中華傳統文化心得(合集15篇)

我們有一些啓發後，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編爲大家整理的中華傳統文化心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

中華傳統文化心得1

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱着分享不去爭什麼的態度去的，但是之後卻是因爲現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這麼過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作爲志於傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋爲精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來說，經歷了幾千年的吸收和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更願意將其理解爲靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏？我們可以把文化分爲有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱爲哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪裏？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認爲《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這裏不管了），這一卦屬於大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什麼，你要怎樣面對，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因爲這是實實在在的道理。而且，這裏面有很多都講的是象，系詞裏面說，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有很多關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多麼多麼好，但我依舊認爲教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，爲什麼我們會有好壞的概念，就是因爲我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。爲什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對於某位菇涼提的問題，爲什麼四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想說的是，文化的傳承和延續必然是以人爲載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認爲這就應該歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因爲代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

中華傳統文化心得2

中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝爲首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。

人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家裏的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

百善孝爲先,什麼是孝？如何行孝?有父母去奉養，又親爹、親孃可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的後悔事。

我們中國人的孝並非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈纔是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名於後世。

中華傳統文化心得3

首先我很高興能夠選上楊老師的傳統文化與現代管理。楊老師的傳統文化課讓我深刻的體會到了中華文化的博大精深，同時也讓我領略到了傳統文化的魅力。這節課不僅僅在於教會你傳統文化知識，更在於通過我們的日常生活，讓我們知道如何去生活，如何面對生活，如何更好的生活，讓我對自己更加懂得了讓自己過的充實，讓自己學會了取捨以及灑脫。

記得小時候學古詩，學名著，當時只不過是爲了學業要求，爲了顯示讓父母開心。高中時學習孟子論語，只不過是爲了大學聯考的要求。當時在我的心中認爲這些文化的精華是很高深，但是當時卻很少去體會裏面真正所代表的意義。只知道三人行必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之，但卻沒有理解到底什麼是善什麼是惡，怎麼去分辨，最重要的是如何學，如何改，想不想學，想不想改。現在和以前最大的區別就在於，現在經歷的事情多了能夠真正的體會到了其中的含義。

上這堂課的開始，老師就讓我們每人準備自己對國學和傳統文化認識和自己的見解，讓每個學生都上去講講。在自己的準備和思考的過程中，自己才明白了原來傳統文化對我們人手的指導是如此的重要。在比如說我自己講的《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。其實在很多的時候我們經常缺少主見，總希望依賴他人。很多時候要用到知識的時候才發現自己原來以前沒學到什麼。其實很多東西都要靠自己去學習的，別人的只能參考，每個人走的路都不一樣，我們可以聽但不能信。自己要成功還是要克服自己惰性，從根本上博學了，慎思了，明辨了才能順利伐舟。還有《論語-學而》中的過則勿禪改，其實一個人不要害怕做錯事，沒有誰是都不錯的。但很少人卻承認自己的錯誤，並且改正它。我們都只會選擇逃避，怕丟臉，總是找一堆的理由來推卸自己的責任。一個大丈夫如果連承認錯誤的勇氣都沒有的話，那麼他還能做什麼呢?我們最怕的不是犯錯而是一錯再錯，所以要勇於承認錯誤的同時，並且學會改正。還有《孟子-公孫丑上》的禍福無不自己求之者，自己從開始做一件事的時候，便決定我們要爲自己的決定所要承擔的責任。不要抱怨什麼條件，運氣等一些因素不好，這些都是次要的。一旦我們做下了決定，我們就要有接受後果的那些擔當，無論是成功或者是失敗。或許有些東西的優劣並不會馬上表現出來，但總有一天我們要承擔我們以前做這些事情的後果，好比那句話出來混的遲早都是要還的。不是天要忘我，而是因果。從現在開始我們就要對我們的行爲有正確的認識，不要貪圖享受，不要現在把自己在未來的某一天給毀了。一學期課當中，通過老師的教授和指導，更加深入的瞭解了傳統文化並不是只有四書五經，原來還有如此多的東西。老師的卦象講解更是精彩。這些枯燥的知識，通過老師幽默風趣的講解彷彿是一個小故事一樣，每一個道理都在鞭策着我。國學中的每一句話都是古人通過很長一段時間甚至是一生領悟出來的，每一句話言簡意賅，同時又是我們的生活寫照。其實回想一下，我們的生活又何嘗不是這樣的呢?

