲人民服務。

傳統文化作文 篇7

在中國傳統文化中，人活着分三六九等，人死後也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬爲“神”，有特殊才能可以長生不死的稱作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認爲，鬼是人死後所留下的靈體。因此，“鬼”又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。

我相信這世間，誰也沒有見過真正的鬼，到底鬼是什麼模樣，只能是想象或揣測。 從“鬼” 字來看，應該是大頭小身子彎着腿。按照古書解釋， 鬼者，歸也。傳說人死之後，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化爲亡靈而歸於幽冥之間。這種說法似乎與追日的夸父死後所化有別，但仔細想來，大體還是一致的。

在鄉下農村，一說到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當時，村裏死了年輕人，每逢落黑（黃昏以後），小孩們都不敢出門。就是平常，有時候 家長不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽話，也常常拿鬼來嚇唬 。我們鄉下有一種說法，叫“近怕鬼，遠怕水”，意思是近地方纔知道哪裏有鬼哪裏無鬼，如果遠了，就不必怕鬼了，因爲他不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠怕水。

看起來怕與不怕，只在自己心裏有鬼沒鬼。常言說得好：“心中無懸事，不怕鬼敲門。”，只有怕鬼，纔有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。

我就曾經有過這方面的經歷，記得是剛上七年級，正趕上一個大霧迷濛的清晨，路過村後那棵神祕的大柳樹下，我看到不遠處路邊的一座大墳前，似乎有一個人彎着腰，形態奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來，越跑越聽見後面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，後面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來，後面的聲音也逐漸變小了，我恢復了神氣，這才發現，所謂追趕的“噗踏”聲，原來是父親給我剛買的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來，上面兩根帶子來回擊打包中新發的書本不時發出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標牌，我真的是虛驚一場。

說到鬼，我們必須談及一個人物，那就是鍾馗。 鍾馗是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；但很有才華，滿腹的經綸，且爲人剛直，不懼邪。鍾馗捉鬼的故事最早見於宋代沈括的《夢溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢與吳道之之畫被廣爲流傳，“鍾馗捉鬼”早已成了我國江淮地區端午習俗。至於鍾馗究竟是何許人尚無定論，不過，鍾馗的形象經過多次改造，已經成爲中國民俗文化中人們喜聞樂見的圖畫，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。

關於對鬼的認識，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見得病之氣也”“鬼者，物也，與人無異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生於人，時不成人，變化而去”“人之見鬼，目光與臥亂也”。他說的大體意思是人們所謂的“鬼”不過是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬於人的思念存想；人之所以見鬼，是病臥亂想罷了，是人的精力不濟的表現。這些說法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過鬼神的說法應與中國幾千年的宗教傳統有關，作爲一種祭祀或寄託哀思的方式也未免不可，隨着科學的發展，有關鬼的話題都將永遠成爲鬼話。

想起那個橫掃一切“牛鬼蛇神”時代， 人們都像瘋了一樣，即便是對傳統的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識形態領域極大的混亂與悲哀，專一的所謂純淨“紅”的統治讓個人崇拜達到了巔峯，對國家對社會對人民造成的危害是深遠的和長久的，甚至是無法估量和無法彌補的，歷史的教訓是深刻的。

那麼，我們應該如何正確對待鬼神呢？我覺得幾千年前的孔聖人有一句話“敬鬼神而遠之”，很精闢，值得深思。一是要心存敬畏。不要動不動就自以爲是，大自然本身就有它運行的規律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認識它，才能讓人們從迷信中轉向科學。二是要弄不清搞不明或者說暫時無法讓羣衆明白的，不要急躁，姑且避開它，遠離它，着手用力搞些實實在在的東西，做些老百姓看得見摸得着的東西，物質的東西上去了，精神領域的東西也就自然會引起關注。

中元鬼節是我國民間流傳已久的習俗，祭奠祭奠亡靈，表達表達哀思，有什麼不好？爲什麼一定要削平人家的老祖墳而後快呢？即便是強制或命令似的推行了，百姓心裏服氣嗎？很多時候，自然的東西還需自自然然地解決，人爲強制只能加大反推力，正確的方法則是引導，則是把握看似順其自然中的大勢。中國有中國的國情，辦中國的事情，離開了中國人民和中國傳統，不能算是把握了中國的國情，順應了國人的訴求和傳統發展的方向，纔算真正把握了我國的大局。

鬼節，鬼話 ，絕不是詭異。每個有頭腦的中國人自己去思考吧。