《赤壁賦》賞析

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《赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇著名作品，是一篇散文賦，實際上也是一篇優美的散文詩。北宋神宗元豐五年(公元一零八二年)，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫爲黃州團練副使，名義上是團練副使，實際上是“罪人”，宋神宗規定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應“思過而自新”。他的處境、心情也就可想而知了。這是他政治上最失意苦悶的一個時期，當同時又是他創作上豐收的時期，他前後寫出了《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《赤壁懷古》(念奴嬌)等著名作品。

文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡明的筆法，寫出了時間和自然風光，使人置身於詩情畫意之中。賦的起首三句從“壬戌之秋”到“遊於赤壁之下”，點明瞭時間、地點、人物以及人物的活動。作者面對“清風徐來，水波不興”的江景，從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”這些動作上，已經表現出愉快的心情，接着作者以輕快的筆觸，寫出“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天”這樣歡快的語調，“白露“點明是秋天，”橫江“點明地點是在江上。表現出了在清風明月之間，架舟行駛江面所引發的快感：“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”作者寫出了飄飄欲仙的神態，好像身體在天空裏，架着風飛行，脫離了現實社會，抒發了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經達到融合的境地。此時的泛舟感受，也就是東坡詞裏的“我欲乘風歸去”的心情。至此，蘇軾出遊的樂趣到達了高潮。

讀此段文字，我們好像也成了作者的客人，坐在葦葉般的小船上，有着同樣的飄飄欲仙的感覺。特別是“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間”這句，其中“徘徊”二字，“狀難寫之景如在目前”：天上的滿月，似乎也像遊人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言。

緊接着下一段，作者又描寫遊人怎樣“飲酒樂甚，扣舷而歌”。有清風，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，對酒當歌，朋友們敲着船舷唱：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊着水裏的月光，逆流而上，波影俱動，面對這良辰美景。我心懷悠遠，遙望伊人在天的另一方”。什麼叫“空明”?一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什麼叫“流光”?月光照到水面，隨着水波流動，就是“流光”。棹槳拍打着水中月就是“擊空明”，小船在盪漾着月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起遊人的遊興，主人和客人又都是風流人物，對景怎能不懷人呢?

接下來作者又寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之”。客人吹簫伴奏，“其聲嗚嗚然”。先是籠統地寫簫聲“嗚嗚”，是那樣的低沉、沉悶。“如怨如慕，如泣如訴”。這裏用了四個“如”字，簫聲好像有無限的憂怨，無限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說自己的衷腸，這裏既寫出了簫聲，又反映了吹簫者的心情。“餘音嫋嫋，不絕如縷。”此處是用粗細來形容聲音的高低，怎麼“如縷”呢?這是用線來形容聲音細微而長，將斷不斷的.樣子。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這裏是寫簫聲的作用和力量。不要說是人聽了，就是動物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世淒涼，不禁泣下。本來是“飲酒樂甚，扣舷而歌”。現在客人吹出這樣的簫聲，蘇軾必然要問爲什麼?這就引出了對人生、對宇宙看法的大問題來，情節發展極爲自然。文章寫道：“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何爲其然也?’”“愀然”是寫蘇軾憂愁的面部表情，還寫了一個動作“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比較隨便，現在聽了這簫聲，整了整衣襟，端正地坐着，不像剛纔那麼悠閒自在了。向同伴問道：“簫聲爲什麼這樣哀怨呢?”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩麼?”曹操的詩不少，爲何只想到這兩句?作者來到孫、曹交兵的赤壁，自然聯想到是曹孟德;月明之夜，自然聯想到“月明星稀”這句詩。此處有借孟德之詩，寫眼前之景。下面把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”;曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”。這一段關於歷史人物人物的憑弔，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴，再現了曹操當年沿江而下時“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場面和“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄氣概。可是象曹操這樣的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘盡千古風流人物”，更何況我們這些“侶魚蝦而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲傷的感情寄託在簫聲之中了。這裏表現了理想與現實的深刻矛盾。客人的議論，實際上是提出了一種對宇宙對人生的看法。

最後一段，蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關係，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”的理想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜’”，而江水實際上並沒有消失：月亮有圓有缺，而月亮實際上並沒有虧損。因此，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”我們若從變化的角度來觀察，那麼一眨眼之間，萬事萬物都在變化。我們若從不變的觀點來觀察，那麼萬物包括你我，都是無窮無盡的，你何必“羨長江之無窮，抱明月而長終”呢?蘇軾的回答，反駁了客人的虛無看法，闡明自己從宇宙的變化中看到人類和萬物同樣永久地存在着，給予人生以積極意義。“且夫天地之間，物各有主”，不是我們所有的，“雖一毫而莫取”。那麼我們有什麼呢?我們有江上的清風，東山之上的明月，聽到的是風聲，看到的是皎潔的月色，“取之無禁，用之不竭”，是造物者無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。作者這種對人生和宇宙的看法，是健康的、樂觀的。比唐代詩人陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”更爲達觀，與東晉詩人陶淵明的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的精神相類似。

蘇東坡的這一番話把客人說服了，於是在文章的最後出現了這樣的場面：“客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客人轉悲爲喜，相視而笑，洗淨酒杯重新斟酒。菜餚果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。寫菜餚果品全部吃光，杯子盤子一片狼藉，反映了高興的心情。於是大家互相枕着靠着睡在船上，由於心情舒暢，睡得香，等到睜開眼睛東方已經露出白色的曙光。

總而言之，本文的景色描寫，客人和主人的心情，哲學意味的對話，都渾然一體，勝意迭出，文辭優美。特別是文中那段富有哲理的談話，完全不同於一般的說理文，它通過生動的形象，用水的流逝，月的盈虧，以及風聲月色，講出變與不變的道理，在抒情中帶說理。

蘇軾用清風、明月、江水、小舟、歌詩描繪了一幅詩意十足，含意深遠，意境優美的赤壁夜遊圖。使我們也好像遊了一次赤壁，心裏充滿了遨遊之樂。

這篇文章上半部主要是寫景抒情，做到了情景交融，下半部由景生情，以情入理，情景交融，情與理相得益彰。因此，《赤壁賦》既是一篇遊記，也是一篇抒情散文。