哲學思辨關係寫作素材
1.內因與外因
思想1:內因外因的辯證統一,外因是事物發展變化的條件,內因是事物發展、變化的根據。
闡釋:懂得內因是關鍵的道理,對我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事,而不能做完全不可能的事。我們有些家長經濟條件好了,就不管孩子自身的內因,如興趣愛好、資質天賦等,一味要求學鋼琴,學舞蹈,學書法,結果只能是一相情願的事。
同一塊地上的草,牛吃了長牛肉,羊吃了長羊肉;同一塊地,卻是種瓜得瓜,種豆得豆。化肥給植物吃了可以果實累累,給牛羊吃了就會中毒;使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長不了膘的.原因就是各自的基因不同。
《藍色狂想曲》的誕生有一段故事。一天,美國最着名的斯坎德爵士樂團的指揮請作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴的作品”,但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”,因而拒不從命,這位指揮無意中想出一條妙計,他在報紙上刊登了一則廣告,說三天以後音樂廳將上演格什溫的交響樂新作,格什溫聽了這則廣告後哭笑不得,只好硬着頭皮埋頭苦幹,一個星期後,交響曲《藍色狂想曲》問世,而首場演出,出人意料地大獲成功,此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。
《藍色狂想曲》的成功,無非兩條:一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底,在這兩個條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因,而壓力是起到推動作用。
思想2:外因通過內因而起作用。外因的作用也不可忽視。
4.量變與質變
思想1:量變是質變的必要準備,量變才能引起質變,質變是量變的必然趨勢和結果。
闡釋:“沉默啊沉默,不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡!”“其實世界上並沒有路,走的'人多了,也便成了路。“爲山九仞,功虧一簣”。生活中有一個奇怪的現象,就是我們很多時候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪於命運,以爲是命運在捉弄人,而事實上,是因爲我們在臨近成功的時候便以爲成功的質變已經發生了。結果我們的心鬆懈了,改變甚至停止了量變,沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。
思想2:度,是事物質和量的統一。
闡釋:萬物惟度,過猶不及。做事要有度,做人也要有度。一張一弛,文武之道;“寬而有度,和而不同。”寬容而不失規範,和諧而不失個性。互聯網能夠提供容量大、速度快、內容廣泛的信息,但是,互聯網也與其他事物一樣,如果對其過度迷戀,也會出現一定的問題。首先,對互聯網的作用認識應該帶着一顆平常心。互聯網有着一般媒體所不具備的優勢,其次,不要把互聯網視爲洪水猛獸。
3.主要與次要
思想1:在許多矛盾構成的矛盾體系中,各種矛盾力量發展是不平衡的。主要矛盾居支配地位,對事物發展起決定性的作用。
闡釋:“胳膊擰不過大腿”“天時不如地利,地利不如人和。”在一個複雜的矛盾體系中,我們要善於快刀斬亂麻,理出主要矛盾,從而把握事物發展的方向。發展社會主義市場經濟,構建社會主義和諧社會過程中,必須以共同富裕爲目標,合理兼顧效率與公平。當前,應重點解決好地區之間和部分社會成員收入差距過大的問題。
思想2:次要矛盾對事物發展的影響也不能忽視。在一定條件下,次要的會上升轉化爲主要的。
闡釋:“塞翁失馬,焉知非福。”這句成語就包含着主要與次要相互轉化的哲學思想。
3.個體與集體
思想:只有在集體中,個體纔能有真正的自由、發展的空間。集體依賴於個體存在,個體具有相對獨立性,對集體有影響作用。
闡釋:“大河有水小河滿”,但“浩瀚的海洋來自涓涓清泉”。“西湖一勺水,閱盡古來人。”“弱水三千,只取一瓢飲。”這些句子都說明了這個道理。絕不可忽視集體的力量,但決不可過分依賴集體的力量;個體是集體特殊化的表現,只有把個體當成整個集體時,集體的力量才得以顯現。
思想1:實踐是認識的基礎,對認識起決定性的作用;而在認識中形成的理論對實踐有指導作用,但理論又不能脫離買際。
闡釋:必須堅決反對和糾正一切使認識離開實踐的錯誤觀點、思想和作風。當前,這種錯誤觀點、思想和作風十分突出的表現就是本本主義、形式主義等。本本主義唯書不唯實,既不從變化着的實踐出發,也不以指導變化着的實踐爲目的;形式主義唯名不唯實,貪圖虛名,不問甚至排斥實踐的內容和效果;宮僚主義唯官不唯實,以官爲本,無視甚至否定實踐的需要和意義。它們的共同特徵是認識和實踐相脫節、主觀和客觀相分裂,其認識論的根源是同解放思想、實事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學。
思想2:在認識的過程中,情感、經驗、他人的認識往往要參與其中,利弊共存,關鍵是要實事求是。
闡釋:在認識過程中,干預認識方向的因素很多,情感、經驗、他人的認識,都會在一定程度上左右我們的思想。這些干預因素是雙刃劍,利弊共存。諸葛亮錯用馬謖就是因爲情感左右了理智,曹操聽了蔣幹一番話後就殺了蔡瑁、張允就是因爲他人認識的干預。德國小說家海澤說:“愛情能創造奇蹟,填平鴻溝,摧毀藩籬。”仇恨,這是人類最難消解的情緒,所以“復仇”成爲戲劇、小說永恆的主題,但是,愛情卻可以融化仇恨,改變人們的認識。
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