中華傳統文化範文合集15篇

中華傳統文化範文1

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化，是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，爲中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含着豐富的思想道德資源。不忘本來才能開闢未來，善於繼承才能更好創新。努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成爲傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去；綜合運用大衆傳播、羣體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

　一、什麼是中華民族傳統文化。

傳統文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人爲加工，完全順承宇宙人生規律的自然屬性，如果經過所謂的發展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恆常性，即其內涵不但具有連續性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用於實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統文化的根本屬性。傳統文化是具有圓滿道德的聖哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規律通過聖哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規律的真實反映，是聖哲親證聖現量境界的真實展現，是絕對真理，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認爲，一種文化要被確認爲傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的主觀認知條件。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。

佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成爲中華民族傳統文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由於傳統文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最爲可靠，所以本文所述中華民族傳統文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統內涵相悖的現代三家文化，也暫不含傳統儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。

中華民族傳統文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

第一，由於中華民族傳統文化是宇宙人生規律的真實表露，是放之四海而皆準的絕對真理（其六種根本屬性，如果缺少其中一個，都有被淘汰的可能）。而人類有認知真理、掌握真理、應運真理的迫切需要（任何組織與個人都很難阻止和改變人類這最根本而又最崇高的追求）。因此中華民族傳統文化能夠綿

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心！

第二，由於聖哲和祖師大德們慈悲濟世的弘願，和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷濛之中。因此，我們應真誠的感恩聖哲及祖師大德，和所有爲傳統文化承傳做出貢獻的人們。第三，由於中華民族的先祖們創造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨着時代的演化變遷，過若干年後就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發明在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成爲引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區（包括英國在內）已經開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖們。

第四，由於中華民族在幾千年來，形成了傳統文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業等），尤其是傳統文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統文化理念；三是不可忽視的多元文化社會教育，培養了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發了人的純真本性；四是整個社會大環境有崇尚學習和落實傳統文化的風氣（包括政治、經濟、文化、教育等各個方面）。這四者分別體現了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育範疇。爲中華民族傳統文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。

第五，由於中華民族傳統文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊，與宇宙人生規律暗合道妙。因而，使佛家這一外來文化能夠根植於華夏大地，並且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行，從而使中華民族傳統文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的尊敬和愛戴崇德興仁，具備人

類優良傳統和智慧，胸懷博大、善於包容的偉大中華民族；同時，也爲能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。

由於上述原因，使中華民族傳統文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成爲人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型範例，這絕非偶然，世界著名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。

　二、必須糾正和化解對中華民族傳統文化的錯誤誘導和認知。

幾千年的歷史經驗告訴我們，中華民族傳統文化是充滿智慧的圓滿真理，它不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個人類的文化瑰寶。這是因爲，中華民族傳統文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規律寶典，而且是唯一圓滿的哲學大典，同時也是唯一終極的科學盛典。但在現今社會，一提到中華民族傳統文化，有相當一部分人則認爲是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實這些觀點純屬主觀臆斷，完全不符合事實，只要有這樣觀點的人，就可以肯定他對中華民族傳統文化的認知很粗淺，甚至根本不瞭解，這樣一味否定是很不科學的。中華民族傳統文化，由其產生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以誤會最深的佛家文化而論（下同），正如著名學者高志其所說：「佛學不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命；佛學不是純粹的科學，但它卻能涵蓋與闡述科學發展的原理；佛學也不是純粹的哲學，但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論。」「實際上佛學包容了文化的根本原理與精義，包容了科學的根本原理與精義，包容了哲學的根本原理與精義，同時也包容了宗教的根本原理與精義。由於它既可闡述物質領域的科學原理，又可闡述精神領域的科學原理；既具至高無上的理性思惟，又具深入透達的實證境界，所以可稱爲是大科學。」

（一）中華民族傳統文化本身不是封建。儒釋道三家傳統文化，就其產生的社會形態而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規律，而揭示宇宙人生規律的聖哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯．米勒說：我們在聖哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統文化，能夠受到世界上那麼多大師級專家學者的尊崇，有那麼多仁人志士身體力行，而且被無數實踐所檢驗，被現今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以「封建」

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等於摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！

或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎？其實，此封建並非彼封建。這裏所說的男尊女卑最早是來自《周易．繫辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……幹道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男幹（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，爲家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋爲，尊，地位高；卑，低下。在封建社會裏男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然後又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因爲它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似於這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古聖先賢表錯了。