通過這節課的學習，以及對知識的進一步學習，我現在覺得以前的我是如此的可笑和無知。以前的我每天都在渾渾噩噩，不知道自己在做什麼。每天都想着明天要怎麼做，以後要怎麼做，但是真正去做的卻很少。一個學期以後除了發現自己的年齡大了以後，什麼都沒有增長。通過這節課的學習之後，我學會了在每天的課餘時間多看些書。我記得老師說過人這一生很短，很多人都覺得人這一生是如此的短暫可是爲什麼還是有很多的人覺得無聊呢?

我當時就被這句話震住了。是啊，我已經不止不覺過了人生的二十年，可是我在虛無的時空裏就這麼浪費掉了。人生最開始的二十年，本應該是我學習，讓自己變得更強大，好讓自己過好接下來日子準備着。現在想想自己到底學會了什麼，每天都在霧裏看花，水中望月，不知道什麼是虛什麼是實。我記得老師解過一個慌字，人爲什麼會慌，是因爲心裏沒有底，心慌。每個人都應不斷地學習，不斷地豐富着自己的內心。只有這樣我們纔可以從容的面對我們自己的人生，面對挫折。我偶爾會在星期二的時候跑去聽老師的從內盛到外亡。我記得當時你講海上鋼琴師的時候，你說了其實成功的人一生只做了一件事情，不要患得患失，要學取捨。我突然有所領悟，對啊，人這一生很幸運的就是有的選擇，但也不幸的就是我們的選擇太多了，很多小孩子學這學那到頭來什麼都沒有學會。我也是，學的東西太雜了，到頭來沒有什麼東西可以拿出來換飯吃，是該值得好好深思了。其實在課中你給的經典句子不僅僅是這些，還有很多很多。

其實傳統文化的範圍太廣太廣，太深邃了。它是一個民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行爲。接受古老的人類文化的教育薰陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統人的理念和道德文明就容易處理好人際關係，明確人生價值觀念，提升人倫道德。傳統文化是中國古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶，她有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。

中華傳統文化心得4

聽完馬主任的講課後，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能爲父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是爲了我們好，應該恭敬的聆聽。

我們的父母爲我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母爲我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動於衷，甚至怨氣連天孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行爲的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那麼荷葉裏包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做爲我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因爲如此纔會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷着一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因爲這會使世界更美好，使生活更加充實。

我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們爲父母做的事情很小，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行爲所感動。百善孝爲先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對着爸爸媽媽大聲說：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!

孝心無價，作爲炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

中華傳統文化心得5

偶然看到央視一套播放的節目《經典詠流傳》，很快便被其深深吸引，節目將古典詩詞與現代音樂相融合，現場觀衆深深陶醉於中華古詩詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達的經典傳承人令人印象深刻，他是港臺地區著名華語音樂人，作爲從小成長在菲律賓家庭、在外飄零了半生的遊子，他以一首改編的《遊子吟》讓全場觀衆淚目。他說：“68歲，一切還不算太晚！這次我會留在這兒。”

沒有想到，古典詩詞竟能穿越千年時空而歷久彌新，放射出無與倫比、燦若星辰的奪目光芒，彷彿有股神奇的力量，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予後人以深刻啓迪和恆久感動。

生活於物質充盈的現代社會，許多人享受着無憂無慮的富足生活，有大把的時間去刷屏、追劇、揮霍，卻少有人能靜下心來，細細品讀這些世代相傳的經典作品，用心感受這些積澱已久博大精深的傳統文化。國家領導人強調，中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。牢記中國歷史、傳承民族精神，需要我們把文化的根脈留住。

領略文化之美。傳統文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風景。中國自古地大物博，名勝古蹟、山川景物數不勝數，有山的沉穩、水的秀美，如“會當凌絕頂，一覽衆山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；江南的靈秀、漠北的遼闊，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”“大漠孤煙直，長河落日圓”；大地的厚重、天空的曠遠，如“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”；有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國大好河山盡藏於文人墨客筆下，給予我們無限美的享受。

