讀《論語》有感（必備15篇）

品味完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編整理的讀《論語》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《論語》有感1

俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然。”我這一週讀了一本書叫《論語》。我讀着這本書我彷彿在和高尚的人交流，我體會到：讀一本好書，就是和高尚的人談話。

我讀着《論語》這本書我彷彿正在孔子與他的.學生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:我爲別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說：“學習並且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從很遠的地方來到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣纔是君子的作風、是啊！不斷溫習是一種好習慣。可以加強知識的印象，牢記這個知識，從而是你進步。

纔剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書是人類進步的階梯我們應該堅持讀書。

讀《論語》有感2

前者說，幾個人一塊兒走路，其中一有可以當我的老師的人；後者說，聰明敏捷並且愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話出自古代聖人之口，但是到現在仍有着深刻的啓迪作用。“三人行，必有我師焉。”中蘊含着這樣一個道理：能者爲師。

在我們日常生活中，經常接觸到一些人，他們各自都有長處什得我們學習，可以成爲我們的良師益友。就拿我們班來說吧，有到四十五人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的'寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將……多少這樣的同學值得我們學習啊！你見過高山嗎？你見過密林嗎？高山之高，是因爲它不嫌一粒粒的小石子；密林之密是因爲它不棄一顆顆小樹苗。如果你想具有高山一情懷和密林的親密，就應尋找自己的身邊的良師與益友，學習他們的點滴長處。如果說拜能者爲師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了，我們應該放下架子，虛心向別人請教。

名人也有不少不恥下問的例子。例如，李時珍爲了寫好《本草綱目》，到處收集有關資料，甚至常常問當地農民。白居易自幼聰明，五六歲即會作詩，每寫完一首詩都去讀給鄰居家不識字的老奶奶聽，以便修改。一個不懂醫學的農民怎能比得上一個有文化，聰明的識詩人。

朋友，讓我們放下架子，虛心請教，知識寶庫的大門將永遠向你敞開。

讀《論語》有感3

《論語》是一本家喻戶曉的名著，這個暑假，我又重新溫習了一遍。

《論語》中分每一句話都蘊含着深刻的道理。有的給予了我們人生髮的啓示，有的讓我們學會了如何與人相處。

要會善於學習，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校———昔者吾友嘗從事於斯矣。”這是曾子曾經說過的話，含義是：一個人他自己是有能力的，還向沒什麼能力的人請教，一個人很有學問，還向學問少的人請教。我想：一個人內心有智慧，敏感多思，願意好好地去領悟知識，願意“不恥下問”，以獲得更多的知識，這不過是一種難得的態度嗎？就像生活中，小孩子的.眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學習，也說不定能給人啓發。曾經有人問一位學者，你是在哪兒學到最有價值的東西的？結果大家以爲最有價值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學生眼中的“學習知道”吧！

孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現了，子曰：其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮亦。”意思是：一個人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個含義嗎？———細心爲別人呢着想，有的時候，我們可能會因爲父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實父母是爲我們好。其實，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，爲他們多着想一點，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時爲父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。

《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啓發，告訴了我修身養性的道理，作爲一個國小生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學習生活中取得更大的進步！

讀《論語》有感4

昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了。

文字其實不多，中華書局爲此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個把小時把書讀了一半，但最後還是忍不住買了下來。因爲讀好書不應該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因爲最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。

這幾年因爲工作的關係，常常會思考人、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西，反過來發現其實很多讓某些人“驚羨”、甚至時常用以炫耀自己的學問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

例如，培根的“人的行爲準則是，維護自己的.尊嚴，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施於人”從根本上講，是一個道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達到了一種動態的平衡，短時間內，生的力量佔優勢，然而長遠的，死亡終將來臨。這是否和中國傳統的太極兩儀如出一轍？

讀這本書，的確會產生很多共鳴，如於丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”

一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。

讀《論語》有感5

這個寒假，我拿出了媽媽給我買的“中華國學經典”這套書。其中有《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《增廣賢文》《論語》六本書，每一本書都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語》。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，被稱爲中國人的《聖經》。古有“半部論語治天下”之說，可見《論語》在我國曆史上的重要地位。而這本《論語》也根據當中的典故和內容。選配了相應的'故事、解釋。使我更好地弄通《論語》的意思，懂得其中的道理。

讀了這本書，我懂得了生活中言行舉止、學習態度要怎樣做到最好。比如裏面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是：孔子說：古人不輕易開口許諾，因爲他們認爲自己的行爲與自己的言語不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計劃而不切實實行，當我讀了這句論語後，我改掉了這個壞習慣，做事也勤快起來了。還有一句：“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我懂得：不能死讀書，也不能不讀書而冥思苦想。意思是：只是讀書，就會受矇蔽；只是冥思苦想學從不讀書，就會疑惑而一無所得。看了這句話，我讀書時都會邊思考邊讀，從中獲得了不少知識。

《論語》這本書還給了我許多道理，讓我在學習和生活中做得更好了。

讀《論語》有感6

孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學派的創始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。