（二）中華民族傳統文化非宗教。現有宗教概念可概括爲四類。一是進行了較深入研究，明白事理，瞭解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱爲傳統的宗教，而絕不是現在社會上所認爲的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗；教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱爲宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語，由於對其闡釋定義很多，「一般認爲，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界爲核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行爲和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特徵是，一般都有唯一創造並主宰宇宙（萬能）的神，神與教徒是父子或主僕關係，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格爲神。而傳統的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關係，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢。

中華傳統文化範文2

說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我爲了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和麪。我倒了一些面放在盆裏，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之後，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和麪就這麼難，等到吃上餃子要等到什麼時候啊！又加了一點乾的麪粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的衝到面旁邊，拿出一小塊面學着媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終於揉好了。我突然想：既然餃子作爲中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的製作難度。爲了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續擀皮。擀皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備擀皮了。我一手拿着小餅，一手拿着擀麪杖擀餃子皮。哎，像媽媽那樣擀皮好難啊，我實在學不會最後我就像擀大餅一樣擀了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起擀好的皮在媽媽的旁邊學着包餃子。包出一個餃子之後突然覺得包餃子不是那麼困難。終於包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼着餃子煮熟。看着餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的遊戲。餃子煮熟了！嘴裏吃着餃子心裏說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。

我愛中國傳統文化！

中華傳統文化範文3

今天，又是一個月圓之夜，擡頭仰望那輪美麗的月亮，讓我不禁想起了充滿詩意的中秋佳節，還有詩仙李白的'那首《靜夜思》。

中國的傳統節日非常多——中秋節、端午節、清明節……其中中秋節是最有代表性的。每年這個時候人們都會賞月、吃月餅和團圓飯。當然，還有多少思鄉的遊子遠在他鄉，想念着故鄉的親人和朋友。因此，李白的那首《靜夜思》才能傳誦千年、催人淚下……

春節是大家期盼的團圓之日;元宵節要吃湯圓，表示團團圓圓，好一個團圓之節啊!清明節大家都要奔向家鄉，祭掃祖墓，這難道不也是一個團圓之節嗎?還有重陽節的“遍插茱萸少一人”、端午節、……我忽然想到——中國的傳統節日不就是以思念和團圓爲主題嗎?

嗯，中國的傳統節日是多麼充滿人情味兒啊!

中華傳統文化範文4

教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（20xx年3月26日）教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統文化薰陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創建的主導思想。正是基於這一教育理念，我校決定以“中國傳統文化教育”爲內容進行德育特色化學校創建活動。

一、指導思想：

“用文化經營學校，用理念支撐學校” 是我校的特色化學校創建的指導思想。中國有着五千年未曾中斷的發展歷史。在漫長的、不絕如縷的繁衍歷程中，我們的祖先創造了光輝燦爛的文化，形成了本民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行爲模式、德行素養和社風民俗。通過開展“中國傳統文化教育”，系統整合教育資源，形成德育特色模式，全面提升學校辦學的核心競爭力，全方位提高育人質量。通過教育，爲學生奠定文化修養的基礎，未來能以健全的人格、道德和智慧投身於社會，爲中國文化之發揚光大，爲建構“人文和科技交匯的未來世界”做出貢獻，培養名副其實的文明人、現代人、成功人。

二、總體設計

以“中國傳統文化導讀”爲主線，以人文性管理爲手段，以養成教育爲途徑，以德育活動爲載體，以“合約式”評價爲終結，引導廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發揚傳統的美德、良好的風範、高雅的情趣、昂揚的氣概、堅韌的意志、頑強的的追求，逐步形成“明理厚德”的德育體系。

三、意義

（一）理論意義

爲貫徹落實中共中央國務院《關於進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》、《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中國小開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》等文件精神，進一步改進學校德育工作體系，對學生進行愛國主義、集體主義、中華民族優秀傳統教育、革命傳統教育等。

依據心理學原理“幼兒養性，童蒙養正，少年養志，成人養德”進行傳統文化教育可以提高學生的記憶力，提升學生的民族素養。民族凝聚力來自中華民族的優良傳統，中華傳統文化教育不僅有利於社會主義德育內容民族化，系統化和科學化體系的建設，而且有利於解放和發展社會主義社會生產力，有利於國家統一、民族團結、社會進步。

