《中國哲學簡史》讀後感(合集4篇)

細細品味一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，以下是小編精心整理的《中國哲學簡史》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《中國哲學簡史》讀後感1

孟子曰：“揚子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。”這句話是孟子對楊朱的評價，也側面體現了楊朱的基本思想之一：“輕物重生”。那麼，我們是否要做到輕物重生呢？

在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”。“物”即爲物質。我們日常生活中到處都是物質的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質。物質在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質息息相關。假設說，物質消失了，那麼我們的生活可能會寸步難行。於是，“物”是非常重要的。

那麼，接下來就是“生”。“生”很好理解，那就是我們的生命。生命的重要性大家都明白——沒了生命，就什麼也沒有了。就彷彿是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。

由此可見，“生”的確比“物”更重要。那麼楊朱的“拔一毛而利天下，不爲也”是從何而來了。只是，我對此仍有點異議。我認爲，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。

《魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，顧患有所不闢也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災禍我不躲避。這裏孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”。“義”的解釋繁雜多樣，每個人的心中都不盡相同，但肯定會有相同的一點——不違背自己的道德底線！假使讓一位有“義”的人去爲了生命而做一些卑微苟且，違揹他們內心的事，那麼他們一定會覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重於生。

每一個人對於自己國家的熱愛，都應該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現。所以，我對於楊朱的“拔一毛而利天下，不爲也”並不認同。

當“生”與“物”出現了碰撞時，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財的短暫失去，偏激之下自殺了斷的人，死的並不值得；而當“生”與“義”擦出了火花，那麼“義”要更領先於“生”，那些因更好的物質生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得！

我們應該做到“輕物重生”，但更應該做到“輕生重義”！這就是我的觀點。

《中國哲學簡史》讀後感2

中國哲學簡史，是中國近現代著名哲學家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學的瞭解大概就僅限於神祕、晦澀與深奧了——當時的我，甚至以爲哲學是各門學科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學簡史》。

有人說，好書就是會讓你在看後反思很長一段時間；有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟；但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。

“我所說的哲學，就是對於人生的有系統的反思的思想。”的確！

哲學，其實就是一個人過完一生後，想要對自己的生活做一個總結時發現的規律總合。而由於一個人他不可能不活在生活中（或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認爲其實那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現），因此，哲學離我們其實並不遠，甚至無處不在。

第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——於是我便知道了爲什麼這本書被歷史學家陳來先生讚譽爲“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。

蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學學派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了，光是這點，便可以勝過其之前的任何古代哲學書；其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學觀念進行比較、討論、融會貫通的書了，這一點也同樣使它成爲了中國哲學史上一座巨大的里程碑。

翻開裏頁，我又一次震撼到了！如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成爲中國近現代哲學史上的一代宗師的話，那麼現在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學觀念，還對其進行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋爲了哲學家們爲了進一步解釋“名”而所假設帶來的結果，還與西方“形而上學”進行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。

《中國哲學簡史》，真好！

《中國哲學簡史》讀後感3

看《中國哲學簡史》看的非常吃力，不要說能讀到什麼，有什麼領悟，能把這本書大致瀏覽一下翻一遍，都是件痛苦的事情。看這書最大的感覺就是，在這書之前，應該對百家各自的書籍有過涉獵，不然只是看對百家的歸納總結和評論，會讓人措手不及，眼睛和心靈都飽受折磨。

在讀這本書的時候，對儒家和道家稍微熟悉一點，是當年大學聯考奠定的基礎，爲了大學聯考，對《論語》、《孟子》、《莊子》的內容都有較爲認真的學習，所以讀這些的時候，感覺像遇到老熟人，至少知道其中大意和主旨。看了本書之後，發現自己以前的理解更加片面一些，沒有將儒家作爲一個體系去理解那些內容，更多的只是從字面意思去了解儒家思想。一個是從面到點的分析，一個是從點到面的探索，兩個不同的境界，所探究出來的深意當然不可相比。比如“唯女子與小人難養也”，以前理解的小人，會跟現今社會上通俗理解的小人混爲一談，雖然知道這兩個小人肯定不是一個意思，但我猜想現在通俗理解的小人，應該很大緣由是從這引申過去的。讀完這本書我更加理解了這小人的含義已經此話的緣由。在儒家體系，遵循的是三綱五常（三綱：君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。）的倫理關係，而各階級有有不同等級的，按照士、農、工、商各自排序。而小人是平民老百姓，是不在這序列以內的，他們沒有獲得教育的資源，不知道深明大義爲何物，唯利益而趨，女子也是如此。所以孔子說，不要跟女子和小人講道理，是講不通的。

喜歡馮老對哲學的態度。一直以來都覺得高深莫測，哲學是可以給人新的知識的。但馮老說，哲學不是增加積極的知識，而是在於提高心靈的境界，獲得高於道德的價值。這樣，我感覺我對哲學可以更加大膽一些，應該不會將其束之高閣。

看完這本書，感覺更多的是對中國各種文化的一種解析、概括，而這些影響着每一位中國人的所思所想、處世哲學，有人認可儒家克己復禮，有人喜歡道家灑脫隨心，有人喜歡名家善於辯論，也有人崇拜心學內聖外王。不同的思想會造就不同的人生，哪個信仰的多些，人生哲學就會往那個方向多靠一些。

《中國哲學簡史》讀後感4

“你是誰？”“你從哪裏來？”“你要到哪裏去？”過去聽人說這是哲學裏的三大問題。然後還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之後，我才知道哲學的意義遠不止如此。哲學是個說太深奧不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。

這是一本深入淺出，包含知識衆多的哲學讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個方面。從古代的.各種學說到西方哲學的影響，無一不說，內容雖然多，看起來卻一點都不覺講得籠統。

衆多說法中總是會有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時候懂得哪些是應該做到的，哪些是不應該去做的就好了。在這個基礎之上，你纔可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進發。

這本書我原本就陸陸續續，反反覆覆看了很長時間，擱置了好多一段時間，昨日突然拿起來，把後面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學說的哲學看法與理解，可章章之間是息息相關的。所以我只能承認我沒怎麼用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。

再者我對於文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書裏白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時候學習的時候覺得特別費力，現在再看，有的默默一想便知道就是這個意思，想記住也不是那麼難了。其實終歸是那會沒成長，不理解不懂的原因。於這本書裏的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。

故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反覆的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。

“人必須先說很多話，然後保持靜默。”這是書裏的最後一句話，我理解爲，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的不必要的，我們會在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內心變得更加豐富，更加強大。要經過了這些沉澱的過程，心纔算是真正的安靜平和起來了。