體悟文化之情。傳統文化飽含華夏兒女對美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞，也有抒發“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”建功立業的豪邁；既有“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”的離愁別緒，“夕陽西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思，亦有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感時傷逝；既描繪了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的真摯愛情，也表達“採菊東籬下，悠然見南山”的高雅志趣。古人藉助文學作品巧妙寄寓了自己的充沛情感，抒發了高潔志趣和情懷，令人回味無窮、遐想不已。

傳承文化之魂。傳統文化凝聚着中華民族自強不息的精神追求。有的傾注了強烈的愛國主義情懷，如“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；有的彰顯了包容精神和集體意識，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏” “天下興亡，匹夫有責”；有的表達了謙恭仁愛思想，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施於人”；有的體現了自力更生、拼搏奮鬥精神，如“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”“天行健，君子以自強不息”。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，更是對“人類命運共同體”思想的精闢詮釋。品讀起來，讓人意味雋永，掩卷而思，賦予後人取之不盡、用之不竭的精神財富。

文化是一個民族的靈魂，是支撐民族進步的脊樑，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源，木有根，守望共同美好的家園，需要我們把文化之根留住。珍愛中華傳統文化吧！將其世世代代傳承下去，或許，這一切還不算太遲！

中華傳統文化心得6

從我們出生的那一刻起，中國文化便一直薰陶着我們成長。當時間的沙漏漏下最後一粒砂粒，金子的本色纔會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最後一瞬間，珍珠的色彩纔會如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機纔會如此蓬勃。正是由於歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最後誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統文化。傳承優秀的傳統文化，是我們每個人的使命。

傳承優秀傳統文化，就要正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少，知道感恩節的人越來越多了；知道七夕節的人越來越少，而知道情人節的人越來越多了……對於我們先輩留下來的許多傳統節日，在我們當中的許多人都置之腦後了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說的責任感嗎？然而，我們身邊也有不少的人在爲我們做榜樣。他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極倡導我們青少年應當多學習中國優秀的傳統文化，雖然現在的世界正在多元化，但是我們的傳統文化不能丟！因爲我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否被他國文化所取代？這個答案無非是用我們的行動來回答。優秀傳統文化，是我們要用行動來作爲回答的；優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石；優秀傳統文化，是我們共同保護，工同繼承的使命……

傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎麼會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎麼會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十餘載，終便兩星成？是誰奮鬥十八年，終抱金牌歸？是錢學森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執着。

近百年來，由於種。種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今，有的人“啃老”就像一隻“吸血蟲”一樣，在吸食着父母長輩們的“血”。我認爲這些人當中有一點共同的因素，那就是沒有繼承優秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的體溫將父母的被子溫暖之後，再請父母安睡，在夏日時，自己用扇子給父母扇涼驅蚊……還有孔融，只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們，自己卻吃小的梨……這不正是中國優秀的傳統文化嗎？

傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優秀的中國文化吧！

中華傳統文化心得7

觀看陳大慧老師講的《中國傳統文化聖賢教育》後，感觸很深，同時也深感自己傳統文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受聖賢教育，重新認識人類的瑰寶——中華傳統文化，這部紀錄片，通過大量的史料和事實，幫助今天的人們，認清楚、想明白，什麼是正確的、什麼是錯誤的，把已經混亂和顛倒的，善惡、是非、美醜、智愚的標準，通通糾正過來。

在影片中陳老師講到《三字經》中大家耳熟能詳的一句：“人之初，性本善”，會背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性，那個人性是本善的，本來就是善的。善是什麼呢?純淨純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個氣息，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。

原本像一杯清水一樣的我們，現在卻面臨着重重“污染”，翻開報紙，打開網頁，天天充斥着我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的醜聞，扭曲的價值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養。爲什麼物質生活不斷提高的現在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“苟不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話，他那個剛出生的時候、從孃胎裏就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統文化匱乏的今天，人們脫離了聖賢教育，拋棄了世界觀、價值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網絡、報刊雜誌、周圍的朋友，周圍人的錯誤的價值觀、不道德的價值觀的影響，養成自私自利的性格，這已經成了很多人的通病，也是社會噬待解決的問題。

