哲學的功用深度作文

哲學的功用，尤其是形上學的功用，不是增加積極的知識，這個看法，當代西方哲學的維也納學派也做了發揮，不過是從不同的角度，爲了不同的目的。不僅如此，從他們的辯論中還可以清楚地看出，哲學，尤其是形上學，若是試圖給予實際的信息，就會變成廢話。

宗教給予的信息，與科學給予的信息，不相調和。所以在西方，宗教與科學向來有衝突。科學前進一步，宗教就後退一步。在科學進展的面前，宗教的權威降低了。維護傳統的人們爲此事悲傷，爲變得不信宗教的人們惋惜，認爲他們已經墮落。不過幸好除了宗教還有哲學，爲人類提供了獲得更高價值的途徑--一條比宗教提供的途徑更爲直接的途徑，因爲在哲學裏，爲了熟悉更高的價值，無需採取祈禱、禮拜之類的迂迴的道路。人不一定應當是宗教的，但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的，他也就有了正是宗教的洪福。

對於每一種人，都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事於實際政治的人，所可能有的最高成就是成爲大政治家。從事於藝術的人，所可能有的最高成就是成爲大藝術家。人雖有各種，但各種的人都是人。專就一個人是人說，所可能有的最高成就是成爲什麼呢？照中國哲學家們說，那就是成爲聖人，而聖人的最高成就是個人與宇宙的同一。

佛家就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監獄。有些道家的人“以生爲附贅懸疣，以死爲決潰癰”。這都是以爲，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。

另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不願講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“入世的哲學”。從入世的哲學觀點看，出世的哲學是太理想主義的、無實用的、消極的'。從出世的哲學觀點看，入世的哲學太現實主義了、太膚淺了。有許多人說，中國哲學是入世的哲學。很難說這些人說的完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學，不能說這些人說錯了，因爲從表面上看中國哲學，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世。

不過這只是從表面上看而已，中國哲學不是可以如此簡單地瞭解的。專就中國哲學中主要傳統說，我們若瞭解它，我們不能說它是入世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。入世與出世是對立的，正如現實主義與理想主義也是對立的一樣。中國哲學的任務，就是把這些反命題統一成一個合命題。它們還在那裏，但是已經被統一起來，成爲一個合命題的整體。如何統一起來？這是中國哲學所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。

中國哲學以爲，一個人不僅在理論上而且在行動上完成這個統一，就是聖人。他是既入世而又出世的。中國聖人的精神成就，相當於佛教的佛、西方宗教的聖者的精神成就。但是中國的聖人不是不問世務的人。