《論語》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學、哲學、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經典著作之一。朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱爲“四書”。

這本書裏的每一個句子都能告訴我一個道理。“人不知而不慍，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風格；“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我明白了“學”與“思”的辯證關係；“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”讓我瞭解了認識事物的`正確態度；“三人行，必有我師焉。”讓我知道了要向一切人學習，要隨時隨地注意學習······

其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施於人”這句話。這句話闡述了孔子認爲可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在衆多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋樑，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活裏必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身後的包袱就會越來越重。總有一天，它會把我們壓垮。

《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都蘊含着深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。

讀《論語》有感7

《論語》是大思想家、大教育家孔子所著。孔子創立了儒家學派。而《論語》所講的全都是儒教中的精華。

孔子基於親身體會，他提出學習首先要有學而不厭的精神。而要做到學而不厭，首先要有端正的學習態度。端正的學習態度又體現在如下的幾個方面：做學問的第一條就是誠實，要“知之爲知之，不知爲不知”；第二條學習要謙虛，不恥下問，就像“三人行，必有我師焉”，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢於自我反省，學習“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發現並改正自身缺點，促進自我完善。孔子還注意到了時光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉瞬即逝，人們一定要抓緊時間，珍惜時光。

《論語》這本書，言簡意賅，富於哲理意味。而其中提出的觀點也很正確。可是爲什麼在新文化運動中，魯迅，陳獨秀他們又有反儒思想呢？原來，孔夫子主張“學而優則仕”。歷代的.封建統治階級都拼命宣揚這個教育主張，從而來鞏固自己的統治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結合起來。與孔夫子時的儒學不同，這時已成爲封建主義束縛人們思想的教條。而當時的中國人追求民主，當然要反對這種儒家思想了。

可見，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什麼地方。

讀《論語》有感8

本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得雲裏霧裏，想不通這古人好好的話幹嘛要說成這樣，在我眼裏，古人的經典文章一直是深奧難懂。

課間隨意翻閱書本，不覺被裏面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那麼枯燥難懂，論語中的.經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多爲人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧着它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得．爲人之道，貴在真誠．自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善於奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已爲公；有些人無爲頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善於推卸任務，也許源於老師對我的教導：做一個真誠的人．真誠是搞好人際關係的良方，與人交往，不虛僞，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。

這本書還一直放在我的牀頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看着書櫃里長年作爲裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》裏說的，爲人之道，貴在真誠。

讀《論語》有感9

子曰：“學而識習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。

《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書裏的每一句話都是含有深刻道理的。

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”這句話告訴我們在學習新知識時，也要複習舊知識，能有新的發現、新的體會，就能當老師了。這種學習的方法我們在平時應該牢牢記住，多多應用。

子曰：“里仁爲美，擇不處人，焉得知。”這句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，纔是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎麼說你是明智的`呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。

子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那麼簡陋的地方也就應得不簡陋。我們應該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。

這本書裏不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什麼時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，裏面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實際本領的人，或者表面好看而沒有實際內容的事物。

《論語》這本書給我們的道理很多，有機會你一定要細細品讀。

讀《論語》有感10

最近，我讀了《論語》。

《論語》是孔子及其弟子的語錄集結，成書於春秋戰國時期，是儒家思想的重要經典之一。其內容爲做人之道，涉及政治。教育。文學。哲學等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤後世的禮儀之書，仁義之書。孔子是春秋時期魯國人，我國古代著名教育家，思想家，儒家思想的創始人。《論語》是“四書”之一，是古代讀書人必讀的書籍。隨着儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成爲正統和主流，孔子和他的論述對思想界，對知識分子乃至整個中國社會都發揮越來越深的影響，人們也將孔子稱爲“聖人”。孔子所提倡的“仁義”，所主張的修身之道，以及他的智慧哲學有着許多積極的意義，值得我們學習和借鑑。

《論語》中所蘊涵的道理數不勝數，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以爲師矣。’”。我對這句話的理解是：溫是溫習。複習的意思，故則是以前學的知識見聞，新是新的體會。發現。認識，總的意思就是：孔子說“在溫習舊知識的時候，能有新體會。新發現，這樣的`人可以當老師了。”

我不禁想到“溫故而知新”是孔子認爲是一個非常重要的學習方法，學生在學習了新的知識後，要經常溫習，因爲學習是個不斷實踐的過程，要反覆溫習才能牢固地掌握所學的知識，對所學的知識熟練了，才能進行思考，舉一反三。

《論語》，當你每次“溫故”時都會“知新”。

讀《論語》有感11

懂了，我終於徹底地悟得了啥叫“知之爲知之，不知爲不知，是知也！”。的確，就像這道數學題一樣，在我們生活着的這個熟悉的世界裏，還有許多不爲我們所熟知的`領域，我們應該誠實地去面對一切，會就是會，懂就是懂，千萬不能像南郭先生那樣不會裝會，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎麼上天

潛艇還怎麼深入海底

世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》採訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在爲南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知”