所以，現在的人們更應該接受聖賢教育，改變自己的錯誤價值觀與自私自利，多學習古人留給我們的傳統文化，接受真善美的教育。並且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會傳統文化的精髓，其實這一過程並不難，只要我們善於學習，接受正確聖賢教育，拋棄太多的物慾和金錢觀，一旦這教育恢復，實現和諧社會、和諧家庭、和諧身心，絕對不難。現在的人慾望太重，每一個人都慾望熾熱，完全糊塗了，慾望把我們的心給包裹住了，像廚房裏的燈泡一樣，被油煙燻黑了，到最後到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點亮一點，最後身心就光明瞭，一切罪惡、不和諧全都消失了。

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受；爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是爲了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

中華傳統文化心得8

一、中國優秀傳統文化集中體現着中國的民族性特色和最本初的文化基因，能夠對今天的“中國特色”作出最真切的解讀和闡釋

世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統，而照搬外來理論走向復興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統相結合，也不可能在民衆中間紮下根來;溝通思想理論與人民羣衆的心靈，傳統文化是極其重要的橋樑。馬克思主義來到中國後，恰恰是因爲融入了中國元素、變換了中國面孔，才被廣泛接受和認同，從而得以有效地指導中國革命和建設取得勝利。中國特色社會主義理論體系作爲馬克思主義中國化的最新成果，它生長於中國這片沃土，必然要對中國優秀傳統文化加以吸納、繼承和發展，從而被賦予鮮明的中國魅力、中國風格、中國氣派。脫離了中國優秀傳統文化的滋養，中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂、保持強大的生命力。

我們黨歷來重視中國優秀傳統文化對理論和實踐的推動作用。毛澤東很善於運用中國優秀傳統文化成果，結合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規律。1938年10月，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學習任務時指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”孔子是中國優秀傳統文化的傑出代表，孫中山是中國革命的先行者。毛澤東將這兩個偉大人物聯繫在一起，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合的認識和理解。在他看來，中國優秀傳統文化不是過時的東西，它是跨時代的，具有強大的生命力和現實意義;馬克思主義不是教條，而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基於對馬克思主義和中國優秀傳統文化相結合的重新認識，毛澤東纔要求中國共產黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者。

中國特色社會主義理論體系科學地繼承和發展了中國優秀傳統文化。它運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國傳統文化中有進步意義的成分科學地加以闡發，使當代馬克思主義與中國優秀傳統文化相得益彰、相映成輝。比如，“實事求是”語出《漢書?河間獻王劉德傳》，作爲黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓，吸納了中國傳統文化中“致知力行、學以致用、格物致知、即物窮理、貴在力行、循名責實、重效致用、實幹興邦”等思想，並賦予了它嶄新的科學內涵和時代特徵。再比如，《管子》中，即有“以人爲本，本治則國固、本亂則國危”的記述。我們黨確立“以人爲本”的執政理念，將人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作爲衡量一切工作和方針政策的根本尺度，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”、“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”、“天地萬物，唯人爲貴”、“夫爲國者，以富民爲本”等中國傳統民本思想的繼承和發展。又比如，和諧思想根源於中國傳統文化“天人合一”理念。在“萬物一體”本體論基礎上，和諧被視爲世界萬物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關係的理想範式。和諧社會作爲一種生存嚮往、一種文明形態，自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設社會主義和諧社會，既體現了中華民族和爲貴、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會主義的本質屬性。

因此，中國優秀傳統文化爲中國特色社會主義理論體系的形成和發展奠定了基礎，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源，又是中國特色社會主義理論體系大衆化的重要紐帶。

二、中國優秀傳統文化具有的 “黏性” 特質，能夠在價值多元的今天遵循文化底線構築起基本價值觀的統一體

價值觀多元化是現代社會的重要特徵。如果不同價值觀之間的和合性大於差異性，多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力。如果不同價值觀之間的和合性小於差異性，就會引起韋伯所說的“價值的爭鬥”。當代中國社會由傳統向現代的轉型，使主導價值觀中的部分內容已不能適應時代的發展，使主導價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大於和合性，從而引發了價值觀之間的衝突。爲此，吸納各種文化視角和價值立場，重構主導價值觀，構建“一主多元”格局，是當代中國社會多元價值觀發展的必然走向。

