讀《論語》有感集合15篇

當細細地品讀完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的讀《論語》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《論語》有感1

汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學，是做人處事的經典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，彷彿就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。

南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，入篤學之，慎思之，明辨之，融會得而見之於行事之間，必可得到自證。

在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來不缺乏需要反覆品味的經典，從先秦諸子到歷代的經史子集，成爲了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，爲中華文化的傳承發展建立了基礎，閱讀論語這本國學經典，也就是我們在和先聖先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人爲本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語，開啓自身的智慧，信因果，重內觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。

每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：願每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，願生命可清晰的感受到境界的上升。

讀論語是國學入門的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啓智慧印記，讓自己優秀成長，敬業工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實實做人。

讀《論語》有感2

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是論語六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句華包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裏行間。

讀《論語》有感3

讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。

我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施於人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發明的。子貢曾向孔子表達過兩點願望：我不想別人強加於我，我也不想強加於別人。孔子當時就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個人來講，要想成爲一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施於人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定爲他人所接受，一個善於處世的人，應該本着尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係。

子曰：“當仁，不讓於師。”這是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關係的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。

孔子對教育也有着自己獨特的見解。他曾說：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的時候，不要去開導他；不到他想說但又說不出來的時候，不要去啓發他；告訴他方形的一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重複去教他了，這是孔子有名的啓發式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啓發式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知願望時，也就是他急於要做卻做不成功，急於要說卻說不清楚的時候，纔給予開導和啓示，使之主動進行深入思考和反覆試驗。

在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊含着如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我彷彿穿越到幾千年以前，也成爲了孔老夫子的學生，坐在學堂裏，聽他講解人生的真諦……

讀《論語》有感4

孔子是古聖先賢，他說古之學爲已，今之說爲人。切合實際！在當今天信息化時代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華衆取寵而已，有些是實際的。自己常發朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應是出自自己的良知，自發自願的一種行爲。學習，首先是爲了自己成長。

裏面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮雲。這是對現代人在盲目追求物質利益一種警示。現今金融市場，以及各行各業，盲目追求物質利益，坑蒙拐騙的情況時有發生。都難長久，事情敗露之後，有些人可能進監獄。一人得利，衆人受罪。凡是經得起時間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準則。君子愛財，取之有道。這個道就是合乎道義！！

另外，論語六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。六種美德，不學習發展到極端就變成一種惡習。對別人仁慈仁愛雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會變成一種愚蠢；一個人雖然聰明，但不學習不提高自己修養，其弊端是容易放蕩不羈；一個人講誠信卻不學習，其弊端是拘於小信而賊害自己（出現韋生抱樹而死的情況）；喜歡直率而不好學習，其弊就是說話尖刻刺人；喜好剛強而不愛學習，其弊是狂妄自大。做人做事在於恰到好處而已！！！

論語是講人際關係的一本書，是教人學好的倫理老師。想處理好人際關係的朋友，不妨好好讀讀。

讀《論語》有感5

“學而時習之，不亦說乎……”，一行行聖人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。

就如這麼一句話“溫故而知新”，如此簡短几個字，卻是精確明瞭地概括了學習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課後，我們會在自由活動課中複習當天重要又深奧的知識點，就在這時間中，雖說是自由活動時間，可在旁的幾個同學心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以爲師也，在我們身上得到實際驗證。

而那一句“知之爲知之，不知爲不知，是知也”闡明瞭學習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學問很多，但也總會有“有所不知”的事情。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗，不懂謙虛並耐心地向比人請教。正如“學問學問，既學又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上國小一年級的時候，那時的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課後溫習一下了事，沒有真正領悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問題所在，需要調整學習的方法，遇到不理解的知識點會課後抓緊複習，虛心請教老師或同學，很意外，成績在班上從前二十名衝到前十名。三、四年級，我發現學習越來越輕鬆，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。

可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學態度也被後人所稱道。同伴間的學習，各有特點，也總是各有成就，學他人之長，補自己之短。然而當今社會，總有些人目空一切，自高自大，認爲別人都不如自己，結果只能導致沒有任何發展。

《論語》這本書膾炙人口，教會了我們學習的方法，讓我們成爲有學問的人，全面發展，走向幸福成功之路。爲父母效勞，爲國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你願意讀一讀嗎？