這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實，丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業性很強的術語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學生說：“這些問題對於你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關子”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現着一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態度，不禁令人肅然起敬。

古人云：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”學問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作爲專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢於說“不知道”。即使是在專業領域內，那種自詡或表現爲無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。

讀《論語》有感12

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

中國的水墨山水畫世界獨一無二，墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勳對這一門黑白的藝術說過這樣的話：“全世界都在用顏色畫畫，我想中國人有一天一定要解答，爲什麼我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在於：彩色的東西比如彩色的照片常常是當下的，黑白的照片給人的感覺是回憶的。因爲繁華去盡之後，在回憶中，生命有一個安靜下來的.力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬物靜觀皆自得，他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動一靜中擁有樂於壽。

對於“知者樂水，仁者樂山”我們既可以分開來解釋，也可以理解爲“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認同第二種理解。爲什麼中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峯巒迤邐，無論古人走到哪裏，俯仰之間盡是碧水黛山，詩意的情懷便噴薄而出。再者，山水附着着中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學：深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“於土山營墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閒適地享受生活，釋放着生命最沉靜的光芒。

讀《論語》有感13

近來，我們學校開始了“好書漂流”活動，在這個活動中，我讀了很多有益的書，其中最喜歡《論語》這本書。這本書是孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀念及教育思想。

書本里面寫了許多故事，其中有一篇是寫 “孔子學琴”，孔子從小刻苦好學，他向魯國大師學琴，一首曲子學了十幾天，大師都很滿意了，但是孔子覺得自己還沒有掌握技巧，又過了幾天，孔子已經把這首曲子彈得如行雲流水般動聽了，可孔子還是覺得曲子的道理沒有理會。讀到這裏，我覺得孔子很專心學琴，沒有浪費時間，他整個人都沉醉在音樂當中。

當我繼續讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學新的曲子。但他還沒體會作者是誰，是個什麼樣的.人。孔子經過不斷練習，終於有一天，他從曲子裏感受到了作曲者，就是周文王。

這個故事讓我明白了：學習知識之後，不要驕傲自滿，無論在生活中、學習上遇到不明白的事，都要用專心致志、積極向上的態度對待，還要不懂就問。孔子勤學好問，對事情堅持不懈、一絲不苟的精神值得我們學習。

讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。

讀《論語》有感14

孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時期廣爲流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

記得多年前，我曾經讀過《論語》，那時只是作爲消遣而已。

現在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態細細品讀，把自己的.心貼進去裏面感受孔子的思想。在“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我明白了並不是只是在學校裏做教育工作的人才能被稱爲老師，在家，在社會上，甚至於是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們去學習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質加以學習。別人身上的缺點，假如自己也有就應該要改正。

孔子教學不分貴賤，廣納學生，從而打破了古時候只有官侯權貴的富家子弟才能夠學習的權利。把思想傳給廣大人民，爲那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路。孔子主張因材施教，他根據學生的性格特徵進行教育。孔子也有着自己的政治抱負，他也曾經想要爲國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰亂頻繁的年代他的學說並不能滿足國君的需要。因此也就沒有什麼作爲，只能周遊列國，宣傳自己的儒家思想。

讀了《論語》後，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。

讀《論語》有感15

《論語》中的駁論文像來一語言精練，文峯古樸，引古鑑今，政理明當而聞名，而《季氏將伐顓臾》一篇更是具有弄好的論辯色彩。孔子和冉秋的三次對答是三次不同觀點的交鋒。孔子的三番論證很有特色，根據冉有的陳述和便捷，抓住季氏伐顓臾之非的主旨，層層駁詰，補補深入，有針對性的闡明政見，申明大義，做到了批中有論，論中有批，使批和論融爲一體。

在論辯中，善用譬喻，力避說教，辯理明晰，讀來機趣頗多，發人深省。我們教師在教育學生時也應“力避說教”，更加不能體罰學生。學生犯了錯，我們應該用實際行動，教會學生轉換角度，思考問題，讓學生懂得爲他人着想，理解他人的難處。

另外文中所用的一些語言，也成了膾炙人口的格言、成語，如“陳力就列，不能者止”、“既來之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭牆”等，形象地表達了含義深刻的事理，言簡意賅。耐人尋味，折射出哲理思辨的光芒，對厚實的文學語言產生了良好的影響。文章的許多名言、警句綜合或單獨採用了比喻、排偶、反詰、呼告等修辭手法，勻整的局勢，有沒的'文筆，峻銳的語勢，不僅增強了說理的力量，而且給人以語言的美感。

通觀全篇，既可鑑賞到理性的教喻，又可享受到滲透着理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐顓臾”這一典型事例，批評弟子不能明辨是非，克盡輔政之責；抨擊季氏攻伐顓臾無道，責其憂非所急；闡明自己主張修明文教，施行德化，以期安邦定國的政治思想。

《爲政》子曰：爲政以德；譬如北辰，居其所而衆星共之。同樣也很明顯的體現了孔子爲政以德，治國以理這一政治思想。