馬克思說：“人們創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的，既定的，從過去承繼下來的條件下創造。”歷史告訴我們，各個民族的文化總是繼承與創新的產物，而它們的歷史文化傳統又是進行新的創造性勞動的既定前提和基礎。中國傳統價值觀是以儒家價值理念爲主包含多種價值理念的豐富價值體系。中國傳統文化中包含着豐富的和諧思想。“天人合一”強調的是人與自然的協調統一;“和而不同”主張的是，應在保留個性發展的前提下保持社會的整體和諧;“和爲貴”追求的是人際環境的和諧。博愛並不是西方所特有的價值，在我國的傳統文化中也包含着博愛的價值理念。孔子的“泛愛衆，而親仁”，“博施於民而能濟衆”;孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;韓愈的“博愛之爲仁”;墨子的“兼愛”，“老而無妻子者，有所持養以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身”。這些論述體現了傳統文化中各派對愛的理解雖然有差異，但卻一致認爲，愛不僅涉及家族內部成員，而且超越了家、族、國的界限，推向天下、萬民和世界，即博愛。因此，我國構建主導價值觀，必須要立足中國歷史文化傳統，把中國傳統核心價值觀中的“和諧”、“博愛”作爲最基本的價值資源，充分展現我國主導價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派。

今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時，也應注意到一個社會的和諧進步與穩定發展，除了需建立多元化的文化對話機制之外，還需建構一種文化的核心價值體系。中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成爲中華傳統文化的核心價值觀，就在於這些思想既符合中國社會發展的客觀要求，也反映了人們的普遍願望及基本訴求。中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別注重道德修養。其中心環節是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結果。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養和學習，成爲高尚的人，有理想的人，其最高目標和終極價值是實現人與羣體，個體與社會的統一及協調發展。孔子的儒家學說，確定以“仁”爲核心，以“義”爲價值準繩，以“禮”行爲規範的道德模式，把個人的道德修養和價值實現定位在對他人、對羣體、對社會的關愛和奉獻上。這一傳統的積極意義在於造就了無數個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的仁人志士，對中華民族的歷史產生了極爲深遠的影響。這些優秀道德規範在建設和諧文化過程中，仍具有重要的借鑑意義，是實現民族偉大復興的文化基因。

三、中國優秀傳統文化不僅對當代國際社會的和平發展具有借鑑意義，而且爲解決當代人類面臨的難題提供重要啓示

和平與發展是當今時代的主題，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中，期盼戰爭、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環境之中，期盼飢餓、貧困遠離人類。然而，現實世界並不像人們希望的那麼美好，局部戰爭依然此起彼伏，貧困飢餓依然廣泛發生，連綿戰火、極度貧困依然在威脅着衆多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰爭和貧困的陰影下苦苦掙扎。國際社會應該攜手努力，一起來維護世界和平、促進共同發展。只有這樣，和平纔有希望，發展纔有希望。

維護世界和平，促進共同發展，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發展的理念。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇“協和萬邦”、“親仁善鄰，國之寶也”、“四海之內皆兄弟也”、“遠親不如近鄰”、“親望親好，鄰望鄰好”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關係的基本理念。

當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨着許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物慾追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關係日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。

世界上一些有識之士認爲，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏着解決當代人類面臨的難題的重要啓示，比如，關於道法自然、天人合一的思想，關於天下爲公、大同世界的思想，關於自強不息、厚德載物的思想，關於以民爲本、安民富民樂民的思想，關於爲政以德、政者正也的思想，關於苟日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關於腳踏實地、實事求是的思想，關於經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關於集思廣益、博施衆利、羣策羣力的思想，關於仁者愛人、以德立人的思想，關於以誠待人、講信修睦的思想，關於清廉從政、勤勉奉公的思想，關於儉約自守、力戒奢華的思想，關於中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關於安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以爲人們認識和改造世界提供有益啓迪，可以爲治國理政提供有益啓示，也可以爲道德建設提供有益啓發。

總之，在21世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創造性前進的重要基礎。只有不斷髮掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創人類社會的未來。

