《西方哲學史》讀後感作文
自己近來斷斷續續地讀着《西方哲學史》,一是因爲興趣,二是因爲覺得這很有必要性。先來說說我們爲什麼要讀點哲學。
大家可能是受《毛概》和《馬原》的影響,一聽到哲學就敬而遠之。我們就該去思考爲什麼會是這個樣子,我們對於一門知識沒有渴望,有的反倒是畏懼感和疏遠感,知識應該是用來武裝自己昇華自己的有力武器。如果我們對所學的知識厭惡,只能說明這些知識與我們的生活沒有多大的關係,我們幾乎無法意識到他的存在,或者說他對於我們生活的影響。如果有人告訴我他一天不學《高數》就心裏難受,每天不學就寢食難安心中抓狂,我想這種人要麼是瘋子要麼是天才。那麼,對於哲學呢?我們之所以去學習哲學,是因爲我們已經把他放在我們的精神行囊中,所以多去了解一點總是沒有錯的。正如胡適之先生說的:哲學是安身立命之學。比如說我們在生活中經常用到的"二分法",經常在一起聊的"三觀",甚至我們津津樂道的政治問題?這些都屬於哲學的範疇,如果細心觀察會發現哲學無處不在,而這恰恰也是哲學的偉大之處:將細小的問題進行細緻入微的分析,從而得出一個驚天動地的結論,這很有一種平地驚雷的感覺。
可能大家會覺得上面的太空太泛,我舉例淺談哲學和我們實際生活的聯繫。比如對於大家比較關心的民主問題,幾乎都認爲它是個好東西,我們要儘快實現民主化,可是一定是這樣嗎?
民主是個好東西,可是他適合現在的我們嗎?如果國家現在提出法治,我絕對舉雙手贊成:可是如果國家說,現在實現全民選舉,權利下放民衆,我誓死反對。不是說我們不想要民主,也不是說民主不是個好東西。這個時候有些人就出來說了:中國不適合民主,就應該強權政治。這句話的意思我們可以這麼理解:有一天我們眼睛受傷了,看不見東西,庸醫告訴我們你既然看不見了,那就永遠也不要再看見外面的世界了。這真是無稽之談。我們之所以反對普選反對,激進的民主改革,是因爲我們知道那偉大的時刻還沒有到來,想要實現真正的民主需要什麼條件呢?我先舉幾個例子:大家有空可以去看看戈爾和小布什競選失敗後的講話,十分精彩。
大致有這麼個中心思想:國家獨立於於政黨之上,他鼓勵他的選民們支持小布什的政策,一切爲國家着想。戈爾身爲一個敗選的政治家,我們看不到他的遺憾和失落,更多的是對這個國家這個民族的深切祝福,這種精神是國人所缺失的;阿根廷在上世紀二三十年代的時候和美國的經濟實力是不相上下的,可是在而是世紀中下葉我們看到的是哭泣的阿根廷,寡民政治和暴民政治輪番上演。每個政黨都是靠對上個政黨的'仇恨獲取民衆選票上臺(希特勒當年就是這麼上臺的),上臺之後搞掉上個政治集團,就這樣每個執政者上臺免不了一次次的血雨腥風,同時也拖垮了阿根廷的經濟,政治不穩定如何發展經濟;高中時候,班裏舉行班會選班長,大家選了一個好欺負的同學故意讓他出醜,班主任氣的沒辦法,只能自己任命;實現了民主,但是現在有是什麼一種情況呢?扁在自己身上來一槍,?蔑給??竦常?緩罄?∑敝湊???懵蚵粞∑鋇那榭霾慍霾磺睢?/p>
我的故事講完了,不知道大家有什麼感受。對於未來的民主我們要有信心,同時更要有耐心,他就像初生的太陽,總有一天普照大地,那麼我們能做點什麼:我覺得應該從教育入手,去提高公民素質和全民修養,讓公民有參與國家事務的意識,公民現在沒有這種意識,更需要去不斷參與,不斷地去鍛鍊這一方面的能力,對了,關於公民修養和學位知識水平沒多大關係,西方可能目不識丁的老太太也有參政意識。正如里根所說:民主沒有基因,需要我們一代一代地培養。這讓我也想起曾經看過的《浪潮》,原來民主離納粹只有一步之遙。
以上所舉的例子並不是多麼的高大上或者深奧晦澀,只是想告訴大家哲學就在我們身邊,我們每人在無形中都在用哲學去探討過問題,哲學應該是經世致用之學,並不是張口形而上,閉口形而下的高深的學問,當然了任何一個學問想要達到經世致用的境界,就必須對這門學問有十分深厚的研究。
最後希望大家能夠多瞭解一點哲學知識,慢慢走進哲學,你會發現它是十分有趣的,並且可以幫助你解決生活中的許多問題。
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