《致橡樹》賞析

《致橡樹》是中國詩人舒婷1977年創作的一首當代詩歌。下面是小編整理的《致橡樹》賞析，以供查閱，快來看看吧！

《致橡樹》是一篇藝術形式的愛情宣言，在這首愛情詩裏，包含着一位青年女性對於愛情的理想，對於女性在社會生活中的位置的思考。經過了獨立而深入地思考之後，詩人在作品一開始就表明，女性不應成爲男性的附庸，不願像“凌霄花”一樣“攀援”，不願學“癡情的鳥”“爲綠陰重複單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峯”，“甚至日光”和“春雨”。這六個比喻，強烈地否定了歷來的愛情觀，其中的意象凝聚着詩人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價值的抗爭的決心，這是詩人對舊的傳統觀念強加於女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來說，就是我們常說的“破”。

有“破”當然就有“立”。接下來，詩人在憤激的抗爭之後，進入了理性的訴說，並且對愛情觀的確立有着鮮明的時代特徵：“我必須是你近旁的一株木棉，作爲樹的形象和你站在一起。”如果說這首詩是愛情宣言的話，這兩句就是本詩的中心觀點的具體體現，也就是被稱爲“詩眼”的句子，它所昭示的也是全詩所要表達的，即“平等”二字。愛情，不能作爲交換的條件，不能變一方爲另一方的附屬物，每個人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵幹/像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在雲裏。每一陣風過/我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語”，“彷彿永遠分離，卻又終身相依。”在相知相戀、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表現了詩人對愛情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性內心的期待與渴望：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”我們共同分擔困苦，我們共享歡樂，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這纔是詩人理想中的愛情。

1、分層第一層：由開頭至“不，這些都還不夠？。通過六個意象歷數自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉？至最後。表達作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

2、分析第一層：用“絕不學？“絕不像？昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄————一種是“凌霄花？似的，需藉助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情；一種是“鳥兒？式的對橡樹一廂情願式地頻頻示愛，遭橡樹冷遇可仍要死纏着不放，撞了南牆也不回頭的幼稚可笑，喪失女性尊嚴的愛情。即便是世俗認可的甚至讚揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛情，詩人也用“不，這些都還不夠？明確宣告自己的不認同和批判。不管是“泉源？對橡樹似的不求回報的“長年？“慰藉？還是“險峯？似地滿足於增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光？“春雨？式地對橡樹無止境的忘我奉獻。在詩人看來，這都殘缺的、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最後導致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐爲奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什麼價值可以稱道呢？

通過分析，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，爲自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動地的吶喊。從意義上講，這是詩人對舊的傳統強加於女性身上的枷鎖的破。

在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應有之義，那麼詩人心目中理想的愛情格式是什麼呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？

第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉/作爲樹的形象和你站在一起？作了神聖而莊嚴的回答。

理想愛情中男女雙方應是彼此獨立的，處於愛情中的女性應保持有獨立的人格：你是一棵橡樹，我就該是一株木棉，決不能是凌霄花的藤。女性，不僅在男女雙方“永遠分離？的物質狀態下，應該是一棵獨立向上的樹，即使在男女雙方“終身相依？的精神領域，也應保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨立支撐自身身軀的高大挺拔的.樹。

理想愛情中的男女雙方應在心智、能力方面旗鼓相當。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利————“你有你的銅枝鐵幹/像刀、像斂，/也像戟？女性便應該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重————“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬？只有雙方具備了相匹配的能力，才能互爲支持，分擔苦難，共享人生————“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；/我們共享霧藹、流嵐、虹霓？在人生的臺上，愛情劇中的男女雙方演的應是對手戲，同爲主角。這樣，戲才能演得趣味橫生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨領風騷，一個人去撐檯面，最終男性會激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會在單調、清冷中草草收場，難以善終。

有破就有立，第二層是詩人對自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在雲裏？每一陣風過/我們都互致敬意，但沒有人/聽懂我們的言語？“彷彿永遠分離，卻又終身相依、相互平等相互獨立的基礎上，共建新型的現代的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表達了詩人對愛情、婚姻關係的認真思考，流露出一個現代女性內心的期待和渴望。

深化：

理想愛情中的男女雙方應是互愛着的，女性熱烈的愛應該得到男性積極的響應；它即不該是女性的一廂情願，如鳥兒之對橡樹；也不該是女性對男性單向、忘我的愛的奉獻，而男性只是心安理得、無動於衷地享有，如山泉、險峯、日光、春雨之對橡樹。理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛，以此共同強健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這纔是偉大的愛情———建立在這樣的基石上的愛情纔是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，纔是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的嚮往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。這在當時十年浩動剛剛結束，國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進意義。

詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什麼樣子的評價，還是詩人詩人關於我該成什麼樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含着詩人的人格理想，使之成爲理想化了的自我。黑格爾在《美學》中說：“要求得到另一個人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有侷限性的事例中的體現，而是我的主體性的整體，我應該把這主體性所包含的一切，把我這一個體的過去，現在和未來的樣子，全部滲透到另一個人的意識裏去，成爲他所追求和佔有的對象。”由脈脈含情到心心相印，愛情詩的美，由於展現了人格的價值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛情如交易，視人格如財物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等纔有交流，只有並進纔有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，是新時期女性文學的重要主題，其中反映了人格價值觀念的覺醒，表現了知識女性的自覺與自強。

總結：

從感情抒發上，第一層是升調。詩人以六個比喻句直接列出六個否定，激昂強烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，彷彿吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗爭、是戰鬥、詩人一直以一個勇敢的鬥士的面貌出現。這部分的旋律是昂揚、激奮、向上的。

第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細膩、纏綿悱惻地抒發自己內心的夢想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風中搖擺。