讀《論語》有感6

在《論語·憲問》中有這麼一句話：“不怨天，不尤人。”它的大意是，遇到挫折或出了問題，不埋怨天命，也不責怪別人。這僅有六個字的一句話，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應更深的去體會它其中的含義。

在我們的生活中有這麼一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過錯，可就是不自查自己有什麼過錯和責任。這就是典型的怨天尤人的表現。而孔子卻認爲，我們應當“不怨天，不尤人。”這實際上就是把對自己的要求提高到一個更嚴格的標準上，即苛責的應該是自身。

記得我曾經有過這樣一次經歷。有一次，省裏舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個星期來構思，還上網、翻書查閱了很多資料，並用了三個小時認真地寫了這篇文章。當我拿到學校給同學們看時，大家也是嘖嘖稱讚，我心裏比吃了蜜還甜。原以爲這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當我看到這個灼眼的分數是，心裏“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭。看着別的同學拿着90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時，我的心情跌落谷底。我很鬱悶，也非常想不通：爲什麼我這麼用心寫的作文老師會覺得有問題，爲什麼？而後，在當天下午的一節班會課上，老師講到這麼一句話：“我們在生活中，應學會‘不怨天，不尤人’，當事情不是依你所想時，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問題到底出在哪裏……”聽了這番話，我覺得心裏很慚愧，爲我在作文得了低分時抱怨老師而慚愧，爲沒有反思自己的錯誤而慚愧。我當即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發現我的措辭、結構安排等方面存在着缺陷；我又詢問了老師後，決定再寫一篇。真沒想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽，更令我明白了待人處事的深刻道理。

這句話不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現。海倫凱勒——一位被世人廣爲傳頌的偉人，被評爲20世紀美國十大傑出人物之一，她用失明的雙目、失聰的雙耳譜寫了燦爛的生命樂章！當命運向她伸去可怕的魔爪後，她怨天尤人了嗎？沒有。她用她堅強的意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養，終於成爲一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來沒有見過陽光爲何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛。他同樣沒有埋怨上天的不公，沒有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑着自身的努力，實現了自己人生的價值……試問：我們相對一些身體有殘缺的人們，有着健康的身體，充沛的精力，那麼我們還有什麼理由去埋怨生活的不公呢？

我還讀過這樣一個故事，它講的是一位名牌大學生因求職屢屢碰壁，想要跳海結束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最後的勸說時所說的話讓我頗爲感動：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝。”所以，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應從自身找出結症所在，而不是抱怨沒有合適的機會，沒有賞識自己的“伯樂”。當我們真正做到“不怨天，不尤人”時，我們就會蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會迎刃而解。

讓我們記住這句話——“不怨天，不尤人”。用平和的心態，去面對人生百態，不斷提高自身素養，成爲生活的強者！

讀《論語》有感7

兩千五百年前，聖人孔子與弟子們一起開啓了中華文化的強大之夢。他歷經滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統美德的固守。

讀《論語》，於己受益匪淺。孔子思想以立身爲出發點，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥於言，而敏於行”。千年前，他就曾教育弟子，話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。可如今，有多少人是語言的巨人，行動的矮子啊！再如當今社會有太多人抱怨無人賞識不得重用，那麼如果讀到《論語》中“不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也”之言，相信你定會懂得只有努力做好自己，才能成爲值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語》，以禮束己，爭做君子。

讀《論語》，於國將和諧安定。子曰：“禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“和”是儒家所特別倡導的倫理，政治和社會原則。而曾子覺得，禮的推行和應用要以和諧爲貴。和諧是一個國家想要發展的必然前提。縱觀古今，戰亂頻發的國家沒有一個是強大的，法律制度混亂的國家沒有一個是富強的。和諧是人民安居樂業的`要求，法制健全更是國家長治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩定的國家。“林放問禮之本。子曰：‘大哉問！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”這則孔子像弟子解釋了“禮”的本質——儉。放在現今，可以理解爲“廉”。對官員來說，“廉”是執法鐵律；對百姓來說，“廉”是公正標杆；對國家來說，“廉”是立國之本。因爲自古以來，無論是貧窮還是富貴，都無法擺脫“勤由節儉敗由奢”的定律。只有堅定公心，不貪圖名利，人民的生活纔會幸福，國家才能安定富強。

《論語》的思想早已滲透進了中華民族的血脈當中，不僅影響着我們每一個的思維方式、價值取向，更傳承着中華數千年的文明。希望我們每一個人都能走進《論語》，去見證孔子那堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。