中華傳統文化心得9

《從中華傳統文化領悟學習之道》心得體會露天煤業財務總監、副總經理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學的傳統文化課從中華傳統文化領悟學習之道，通過古代學者的小故事及詩句來引導我們從學習的用途、如何學習、學習什麼三個方面着手，讓我們懂得學習理念的內在重要性和外在表現性，讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談談個人的體會

一、學習目的

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源於自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅遊是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

二、學習理念內化成爲一種激情

學習需要一種態度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功；你想獲得食物，你該下苦功；你想獲得快樂，你也該下苦功；因爲辛苦纔是獲得一切的定律。”我們知道對於我們喜歡做的事情，時間是過得非常快；對於我們不喜歡做的事情，時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想，對於那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍，是不是我們需要學習的呢？牛頓給學習的概念已經做一個總結，就是一個字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”意思是說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”所以，學習的苦與樂取決於對待學習的態度，如果把學習做爲一種生活的方式，把學習當做生命過程去經歷，最終會把學習這種理念內化爲一種激情，外化爲一種習慣。做到快樂學習、輕鬆學習、享受學習，你還會覺得苦嗎？

三、學習是現實適應自然環境與社會環境的前提

在當今信息更新速度非常快的環境下，只有通過不斷的學習纔不會被時代所淘汰。那應該學習什麼呢？人的素養有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。

１.綜合素質

有很多朋友都對這個問題有所疑問，爲什麼有一些國小畢業或中學畢業的人會成爲大老闆或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老闆打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了國小、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會後，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因爲這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨着社會發展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。

２.生存能力

結合當今社會現狀及企業情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做爲露天煤業青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規定當事人權利和義務爲內容的具有普遍約束力的社會規範。只有懂得行爲規範，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業也罷做事業也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最後知曉相關聯專業，專業是由於社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業，只有瞭解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致，不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。

３.個人內涵

強化個人內涵，就是強化個人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學爲主體的中華傳統文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養。曾國藩曾說：“讀書以訓詁爲主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程瞭然於胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵。”所以實現這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做爲一種生活方式，它會實現我們高標準的人生目標。

中華傳統文化心得10

對於傳統文化，我最開始以爲就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領導學完傳統文化後的變化，我內心非常期待這次傳統文化學習的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統文化本來就博大精深，4天的時間能學到什麼東西，用老師的話說就是如果把傳統文化比作一個人，那麼在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲裏面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態呢，我就開始了四天的培訓，但是結果卻讓我又恨又喜，恨是因爲相見恨晚，喜是因爲如夢初醒。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉澱和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點，也是我這次學習傳統文化最大的收穫，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以後怎麼做了？那麼先我就談談我的第一個如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什麼東西的時候，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去幹的活也都會去做，而且我這個人不抽菸，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統文化以後，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學校打架鬥毆、晚上去網吧上網玩遊戲；想起了我大學時拿着父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸擡槓、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那麼好；我爸的腰不知何時已經直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。儘管我很不願意承認，但是我卻不得不承認：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

1。孝就是愛惜自己。古人云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡，因爲安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河裏洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結果第二天着涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我牀邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽菸、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行爲，使身體有絲毫損傷，讓父母擔心，這就是不孝。

2。孝就是養父母之身、父母之心、父母之志。養父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太鹹，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們去醫院檢查一次身體，抽時間應該去研究一些正確的養生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養父母之心就是恆順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再爲咱們操心，這就是養父母之心。養父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，爲家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因爲在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養父母之志。所以，我們在企業一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，纔有能力養父母之身、之心、之志。

3。孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學時，我加入了青年志願者協會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因爲我們社團經費不怎麼多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以爲那些都是無人贍養的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發現其實他們大部分都是有兒女，但是由於兒女太忙所以只能委託敬老院，有的老人已經連續好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節目、幫忙做飯.......臨走時，那些老人們眼裏含着淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我XX空間都有照片......所以說其實孝是隨時隨地存在着的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心裏是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長裏短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲裏唱的“我願用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作纔有能力孝養父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不衝突，爲什麼這麼說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”裏也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東昇西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。

那麼孝、忠、禮三者又有什麼關聯呢？孝道分爲大、中、小三類，小孝養之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業盡忠、在社會有禮，這纔是所謂真正的孝道。

