歷史七年級上冊課件

七年級上冊歷史課件

一、教材分析

今天我說的是嶽麓版七年級歷史上冊第三課《神奇的遠古傳說》，這一課講到了原始社會的終結，奴隸社會的開始，爲第二單元的學習奠定了基礎。

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說，使學生認識到我們的祖先在生產技術和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻，從而有利於激發學生的愛國情感。

二、教學目標

[知識與能力]

（1）知識目標：瞭解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實

（2）能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質。

[過程與方法]

（1）學生定向自學，共同參與小組討論，回答問題，並進一步探索新的問題。

（2）通過互相討論、全班交流共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。

（3）總結歸納，爲今後的歷史學習打下基礎。

（4）鞏固提升，對過學生閱讀課文，課堂練習，進一步理解掌握學習內容。同時，融入愛國主義教育，使主題得到昇華。

[情感態度與價值觀]

（1）瞭解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。

（2）通過比較思考傳說與史實的區別，提高分辨是非、透過現象看本質的能力

三、重點難點分析

1、重點：黃帝爲什麼被稱爲“人文初祖”？

黃帝被尊稱爲中華民族的人文初祖，是因爲傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、製作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，爲中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整個民族的智慧和創造，他是族羣的化身”。

2、難點：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。

禪讓是原始社會推舉部落聯盟首領的辦法。實質是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。

四、教學方法

學生自主探究學習和教師引導相結合。教師在學生自主學習，通過小組討論、全班交流，的過程中及時指導，提綱挈領並適時總結歸納。最後，通過課堂練習，達到鞏固提升的目的。

五、教學過程

1、新課導入

[教師引導]2007年榮譽主席連戰先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典，而與他同時參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了

很大的篇幅，探討尋根祭祖活動盛行，甚至上升到國家級別的現象及其背後的原因。爲什麼祭拜黃帝陵那麼受重視？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪裏呢？通過今天的學習，相信同學們就能找到答案。

學生定向自學，小組討論，完成下列問題：

（1）爲什麼說中華民族是“炎黃子孫”？

（2）後人爲何尊稱黃帝爲“人文初祖”？

（3）你覺得堯、舜、禹有什麼優秀品質值得你學習？

2、新課教學

[教師講述]在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動着許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經與黃帝部落發生了一場大戰。這場大戰在哪裏發生？

[教師講述]相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰中，黃帝部落一度落於下風，後來與炎帝部落結成聯盟，甚至要找來天女相助，還發明瞭指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

[板書]一、炎黃戰蚩尤

著名戰役：涿鹿之戰

[教師提問]你怎麼看涿鹿之戰？爲什麼說中華民族是“炎黃子孫”？

[教師歸納]涿鹿之戰爲華夏族的形成奠定了基礎

[教師講述]炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，並且結成部落聯盟。而在炎帝和黃帝之後，又相繼出現了堯、舜、禹三個傑出的部落聯盟領袖。在長期的發展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認爲是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱爲“炎黃子孫”。

[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱爲“人文初祖”，這又是爲什麼呢？

[板書]二、黃帝——“人文初祖”

[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發明？

[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養蠶繅絲

倉頡：文字

伶倫：樂譜

[教師提問]看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛纔的問題，爲什麼後人稱黃帝爲“人文初祖”呢？

[教師歸納]黃帝被尊稱爲中華民族的人文初祖，是因爲傳說他發明了許多跟人們生活密切相關的東西，如建造宮室、製作衣裳、教人挖井、發明舟車，同時他生活的時代還出現了文字、音樂、養蠶等，爲中華文明的發展奠定了基礎。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的`締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整個民族的智慧和創造，他是族羣的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

[教師過渡]相傳最後黃帝乘龍歸天，而在他之後，我國的黃河流域又相繼出現了三位傑出的部落聯盟領袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什麼方法稱爲部落聯盟領袖的？

[板書]堯舜禹的“禪讓”

[教師講述]禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。被推選的部落聯盟首領沒有特權。什麼樣的人才能被選爲部落聯盟領袖呢？

[教師概括]根據《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產生了好的影響。而禹領導人民治理洪水，與羣衆同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼備，以身作則的人。

4、夏朝建立——原始社會的終結

[教師過渡]禪讓制固然不錯，但是隨着社會生產力的發展，原始社會結束，我國進入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發展的歷程是怎樣的。

[教師講述]隨着生產力的發展，剩餘產品出現。部落裏面不再像以前那樣把所有產品平均分配，這也就出現了私有財產。由於各人的能力不同，所獲得的財產多少也不同，於是逐漸出現了貧富分化，一部分人成爲了部落裏的貴族，一部分人成爲了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產生的戰俘，則成爲了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯盟首領變成了國王，在他死後，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標誌着我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產力進步的必然結果，是歷史的進步。

5、總結歸納

[教師講述]本課講述了炎黃部落聯盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之後相繼出現了三位部落聯盟領袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓製成爲領袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標誌着我國原始社會的終結，奴隸社會開始了。

6、鞏固提升

課堂練習

1、黃帝爲我們中華名族做出了哪些貢獻？

2、堯、舜的禪讓受到後人的高度讚揚，這是爲什麼？

六、課後反思

本課的內容其實比較簡單，而且很大程度上屬於神話傳說，容易引起學生的興趣。難處則在於，如何讓學生從簡單的內容中領悟更深呢？對於七年級的學生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是七年級的學生從來沒有接觸過社會生產力、剩餘產品、私有財產、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業概念，如何深入淺出是一個難點。我所採取的方法是儘量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間着重於用故事引起學生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導學生思考傳說與史實的聯繫和區別。