哲學史讀後感範文

《西方哲學史》是英國哲學家羅素享譽世界的一部學術鉅著。下面是小編整理的西方哲學史讀後感範文，歡迎閱讀參考!

　　西方哲學史讀後感範文一

現實生活中，我們總覺得哲學似乎高於生活，甚至與實際相距甚遠。但不可否認，從古至今，哲學對歷史軌跡的沿革，社會進步的推動和阻礙，都起着至關重要的作用。一個時代哲學的發展，往往引導着那個時代最前沿的思想革新，而思想往往是變革中最具先行性的事物。羅素將哲學解釋爲介於神學與科學之間的事物。但哲學，同樣是訴諸於理性，而不應盲從於權威。因此，羅素在解讀哲學史、我們在解讀羅素與他的《哲學史》的時候，不應只認知客觀的事實論述，更應加之我們獨立的思考與理解。智者也許不可尋，但若能成爲一個具備獨立思考能力、思辨思維的人，讓哲學爲我們明智，從而指導實踐、用於生活。那麼讀一本哲學史，我將收穫的一定會更多。

哲學的基本問題，是物質與精神何者爲第一性本源的問題，亦是意識能否正確認知存在的問題。溯其根本，哲人最初的哲學思考，是對世界本質的探尋。羅素便是從最早的哲學流派——米利都學派着筆，展開一篇篇相承或相對的哲學巨章。泰勒斯最早提出世界的本源是火，荷馬史詩亦輝耀着智慧與哲思，畢達哥拉斯以數學幾何的原理剖析世界的方圓，從而開闢了影響深遠的畢達哥拉斯學派。隨着古希臘城邦文明的發展，伯利克里的黃金時代伴隨着智者學派的崛起，從而開始將哲學問題從自然帶進到人類自身。縱然存在唯心主義的流弊，縱然過分的自我讓道德趨於流散，但無疑是哲學史上一步重要的`跨越。伯羅奔尼撒戰爭極大地摧殘了古希臘文明，三十僭主統治時期，雅典的繁華摧殘開始隕落，索福克勒斯的悲劇不再奪目，蘇格拉底的學說備受限制。但哲學總能在哪怕最黑暗的時代中找尋到生存的夾縫，赫拉克利特、巴門尼德、普羅泰戈拉就是這個時代最好的代表。不曾停滯的哲思影響着一代代人，從而有了柏拉圖時代的輝煌。

柏拉圖，代表着古代哲學一座不可逾越的高峯，其《理想國》、《申辯篇》、《蒂邁歐斯》等名篇詳細闡述了他的理念論、不朽論、烏托邦式的民族國度。縱然困於時代的侷限，柏拉圖的思想難免帶有神祕主義色彩、缺乏實際操作的可行性，但無可否認，他的理論之寬宏廣闊，足足影響了至今的哲學的發展軌跡。亞里士多德是柏拉圖的學生，也是亞歷山大大帝的老師。亞歷山大繼承父親腓力的偉業，在短短十餘年時間東征西討，將馬其頓從一個城邦小國發展成爲一個橫跨亞歐非的龐大帝國。同時，亞歷山大帝國不僅打破了古希臘相對封閉的城邦體系，也將輝煌的古希臘文明在歐洲、北非、近東廣爲傳播，促進了文明的融合，拉起了希臘化時代的序幕。亞里士多德正是在這樣一種時代環境下，汲取文化的百家之長，將哲學與各門類學科相結合，開創了實用性哲學的先河。包括同時代的阿基米德、亞婆羅尼等哲人、科學家，都將哲學與其他門類的學問相糅合，讓其成爲一種指導科學以及社會發展的方法論而存在。

　　西方哲學史讀後感範文二

《西方哲學史》是英國哲學家羅素享譽世界的一部學術鉅著。它以其精湛的思想，深邃、廣博的學識在全世界產生了巨大影響。

羅素有一句名言：“一種哲學要有價值，應該建立在一個寬大堅實的知識基礎上，這個知識基礎不單是關乎哲學的。”羅素本人就是這句名言的實踐者。他的哲學著作涉及學科之多，令人歎爲觀止。評論家認爲：“羅素的學識比他同時代的任何人都淵博……”懷特海形容羅素“是柏拉圖的一個對話的化身”。我想，學識淵博，視野開闊是大師之所以成爲大師的一個重要原因吧。

在《西方哲學史》中，作者從人類的第一個哲學學派---米利都學派着筆，向讀者描述了自公元前6世紀以來，直到近代哲學的發展輪廓;在長達數千年的歷史中，幾乎任何一個重要的哲學觀點我們都可以在這部著作中找到清晰的評述。在書中，作者對這些哲學觀點的評述清晰而明智，表現了一個學術大家深邃，精湛的思想，令人深深歎服。如評述柏拉圖關於閒暇產生智慧的表示質疑，對此，作者作了詳細而深刻的分析。首先拿柏拉圖的這種思想與近代思想作比較，推出柏拉圖該種思想存在的明顯問題;然後作了一系列的假設，假設柏拉圖的思想或者說假想成立，經分析和推理，作者最後順理成章地得出結論：找出一羣“有智慧”的人來，把我們交託給他們，這仍然是一個不能解決的問題。這就是爲什麼我們要擁護民主制度的根本原因。認真閱讀此書，我發現我收穫的不僅是對西方哲學史的瞭解，還有對羅素慎密的邏輯和極強的推理能力的學習。我覺得讀一本好書，我們的目的不要只侷限於瞭解書中所介紹的內容和情節，而是要吸收作者所表達出來的積極向上的思想、正確的世界觀人生觀和價值觀等，以及要學習作者分析問題，解決問題的方法和能力，要懂得學習，精於學習，在閱讀中至少能在思想上提高自己思考問題，處理問題的能力。

羅素認爲，哲學就是介於神學和科學之間的東西，是帶着理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。所以“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產物：一種是傳統的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之爲“科學的”那種研究。唯有這兩者同時存在，才能構成哲學的特徵。

羅素說：哲學是訴之於理性而不是權威(這和文藝復興時期的新教主觀主義是不同的，區別在於羅素訴之於理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢)。這是我對羅素最欣賞的一句話。它教人理性，激勵人們無所無忌的去學習哲學，研究哲學。