讀《論語》有感8

初識《論語》，還是國小五年級時，正值童年到少年的過渡時期。緣由是我聽了一個臺灣學者的講座，他說儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書的孩子會與衆不同。年幼的我相信了，於是我開始讀一則，背一則。坦誠地說，到現在也只背了一半，但我想並不必急於去求速，因爲這一半，離吃透還很遠。

讀一本書，是要與它一起成長的。在我看來，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因爲它本身就涵蓋了人如何更好地立足於天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的人生經歷中提煉出的，而我們也只有把它放到我們的人生經歷中，才能明白其中的智慧。

這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨着人生閱歷的豐富，其中有些文字越發像陳年老酒，歷久彌香；新讀的文字也不時映射在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發芽。《論語》已經成爲我的精神支撐。

下面選印象最深的兩點談談我自己的體悟。

《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強調的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養，所謂“今之孝者，是謂能養”。然而物質層面的孝是遠遠不夠的，因爲“至於犬馬，皆能有養”，甚至“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養也絕對達不到孝的標準。因爲只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認爲這是孔子對於長輩精神需求的一種體會。

當然“敬”並非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認爲要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這一點雖然不能適合所有的情形，但對於中年人贍養年邁的父母確實是很好的一個標準。當父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認識跟不上社會的節奏，也難以去改變一些固有的習慣和觀念。孔子的話給了我們啓示，對於父母的缺點要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因爲他們改變自己就失去了孝心。

在當今時代，“敬”應當包含更多的內容，總而言之，我們缺乏的更多是對老人精神上的關懷。隨着物質生活的豐富，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活，他們也確實做了，但父母是否真的感覺到幸福了？今年春天去一個老年關懷中心看望那裏的老人，一個年近90的老奶奶握着我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其餘都不管她。看看她住的地方，吃的東西，身邊的陪護，也許物質上真的不缺什麼，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。

謙

從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導人要謙遜，而這是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認識別人比讓別人認識自己更爲重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹慎。

謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不爲人所知，放棄施展才華的機會。在實際生活中，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認爲，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。在習得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質”，穩重之中也包含了謙遜的心境。

孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發。回也不愚”，姑且不說顏回的學習方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧爲聖人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啓示我們，有時刻意表現雖能瞞過普通人，卻未必瞞得過高人。同時，我們在認識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了。於是，謙遜未必喪失表現自己的機會，相反，一味表現搶眼而無真才實德的人，經過時間的檢驗，也必然暴露真實的自己。

《論語》的智慧可以作爲理想的準則，又可以真正地拿來與生活相結合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導中國人的成長、中國社會的發展。當然，其中思想並非一成不變，但那種古典文化中很容易啓發我們如何在一個現代社會生活。這便是它的神聖之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發展。時常覺得自己在喧囂的世界裏找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的衝動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。也許是因爲這種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。

當然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋，倒不如自己通過生活去歸納，去尋找與古人的共鳴。

讀《論語》有感9

這學期，我們背誦了聞名中外的《論語》。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，裏面的許多話，都讓人受益匪淺。

其中，讓我深受啓發的是曾子說的一句話：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說，我一天中多次反省自己：爲別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？

背了這句話，我想到了自己。在老家的時候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了，他怎麼也弄不下來。我見了，對他說：“我來幫你。”我想了一會兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒弄下來，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什麼事不能靠蠻力，要動腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？於是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來了。

我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時候，我揹着媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個筆。我想：要是被媽媽發現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會原諒我，並告訴我以後不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。

以後，我要每天反省兩次，這樣，我就會更優秀。

讀《論語》有感10

這個寒假，我讀了一本讓中國古代的讀書人都將此書奉爲經典的書，《論語》。

《論語》是儒家學派的經典之作，它記載了孔子和他的弟子言行的語錄，其中的許多話也成爲格言流傳於世。《論語》有《學而第一》、《爲政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》等20篇，只裏面有許多膾炙人口的名句，以及與我們切身相關的道理。

在這20篇中，我最喜歡《八佾第三》一篇。“八佾”是如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞，但孔子不是叫大家跳舞，而是代表了文化精神。他的內容講“禮”，“禮”就是孔子一生做學問之所在。