（二）實踐意義

1、抵制社會不良環境影響的需要。由於受應試教育的影響，許多家長急功近利，只要求孩子“成才”，而對孩子做人的教育卻越來越淡漠。在功利化的社會背景下，我們的教育環境存在着許多問題：影視、網吧演繹着“武俠加愛情”、“黃色加暴力”；成人思想中的拜金主義、享樂主義……這些都使學生的身心受到了嚴重的的侵害。開展中國傳統文化教育，有利於引導學生追求真善美，抵制假惡醜，弘揚正氣。

2、迎接全球化挑戰的需要。人們在全球化中進一步誤讀東方，甚至走向西方中心主義。我們的民族文化在全球化的語境中沒能佔據應有的位置。中國傳統文化面臨着被集體遺忘的尷尬，其結果就是使學生對我們民族的歷史，不僅沒有深刻而較全面的瞭解，反而憑空多了一份蔑視，這對民族精神是巨大的傷害。而民族身份認同的問題，在全球化時代又顯得尤爲嚴峻。因此，開展中國傳統文化教育是培養現代中國公民的需要。

四、實施原則

1、全面性原則：中國傳統文化教育要在每一名學生身上得到落實，使每一名學生都能得到和諧發展。

2、整體性原則：中國傳統文化教育思想要體現在學校工作的方方面面，形成體系。

3、發展性原則：實施中國傳統文化教育要由淺入深，循序漸進，不斷提高，不急功近利。

五、 建設目標

1、近期目標：明確“中國傳統文化教育特色學校”建設指導思想，達成共識，研討細化具體操作方案。

2、中期目標：通過進行中國傳統文化建設活動，加強學生的道德修養和人文修養，使學校形成良好的教風、學風、校風。

3、遠期目標：

（1）通過誦讀經典文化，使學生在中學階段能夠掌握1000條成語，300餘首古詩詞，熟練背誦《弟子規》、《大學》、《論語》等經典篇目。

（2）通過開展中國傳統文化教育，爲學生的終身學習打下良好的基礎，爲學生一生優美的人格奠定基礎；通過社會反饋，學生在家庭、社會上的表現，學生明確知道應做一個怎樣的社會人。

（3）培養和造就一批師德高尚，教學風格獨特，具有人文素養的名教師。

中華傳統文化範文5

我國有燦爛的傳統文化，有戲劇；有手工藝術；還有生動的神話傳說，如《女媧造人》、《后羿射日》、《盤古開天地》的故事了，我來給你們說一下吧！

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。

有一天，盤古忽然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地。

天地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂着天，腳踩着地，隨它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盤古也隨着越長越高。這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔流不息的江河；他的汗毛，變成了茂盛的花草樹木；他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露……

人類的老祖宗盤古，用他的整個身體創造了美麗的宇宙。

多麼有趣的故事啊！多麼了不起的傳統文化啊！

中華傳統文化範文6

中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作爲我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化

吃完飯後，我們一起觀看一年一度的春節聯歡晚會。優美的歌曲、舞蹈等節目讓我們目不轉睛，風趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當——當——當——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼着。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們在放花炮，我拖着爸爸的手，說：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸對我說。我連忙到家裏也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿着一根花炮，爸爸用打火機一點，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大

花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的??它們顏色也不一樣呢！有紅色、有紫色、有黃色、還有??把夜空點綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。

每年的正月七年級是春節，俗稱“過年”，是我國最重要、最隆重的節日。爲什麼呢？奶奶告訴我：“春節是個辭舊迎新的節日，意味着生機勃勃的春天又要來了，人們又可以播種等待着豐收，是一個讓人充滿希望的節日！所以要高高興興地迎接新年的到來。”

中華傳統文化範文7

生活中的傳統文化有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。

我們中國人最爲重視的一個傳統節日……對，是春節。

過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要倒着貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子裏面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛生了，就改爲包糖了……

過春節爲什麼要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一隻年獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年，年獸又來吃人了，大家都跑到崑崙山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，年獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此，年獸再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年七年級放鞭炮。