中華傳統文化心得11

中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。_年，爲了傳承中華優秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動我鎮文化建設向縱深發展，組織開展有效活動，取得一定成效。現就我鎮傳承中華優秀傳統文化教育有關活動情況彙報如下：

一、中國小校認真開設傳統文化教育課

弘揚中國傳統文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的`主課堂在學校。我鎮中國小自_年下學期起開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到中國小的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每週不少於一節優秀傳統文化教育課，並倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各國小在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文_首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現代詩文10篇。六年級：《孟子》、現代詩文10篇。在確定內容後，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在國中學校，我鎮設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對於該科目的考試，老師們讓同學們充分發揮主動性，寫一些小小的感想，自己學後的等即可。

二、農村現代與傳統文化教育並舉

我們民族的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響着我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、傑出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導中國小生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養。現代的、豐富多彩的文化活動可培養村民的興趣特長和創造能力、動手能力。爲此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛。

1、開展“感恩共產黨”。xx年底，我鎮結合“”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發黨員奮發向上，努力拼搏的熱情，創先爭優爭當一名新時代合格黨員。

2、開展“感恩祖國”。xx年國慶節，中國小通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。

3、開展“感恩父母”。xx年端午節，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”爲主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。

4、開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環境”爲主題活動，在中國小生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環保、關愛自然。

三、打造品牌和亮點，形成長效機制

我鎮形成傳統文化教育長效機制，採取了村民喜聞樂見的方式進行傳統文化教育。

在中國小，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優秀民族傳統文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的薰陶。在全校師生的踊躍參與下，校園誦讀氛圍愈發濃厚。

中華傳統文化心得12

中國傳統文化燦若星空，擁有無窮的文化底蘊，中國傳統文化美如山河，擁有高尚的精神品質。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風骨猶存，源遠流長，獨樹一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古蹟，風韻猶存，博大精深，而又清新自然。

學習中國傳統文化不僅可以培養我們的文化氣質，還可以開闊我們的人生境界，啓悟生命的智慧。學習誦讀名家經典，領悟傳統道德的魅力。“己所不欲，勿施於人”那是仁愛精神的象徵，“色思溫，貌思恭，居處恭，執事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下爲公”那是和的終極追求，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”那是內聖外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國平天下，瞭解道家，悟道求道體道行道，無爲而無不爲，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古聖先賢以己之思明我之智哉，明心見性，睿智篤行。

學習中國傳統文化，洞察體悟人生，開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語》治天下”，如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散，我們的心胸會開闊許多，我們的心境會開朗許多，我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役，那人生會是一種怎樣的境界？

學習中國傳統文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我們每個中華兒女都應學習感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道也深藏其中，中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風雨無阻，彩虹依舊。所以我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它，不去做到它！仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應該倍加珍惜與運用之道。

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚，但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、學習、生活中去。以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是有生命的，才能在世界文化之林立於不敗之地。“審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在學習中，如果我們時時如此，積極主動地學習。那麼，我們的學習也許會是一件和諧愜意的事，至於學，而樂在其中已矣。

感悟了，知曉了，學習了，懂得了。學習中國傳統文化，心領神會方可。

中華傳統文化心得13

聽完王君老師的課，想做一名語文老師。

聽完張麗鈞校長的講座，特想做一名讀書人。

爲期兩天的學習，只有這兩個內容中間沒有打盹，說明她們講的很精彩?還是說明我對他們內容很感興趣?因爲她們的精彩，所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的。

王君老師的青春語文課堂，王君老師的一路修行，通過一節精彩的《孫權勸學》展示出教育的目的在於學生的發展，學生的能力得到發展，教學質量能低嗎?

張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉變爲想做一名讀書人。張校長從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處。在自我篤信板塊張校長又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領其妙五個方面講了讀書的自我陶醉，並給大家開了一味祛病良方：多讀一點、多背一點、多思一點、多寫一點。而在引人仰屬板塊，張校長又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵人志、偕人行五個方面講了讀書的作用。張校長的讀書不是功利性的，是自覺的行爲，但卻也帶來了豐厚的成果。(張校長的成果太多)

中華傳統文化心得14

本人通過參加這次教師網絡研修培訓，收穫很多體會深刻。

網絡學習最大的特點是教師能根據自身發展需要進行選擇性地學習。在網絡社會中，人的學歷已不顯得多麼重要，替代的是人的學術水平和真實本領。一個人在工作之餘要不斷地瞭解新技術，掌握新技術，網絡社會需要的是有多個學位、多張資質證書的人才。