我最喜歡其中一句“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？’”意思是子游問孝道。孔子說：“今天，人們把孝說成是能養活父母。就連狗、馬都能得到人的飼養。如果不尊敬父母，那養活父母和飼養狗、馬又怎樣區別呢？”

這讓我想起了東漢時期的大孝子黃香，他在夏天用扇子扇涼父親的枕頭和涼蓆；冬天，有用自己的身體捂熱被窩。他很值得我們學習。

知道了孔子告訴我們禮的學問之所在，我會更愛自己的父母，珍惜自己的父母，明白父母的嘮叨與操勞與嘮叨都是爲我們好，不能讓父母感到自己就像狗、馬一樣。小時候父母對我們的好，我們要記得，長大之後，我們也要好好的回報父母。

讀《論語》有感11

我來到讀書會已經一個月了，每次都在輕鬆歡快的氛圍中和大家學習《論語》，分享各自的經歷與心得，這些就像純凈無雜質的溫水，不斷注入我心中的杯子。

最近讀到《學而篇第一》的第四則：

曾子曰：「吾日三省吾身。爲人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？

國小時就已經知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的瞭解和體會，但通過讀書會，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過三個方面：忠，信，傳。通過讀書會，我對於「忠」和「信」有了新的理解。

「忠」和「信」同屬於儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態度。「忠」字，心上一個中，便是懷着一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會產生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點，便離「忠」很近了；那何爲「信」？以實之謂信。一是對己，每個人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私慾和雜念，不僅別人看不見，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱着很大的勇氣去揭開自己的心並找到它；二是對他人，這也要分爲兩個方面來談，首先是我們自身對於他人的信，懷着誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實，就如學長在讀書會上所說：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見海面上不斷迭起的波浪，還要看見浪花下的那片海。」看清他人實質的內心，分清誠僞虛實，也是「信」的一部分。

於這一則，另一個讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說，我們每個人的心裏都有一根刺，反省便是那個揭開內心尋找它，並將它連根拔起的過程，這個過程的確很痛，因爲我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見他人的是非對錯，卻覺察不出自己的問題。我有自省過，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開內心不敢暴露的陰暗面，發現自身的缺點並承認它、正視它的感受。或許由於自己並沒有那麼大的勇氣，我也很久沒有觀察自己的內心去尋找那根刺了。學姐說：「自省是一個過程，是需要不斷努力與反覆的過程，可能很快便發現自己改變了，但也有可能需要更久的時間與磨練，但是隻要堅持下去，最終會變得更好。」

很感謝當時聽從內心的聲音來到讀書會的那個自己，《論語》讓我認識到中國傳統思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現在心中的那杯水沒有很多，但通過不斷注入，總會有醍醐灌頂的時刻。

讀《論語》有感12

雲遊書海，翻閱古籍，經典無處不有，中華文化之源遠流長，博大精深令世人驚歎不已，儒學作爲中華民族的精神瑰寶，影響着世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學會處事原則。

讀《論語》，懂待人接客

“有朋自遠方來，不亦樂乎。”這句流傳自今的名句從小就教導着我們要善對朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因爲有了朋友，我們的生活纔不會那麼單調，我們的生命纔不會那麼枯燥，而與朋友相處，我們又應該做到什麼呢？就如《論語》所道，我們應該以熱情樂觀的態度去對待朋友，這樣，友情纔會更加珍貴，朋友纔會伴你一生。讀了《論語》，讓我以後會以更真誠的態度去對待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。

讀《論語》，知生活智慧

《論語》道：聖人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問題，都會有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應該因爲大狗的存在而不敢叫，在生活，我們不能因爲自己某些方面不如他人，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應該勇敢地面對每一個問題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇蹟；像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明；像海倫·凱勒一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰勝病魔，永遠的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

讀《論語》，解學習人生

學習乃人生之大事，而方法又是學習的心臟，《論語》就告訴了我們“學而不思則惘，思而不學則殆。”學習要思考纔會得以昇華，才能從中提取珍寶，我們要把學習和思考結合在一起，纔是學習最高的境界，學習不只是學習，而是給予我們一個思考的大舞臺，展現的大世界，所以，結學與思兩者融爲一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學者的。

小小《論語》，給予我人生大大的智慧，收錄着的不只是經典，更是精神與靈魂的結合體，讀《論語》，感世間百態，悟人生真諦。

讀《論語》有感13

《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中，體現了儒家深刻的思想內容，對後代政治、思想、文學藝術等產生了巨大影響，被西方人稱爲中國的“聖經”。書中很多道理和精神都值得我們後人借鑑、學習。