中華傳統文化範文8

我國是一個有着五千多年的歷史的文明古國，夏、商、西、周……我們的祖先給我們留下了太多太多的文化，不得不說，我們的祖先是如此偉大，如此智慧。

在衆多文化中，京劇就是一個典型的代表。京劇形成於北京，時間是在1840年左右，盛行於二十世紀三﹑四十年代，時有“國劇”之稱。到現在它仍然是全國最具影響力的一大劇種。它的行當全面，表演成熟，氣勢宏美。是中國漢族戲劇的代表，中國的“國粹”，已經有二百多年的歷史了。京劇在國外也往往代表着中國的戲曲藝術。

京劇的傳統劇目約在一千個，在舞臺上常表演的有三四百種，於20xx年11月16日被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

京劇共有唱、念、做、打四種藝術手法。對角色要求也比較嚴格，歸爲生、旦、淨、醜四大行。以前並不瞭解京劇，現在，也對京劇有了一些基本的瞭解，也逐漸喜歡上了這個中華傳統文化。

除了京劇，中國還有許多我並不瞭解的文化，比如：皮影戲，中國畫，四大發明……我不禁爲自己的知識面不廣而慚愧，也爲祖國那悠久的文化歷史而深感驕傲，自豪。願祖國的明天更加美好！

中華傳統文化範文9

糖葫蘆的酸甜可口一直是很多人的最愛，男女老少鮮少有可以抵抗它的魅力的，特別是小孩子。其實糖葫蘆當中也蘊含着中國的傳統文化，你發現了嗎？

冰糖葫蘆是我國的傳統美食，它酸甜可口，男女老少都喜歡吃。它不但好吃，而且好看，紅彤彤的山楂果整整齊齊的排列在竹籤上，外面裹着晶瑩透明的糖漿。插在粗糙的稻草棒上，沿街大聲叫賣。這一串串糖葫蘆既像結滿碩果的小樹，又像孔明的草船借箭。到了現在，糖葫蘆的種類發展的很多，有桔子的，有草莓的，還有獼猴桃的……好吃極了！不過我最喜歡的就是，有好多水果串在一起的---水果大串聯。

看着五顏六色的冰糖葫蘆，我忍不住買下一串，津津有味地吃了起來。先是嘎嘣脆的糖漿，然後就是香甜的水果，真好吃呀！香脆的糖漿甜極了，酸甜的水果味在嘴裏瀰漫着，又互相融合着，真是一種難以形容的好吃。

糖葫蘆象徵着幸福和團圓，它在北宋時期就十分有名。距今有九百多年的歷史了，可想而知當時的街市是多麼的熱鬧啊！大家都爭先恐後地買着冰糖葫蘆。

中華傳統文化範文10

我最喜歡傳統節日是春節，因爲它是中國民間最隆重的傳統節日。在農曆正月七年級，又叫陰曆年，俗稱“過年”，“新年”。

每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場更是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。

我每年都是會回爺爺奶奶家陪他們一起過年，媽媽和奶奶準備了豐盛的食物，聽着外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲，每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就讓爺爺陪我放鞭炮，那心情別提有多美！到了晚會開始時，媽媽他們在包餃子，媽媽說過年就要守歲不許睡覺，我則一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！

中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我瞭解的傳統節日還有：端午節、中秋節等。這些傳統節日給我們帶來了歡樂和幸福還有團圓，作爲我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化。

中華傳統文化範文11

中國的傳統文化有很多種，有書法、京劇、皮影、武術……等等，我最喜歡的就是書法了，因爲我現在正在練毛筆字呢！

中國的書法是一門古老的漢字書寫藝術，先從甲內文、金文、大篆、小篆、隸書，後來又發展成爲草書、楷書、行書等等。草書、楷書、行書是現代書法的主要表現形式，它以漢字爲基礎，用毛筆來書寫，具有四維抽象藝術。

我現在剛開始學習，學的是楷書，講究個橫平豎直，楷書寫好後就可以練行書了，行書是楷書演變的連筆字，看起來很有藝術感覺。草書呢揮筆如神的龍飛鳳舞，草書寫成的文章我們國小生是看不懂的，也讀不下來，因爲它的欣賞價值很高，都是一些書法家的傑作，不是一年兩年功夫就能欣賞並理解的。看！我說是對吧！我國的書法是多麼的有趣！

經歷了幾千年的發展，中國書法已經成爲一個民族的符號，它代表了中國文化的博大精深和永恆魅力。我做爲中國的傳人，一定我喜歡的毛筆字練好、寫好。讓它不狂譽爲：無言的詩、無行的舞、無圖的畫，無聲的樂。