網絡學習還有一個特點是每個學員能與優秀教師開展互動。通過發帖提問能和各位優秀的教師一起探討教學方面的問題，受益匪淺。

一、深入挖掘教材，感受傳統文化精髓

中華傳統文化中的知識點都是經過精心選擇的，特別是那些文質兼美的經典性教材文本都是人類優秀思想文化的結晶，我們要深入挖掘其中有關傳統文化的因子，以此教育學生，使學生的情感、態度和價值觀都有所變化。教學中，教師可通過課文的題解、註釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉移到文學、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點，傳承課文中的文化特質，進而挖掘作品內在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學生充分感受傳統文化精髓。

二、營造課堂文化氛圍，接受傳統文化薰陶

教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統文化”的教學。新課程改革全面推進後，中學語文學科，在“三維目標”的教學要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑑賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認爲，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統文化”的教學。

在具體的教學活動中，若能把有關“傳統文化內容”分類歸納在一起，然後有目的地進行地重點講解。這樣處理，有助於解決在傳授傳統文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成爲傳揚傳統文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》，可以通過讓學生體會作者“迴歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，嚮往田園”的人生追求。當然，也要讓學生理解作者這種“厭惡官場，嚮往田園”的人生追求，在當時的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地迴避社會現實，而是採取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。

三、充分利用古詩文教學加強優秀傳統文化薰陶

中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利於培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對於理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有着積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書讀百遍，其義自見”；“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”；“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博採衆家之長，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經典。在平時教學中，採用多種方式，如自由誦讀，朗誦會，演講比賽等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。

四、利用傳統節日，弘揚漢民族文化

中華傳統與生活密不可分，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統文化教育時，有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統節日對學生進行傳統文化教學。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進行傳統文化教育。比如九月開學不久就是中秋節。可以讓學生利用課外時間收集有關月亮的古詩文，用一節專題課進行賞月品詩，接受一次優美詩文的薰陶；並讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象徵閤家團聚與和美的時刻的中秋節的內涵。

再如，端午節到來之際，讓學生蒐集資料，介紹端午節的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發學生積極進取、追求真理、奮發學習的精神；清明節組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們捨生取義的英雄事蹟和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，爲學校或班級、家庭寫一副春聯……這樣可以把訓練學生創新能力、拓展思維自然地融入到傳統節日之中，激發學生學習優秀傳統文化的興趣。

作爲一名教師，在教學中應該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任，在平時的語文課堂教學中要加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處，讓他們真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生觀，全面提升學生的人文素養。

中華傳統文化心得15

爲期7天的中華傳優秀統文化學習，作爲一民教育，讓我如沐春風，受益匪淺。本次學習以“學習中華傳統文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓爲主題。培訓過程中，諸位專家從“孝道”入手，抓住當前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學》、《中庸》、《弟子規》、《孝經》、《詩經》等國學經典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什麼是教育、如何去教育等方面作了詳細詮釋，並結合身邊的典型例子，從中國傳統文化角度出發，對現有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經據典、談古論今、活學活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。

一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能淨化歌者的內心;用心去聽一首好歌，能滌盪聽者的靈魂。一個個中國優秀的傳統美德經典故事和一首首優美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發出動情的低泣聲。

二、溫情服務、據悉，爲大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業，他們以幫助別人爲樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢爲在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

三、專心學習。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加爲期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚中華傳統文化當作事業來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任，更是我們做老師的職責，讓我們從我自己做起，大力倡導中華傳統文化進校園，做中華傳統文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發展中華民族的優秀傳統美德，深刻學習國學經典，樹立正確的人生觀和道德觀，爲讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應盡的責任。

最後，“中華優秀傳統文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統文化學習後，我進一步認識到，不管是學校管理、教育教學，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝於言教”的重要性。今後，我將把這種平和的心態運用到日常工作和生活中，進一步加強傳統文化的學習，不斷提高自身道德修養，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導學生做一個有道德的人，一個有文化素養的人，一個真正人格健全的人，不斷推進教育教學健康發展。