內藏博大藝術的紫砂花器
紫砂之家訊:紫砂花器最早有記錄的便是明代供春所制樹癭壺,當時的文人認爲“極醜”就是“極美”,供春的這把樹癭便成是極美的代表。樹癭壺的出現也標誌着紫砂與大自然結下了不解之緣,而這自然也就形成了獨特的紫砂花貨藝術,歷代的老師將更多的民族藝術與傳統工藝融合到花貨藝術中,因而研究花貨是對紫砂魅力的最大認識,同時也是發現自然美的方法之一。
紫砂花器有着清晰的成績脈絡。對歷代傳世紫砂花器的茗壺看,供春,時大彬,陳鳴圓、邵大亨、楊氏兄弟到近代朱可心,均有紫砂花器傳世。當代紫砂花器品種萬千,千壺百態,層出不窮,這顯示了花器的繁榮,這裏面有一種歷史的.承接。我們不能忽視春壺現象,也就是“一壺出世、代代相仿”歷代多位名家都樂意仿供春、黃玉麟所仿供春達到了妙不可言的境界,確爲上品,其後出現的南瓜壺,葵花棱壺、梅樁壺、束柴三友壺,風捲葵、魚化龍等壺,既爲當時新品、亦爲後世的仿品。仿是一種承接,從承接中繼承,從繼承中發展,是紫砂花器生生不息的根本所在。同時從當時情況分析,在承接中藝術驅動大於利益驅動,這是藝術的延伸,這種承接,應當說有效地拖動了紫砂壺藝術的發揚光大。
紫砂花器貼近民族的傳統文化。中華民族是一個熱愛生活民族,中華傳統文化也是充滿氣息的文化,紫砂作爲一種藝術離不開生活。在紫砂器中,花器是最能表現生活的一種形式,供春的樹癭壺表現了一個實實在在的自然物體,分卷葵表現是一個特有的自然現象,魚化龍給予人們一個美麗傳說,松竹梅體現了人們一個高雅的追求。朱可心老人的報春壺,以“心”形爲體,梅乾爲嘴,壺身嫩枝曲伸,梅花朵朵,確是一副報春圖。這些紫砂花器中的代表作,生動地再次了中華民族的生活畫卷,也充分說明了傳統的紫砂花器深深紮根於民間生活,是民族性的東西屬於民族的東西必定有着紮實而廣闊的基礎,也必定有着強勁的生命力。
紫砂花器有着豐富的藝術手法,紫砂器作爲一種泥巴藝術,其存在形式,決定了紫砂豐富的藝術表現手法,而花器的表現形式又更加豐富,如捏、塑、雕、琢、貼、噴繪、印板、鑲、嵌、紋、調砂、鋪砂等。供春壺的成型,體現了一種捏的藝術,生動的壺體表現的皺皮,捏的自然,聖思杯捲曲的桃葉、成熟的桃子、多變的枝幹,融入了堆、雕、貼、刻等多種技藝;風捲葵不規劃的線條,縱橫交錯,疏密有致,顯示了整體的佈局功力,給人以美感。
作爲紫砂花器的工藝師,不但要有豐富的想象力,同時需具備高超的技藝,花器以其獨特的藝術表現俘獲了諸多壺友以及藏家的家,自然的神奇與紫砂的魅力相結合,這是一種具有魔力的偉大藝術!
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