我的話：這是這周老師讓我們整理的作文，媽媽幫我從電腦上查了很多資料，在媽媽的幫助下我的整理如下，望各位博友都能喜歡上毛筆字，喜歡我們中國的文化。

中華傳統文化範文12

我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長。今天，我要向大家介紹的就是中國傳統的文化—剪紙。

剪紙的種類有很多，比如：窗花、禮花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內容包含着濃濃的生活氣息。魚、蟲、鳥、獸、花、草、樹、木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字。“喜”字等，表示慶賀。

剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫出來。你先看看這幅“書生”上面有一位正在拿着書在讀的先生，一看他的樣子就一位書生；再看看這幅，“鳳凰戲牡丹”上面有一隻鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩子在玩耍……

怎麼樣，我們中國是不是有很傳統文化！

中華傳統文化範文13

中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。加強中華優秀傳統文化教育，不僅是運用現代教育手段增強中華文化的國際影響力，更是構建社會主義核心價值體系、有效推進未成年人思想道德建設的重要手段。在我校的教育教學工作中，中華優秀傳統文化教育始終佔據重要位置。我們將中華傳統文化教育貫穿於學校教育的全過程，教學全過程，通過學科滲透、課堂引導、課餘活動得以全面展開。

一、營造良好的校園文化環境

蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校牆壁也會說話。”學校是專門培養人，教育人的地方，它不僅僅是一個教室，操場的概念，同時也是一個環境，文化的理念。校園文化所營造的育人氛圍無時無刻不在發揮着作用，它具有隱蔽性和延續性的特點，它在潛移默化中發揮着環境育人的功能。我校在進行校園外表形象具體設計和佈局的時候，一貫遵循高品位原則，儘量做到：佈局合理，格調高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實用。校園的每一個角落都是中華文化相關的景觀雕塑、文史雕刻，名人偉人的名言警句，師生的書畫作品，從校園的整體佈局到花壇裏一草一木都精心設計，藝術構思。校徽、校訓每天都薰陶着學生的心靈，形成“團結、 嚴謹、 勤奮、 向上”的優良校風。我校被評爲青海省校園文化示範校。

二、課堂教學爲中華傳統文化教育主渠道

我校始終堅持“優秀傳統文化進課堂”，利用語文、政治等課程資源，

把中華民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行爲模式、德行素養和社風民俗貫穿到課堂，使學生們接受民族文化的薰陶，吸收民族精神的營養，力求將現代意識和傳統文化融會貫通，培養既具有現代精神，又富有中華優秀傳統的“現代人”。此外，我們還積極探索開發“中華優秀傳統文化”相關的校本課程，如《中華經典誦讀》、《書法》、《繪畫》等選修課程，將我國非物質性文化遺產，包括傳說、民歌、故事、戲曲、表演、繪畫等納入課程內容，讓學生更多地誦讀古代淺近的優秀詩文和誦讀歷史上優秀人物故事，把堅持教育的“三個面向”與繼承、弘揚我國優秀的傳統文化結合起來，在推進素質教育中，堅持以書法藝術教育、中華經典美文誦讀爲載體，把中華傳統文化滲透到校園生活之中。

三、以“我們的節日”爲契機開展主題教育活動

我校以加強未成年人思想道德建設爲主旨，以社會主義核心價值體系建設爲根本，堅持貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，堅持立足當地、因地制宜、就近就便，積極創新形式和載體，深入挖掘傳統節日的文化和精神內涵，廣泛組織開展“我們的節日”系列主題活動，宣揚中華優秀傳統，營造關愛互助、安定團結、歡樂祥和的節日氛圍，倡導文明和諧、實用節儉的現代節日理念。春節、元宵節、清明、端午、中秋、重陽等中華民族重要的傳統節日期間，在全校組織開展經典誦讀、節日民俗、文化娛樂、志願服務和體育健身等豐富多彩的羣衆性活動，推動“我們的節日”主題活動深入開展。如春節、元宵節期間開展“網上拜大年”、“網上猜謎”等網絡文化活動；清明節期間紀念先人、緬懷先烈；端午節期間廣泛開展衛生健康知