《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。儒學所倡導的那種品德和功能，於今亦有積極效用。

其實一開始讀《論語》時，我自身的感受就是：看不懂，頭大。就算看了註釋也很焦躁，不想看。

第一節語文課讀《論語》時，我便浪費了12分鐘多。

但慢慢撫平自己的情緒後，慢慢地、細細地品讀，你會不由自主的去拿自己的行爲對比書中的行爲，進而獲得一個很有用的道理，並把此道理銘記於心。並且還內化於心，外化於行。這本書真正讀進去了，纔會發現自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

《論語》對我而言是一本十分神聖的書，因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣，再長呼一口氣，來撫平自己的內心，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”這次的讀《論語》活動雖然結束了，但我會一直溫習這本書中的道理，讓它來指點我的生活中的行爲。我與《論語》同行，一生同行！

讀《論語》有感14

近期，我認真閱讀了國學名著——《論語》。其中，我對曾子所說的：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習乎？”感觸頗深。

這句話的含義是：我每天多次反省自己，爲別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是複習了呢？

我認爲曾子說得非常正確！的確，既然是爲別人做事，那麼我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時複習，如果不復習的話，會前記後忘，這樣是學不好的。

中華文明幾千年的歷史，出現了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，蜀國戰敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子託付給諸葛亮，請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重託，鞠躬盡瘁，死而後已，爲光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說話算數，從不反悔，信譽非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當時，甚至流傳着這樣的諺語：“得黃金百兩，不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書的方法有點奇怪，他將過去讀過的書拿出來一點一點地咀嚼，就如同老牛反縐一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次，總會有新的感悟，新的理解，新的收穫，新的認識。

三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學問上面。只要按三省吾身的要求去做，都會得到別人的稱讚，取得成功。我們應該多多學習古人的優點，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不敗於古人。

讀《論語》有感15

我認爲讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己瞭解很多的東西。

讀了論語之後，我認爲自己應該做到論語裏所說的讓自己變得更優秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發現自己有很大的缺點，有一些不經意間的缺點不易發現，所以我認爲自己應該努力學習，認真的學習，讓自己變得更好。

對於論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認爲論語的內涵不知在於教人怎麼變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學習的地方，在這個新時代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅信，總有一天我們的社會風氣變得更好，論語中孔子一直想要達到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。

在論語中，孔子對於不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個人都有不同的學習方式，有不同的思想，所以以同一個要求去教導不同的學生，是做不到的，這一點我認爲我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個方式，他從來不要求自己的學生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們如何做到更好，當然論語也教會我們如何處事做人，沒有必要去計較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現在你的黑名單裏的，所以啊，不必要去計較一件事，總會過去的。

論語裏真的蘊含了許多做人的道理，也包含了許多爲人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認真的研讀論語，在這個新時代的潮流裏，所以我們更要做到自己更好的一面。

論語，也許沒有教會我們什麼，但是至少告訴我們如何爲人，如何做到更好，所以啊，論語就是我們學習的東西。

還有人質問，學這麼多《論語》，大學聯考又不考，有什麼用啊？君子爲學，以明道也，以救世也。大丈夫不是爲了炫耀而學習，而是爲了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多麼經典。

即便不是爲了高大上的理由而學習，那也該爲自己修身養性而盡力。

溫故而知新，可以爲師矣。這告訴我們複習求思是重要的。

攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學習要追求正義，不鑽牛角尖，當然，求異創新另當別論。

學而不思則罔，思而不學則殆。這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成爲書呆子。

知之爲知之，不知爲不知，是知也。這告訴我們對待學問來不得半點虛僞和驕傲，切不可不懂裝懂。

視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背後的努力。

如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？

文史悠悠，先賢已矣；閱讀經典，幸得聖緣。作爲新青年，我們首先應深入學習經典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，爲往聖繼絕學，這是我們的責任。

所以啊，我們應該學習論語裏很多東西，所以真的，論語真的值得我們認真的研讀論語，終於論語讀完了，我的思想也經過了洗滌，成功的認識到我自己的不足，學習了別人的優點，真的感謝論語，是它讓我學到了很多，希望以後也可以讀到這麼好的書。