識宣傳普及，組織志願者開展關愛山川河流、植樹綠化等活動；中秋節、國慶節期間以團結、團圓爲主題開展活動；重陽節期間倡導尊老、敬老、愛老、助老的良好風氣。

四、紮實開展“中華經典誦讀”活動

中華經典詩文是中華優秀傳統文化的重要載體，其中蘊含着豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“經典誦讀”活動，以《弟子規》、《大學》、《論語》等經典篇目使廣大青少年瞭解、熟悉中華優秀傳統文化，激發對祖國語言文字和優秀傳統文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。我校紮實開展活動，保證學生每天不少於20分鐘的誦讀時間，並開展經典誦讀比賽、詩文書畫比賽、“讀經典、悟經典”徵文比賽、經典誦讀先進班級評比等豐富多彩的活動。

五、以“道德講堂”爲載體，深化中華優秀傳統文化教育

“道德講堂”以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等“四德”爲主線。社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，以“禮儀”爲核心；職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等，以“誠信”爲核心；家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等，以“和睦”爲核心；個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以“友善”爲核心。我校按照上級要求開展適合高中學生的“道德講堂”活動，取得了良好的效果。如20xx年4月

24日在階梯教室舉行了20xx屆成人儀式，同時這也是一堂別開生面的的道德講堂。活動分別以感謝紅燭恩、報答三春暉、十八而志、跨入成人門爲篇章，貫穿了道德講堂的“五個一”：唱一首歌，講一個故事，誦一段經典，談一點感受，送一份吉祥。此次活動受到了省市文明辦，城北區道德講堂的熱切關注。

在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，爲中華民族發展壯大提供了強大精神力量，爲人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。優秀傳統文化凝聚着中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。建設優秀傳統文化傳承體系，加強中華優秀文化傳統教育是學校不可推卸的責任。我們在今後的工作中將繼續堅持現有的教育途徑，並積極探索新的教育形式，爲中華優秀傳統文化的傳承和繼承做出努力。

中華傳統文化範文14

金秋丹桂，綠樹紅花；國如桂之根本，家如桂之枝末；根本穩固壯實，則枝末茂盛強健；公司如桂之主幹，員工如桂之枝葉；主幹粗壯，則枝葉繁盛。如此佳日，桂樹如蓋，香飄千里，惠及民衆，有如通信的鐵塔，只據五米之地，能覆蓋一里之周；通信人亦如桂，傳承着如桂的美德，暗裏飄香，不需要大紅大紫的張揚，只是默默地在各自的崗位上發揚着愛國、敬業、誠信與友善。

一場小雨平息了夏日的燥熱，天空更高了，白雲更輕了，風也柔和了很多，這座素有八朝古都之稱的城市的街道上也多了些秋的氣息，樹下的行人已不再被炎熱迫得匆匆，可以停下來看看風景，聞聞桂花。暖暖的陽光穿過桂花樹濃密的葉子落在路人的身上，樹下站着一位穿長裙的少女，踱着小步打着電話，那一襲淡黃的長裙映襯着樹上淡黃的小花，在微風吹拂的那一剎那，她成了地上的花，花似乎又是樹上的她。遠處還有一座通信鐵塔，站立在百米外的一塊荒地。也許是那一通電話，也許是樹上的花香，少女那清秀的臉上綻放着花兒般的笑容，無論是這看不見的電磁信號，還是那摸不着的無形花香，她在那顆樹下笑靨如花。鐵塔，桂樹，如花的少女，這溫馨的一幕，像桂花一樣開在了通信人的心裏，爲了滿足人們的通信需求，那一個個炎熱的夏日如今想來忽覺涼爽，那些熬夜奮戰的場面如今想來甚感甜蜜。一張寬大的桌子，圍坐着一羣精神飽滿的年輕人，那敲擊鍵盤的聲音像在演奏一場盛大的鋼琴協奏曲，一個個活躍的音符在一張張神情緊張的面容上跳着舞蹈。夜晚的鐘聲響在了凌晨三點，這在通信

人的世界裏已屬正常，爲了早一天完成方案設計，這些鐘錶顯得是那麼多餘。

一個多月前，在那片高層小區裏燕子一般穿行的核對圖紙的年輕人，帶着頭燈在漆黑的地下室如迷宮尋寶一般找着設備間和弱電井道，那種每找對一處就欣喜若狂的心情，就如那盞頭燈一樣照亮了那條黑黑的通道。那個跑上跑下的矯健的身影，就是一個訓練有素的偵探。那汗溼衣服的是戰士的身體，用火一樣的熱情與夏日的豔陽交換着熱量，當風吹進半封閉的樓道里，吹開了年輕的臉上的幸福笑容，一陣涼風就讓一顆不知疲憊的心如醉酒一般。小區裏有十二棟樓，站在小區中央宛如站在一片森林裏，仰頭望去，看到的不是被樹枝分隔的零碎的天空，而是那高高的建築物圍成的方形天空，白雲飄在頭頂，映照着地面的紅花綠草，構成了一副立體的巨畫，畫中人也是守畫人，戰士一般守護着這片靜美的天空，用他獨有的技能布放了聯絡遠方的信號網絡，不讓高牆來阻隔對幸福的分享。

因爲有了神奇的通信工具，保障良好的通信網絡是通信人的神聖職責，從走進這片天空的那一刻起，就肩負了這樣的使命，年輕人將汗水揮灑，用青春來證明，來詮釋敬業這個名詞。在那個烏雲密佈暴風雨即來的下午，兩個年輕人站在一棟新樓的走廊上笑看風雨，那一小片廊檐成了他們的避風港灣。他們看着風雨，像是能看到風雨中的電磁信號，甚至是能看到這裏住滿人之後，人們拿着電話對講時的幸福笑容。就是爲了那幸福的笑容，爲了能在瞬間接收千里之外的問候和向千里之外發出問候；他們，就是這羣年輕人，一直默默地堅守在

自己的崗位上，他們就如同這桂花，隱藏在綠葉的背後，卻散發着沁人的香氣。人們看不見香氣，就如同看不見電磁信號，但人們能感受到香氣的存在，就如同手機裏傳來的親人的問候和那真切的聲音。

金秋的桂花開在祖國的生日裏，是對祖國的獻禮，也是對青年人的啓迪，“遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛”，暗香悠傳，在這個和平安寧的環境裏，在行業前輩的言傳身教中，在黨的核心價值觀的指引下，一批又一批的年輕人堅實地走上了崗位，在一片又一片林立的樓宇裏，去實現着夢想，設計着未來。他們就是這金秋的盛桂，香氣遠飄，沁人心脾。

還是那株桂花樹，長在這有千年歷史的文化古城裏，汲取了千年的精神，傳承了千年的文化，將香氣播散在人間。在這千年文化的薰陶下，通信人用他們自己的方式實現着自己的愛國夢；通信人用自己的青春與汗水詮釋了敬業；通信人的誠信是用最誠懇的態度對待每一項任務；通信人的友善是團隊裏的相互體諒和幫助。通信人就是這飄香的桂，在這個溫暖的秋日裏散發着自己的香。

中華傳統文化範文15

茶是中國古老而特有的文化。今天，我就和媽媽一起來細細品味“千年一品”——西湖龍井。

我捧起幾片西湖龍井茶的茶葉，這種茶，葉片細小，顏色翠綠。我把它們放在鼻子前聞了聞，味道有一點微苦，卻伴着綠茶特有的香味，令人感到神清氣爽。

沏好茶要配好茶具，我們沏茶用的茶壺和茶杯用的都是竹子做的。隨着熱水的緩緩注入，竹筒中的西湖龍井緩緩舒展開片片芽葉，彷彿將生機盎然的春天帶到了我的眼前。

茶沏好後，大家開始品嚐。我捧起杯子觀察湯色，只見茶水呈清亮的黃色，茶葉也微微發黃。我慢慢地嘬了一口，茶湯微微有些苦，再嘗一口，茶裏透出了甘甜，喝第三口時，只覺齒頰留香。

媽媽一邊品茶，一邊給我講解着西湖龍井種植、採摘、製作的過程，品着茶香，我的眼前彷彿浮現這樣的景象：在陽光明媚的春天，杭州迷人的湖光山色中，採茶女們一邊愉快地歌唱，一邊歡快地採摘着茶葉……

我問媽媽：“爲什麼開始喝起來是苦的，後來卻又有點甜？”媽媽笑着說：“因爲苦盡甘來啊！就好比學習，只有先付出勤奮和努力，才能收穫成功與喜悅呀！”我恍然大悟！

西湖龍井真不愧是“千年一品”！