荷馬史詩讀後感彙編【6篇】

認真讀完一本著作後，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編整理的荷馬史詩讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

荷馬史詩讀後感1

在西方文學史上，希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是現存最早的的精品。一般認爲，這兩部史詩的作者是西方文學史上第一位有作品傳世的天才，飲譽全球的希臘詩人荷馬。荷馬史詩的歷史背景是曠世十年，規模雄偉，給交戰雙方造成重大創傷的特洛伊戰爭。像許多重大事件一樣，這場戰爭用它的血與火給文學和藝術供給了取之不盡的素材。英雄們的業績觸發了詩人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們在歷史和現實之間找到一片文學的沃土，在史實和傳聞上之上架起五光十色的橋樑，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點戰爭的風雲，催發詩的芳草，歌的香花。

的確，它的地位不容抹煞，但透過現象看本質，我卻對荷馬史詩有點不一樣的看法。

《荷馬史詩》宣揚神的威力無比，對人任意殺戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往經過戰爭來解決，而這些戰爭有是以犧牲衆多凡人爲代價的，什麼爲所欲爲，不受節制。他們的殘忍程度令我吃驚。

宙斯的蠻橫，對妻子，兒女毫無親情可言，對妻子赫拉更是怒極而罵，毫無丈夫對妻子應有的關愛，對子女更是鐵石心腸，毫無父愛，一幅莊嚴不可侵犯狀。

用此刻的觀點看，宙斯就是獨裁，就是專制。此刻的人們已經無法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對希特勒法西斯恨之入骨，那又爲什麼嚮往宙斯呢，無非是人們變了態的對權力的嚮往，對利益的追逐。

史詩還創造了衆多的`英雄，描述英雄必然描述戰爭，戰爭場面爲英雄們供給了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰爭當作展現其英雄品格，實現人生價值的重要途徑。以最大規模殺死對方來展示自我超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當今作戰的大忌，你越是想大規模殺死對方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡單，四肢發達的莽夫特點。要放此刻，這種人只配去扛木頭，擡鋼材，或許人家也不要他，此刻人家都機械化了呀。

人的生命是最寶貴的，失去了生命就什麼都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實在令人忿恨。我們這些凡人憑什麼去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權利，既然不能實現民主自由，我們憑什麼景仰他們。

如果說有人異常聰明，那是因爲神給了他智慧，倘若有人幹了傻事，那多半是因爲神袛走了他的睿智。既然都神了，那還要人幹什麼？在一個受到神力控制的世界裏沒有不能解釋的事情，就象今日的社會裏封建迷信能夠解釋一切一樣。封建社會已不復存在，但封建思想殘餘猶存，相信就是從荷馬那裏傳下來的吧！

總之，荷馬史詩卓越的結構某篇藝術的確值得讚揚，它的開山鼻祖地位不可撼動，但讀起來，去總有一種不一樣的感覺，便寫了出來。

荷馬史詩讀後感2

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫了爲榮譽而戰鬥的英雄衆多形象，後者寫奧德修斯戰後歸家路途艱辛，以及歸家後維護家庭而戰鬥事蹟。在古代，部落的戰爭本就是爲了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。

《伊利昂紀》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農霸佔，爲了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門農卻又將阿基琉斯戰利品、牀伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來戰爭。

在戰場上衝鋒在前，表現最爲勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就爲這些英雄們贏得榮譽提供絕妙的舞臺，爲了榮譽能，夠分到物質財富，展現自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰場上將死的命運，但是他義無反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場上被赫克托爾殺了時，聽到噩耗的他似發怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由於戰場勇者出現，形勢迅速轉變，萬軍之中他纔是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無退路。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無數的生命橫死沙場。他的屍體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過，心情沉重，但他控制住自己的悲哀，毅然負起保衛國家的責任，史詩中他的形象具有強烈的悲劇色彩。

《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的鬥爭中，歷經十年的海上漂泊和重重困難之後，他終於征服了自然，贏得了勝利，迴歸家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機空難的機智得到了最好的.展現。當他在自己家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財產，並貪戀他的妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價，只有這樣才能贏回自己的尊嚴。

在《奧德修紀》中，雖然更多的內容是描寫諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風土人情，但對英雄事蹟的敘述中，也從不避諱露骨的戰鬥場面描寫。這些戰爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，彷彿能找回塵封了的對冷兵器時代的衝突的記憶。

英雄們無論是在戰場上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。

荷馬史詩讀後感3

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫了爲榮譽而戰鬥的英雄衆多形象，後者寫奧德修斯戰後歸家路途艱辛，以及歸家後維護家庭而戰鬥事蹟。在古代，部落的戰爭本就是爲了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。《伊利昂紀》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農霸佔，爲了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門農卻又將阿基琉斯戰利品、牀伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來戰爭。

在戰場上衝鋒在前，表現最爲勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就爲這些英雄們贏得榮譽供給絕妙的舞臺，爲了榮譽能，夠分到物質財富，展現自我的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自我在戰場上將死的命運，可是他義無反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場上被赫克托爾殺了時，聽到噩耗的他似發怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由於戰場勇者出現，形勢迅速轉變，萬軍之中他纔是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無退路。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無數的生命橫死沙場。他的屍體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過，心境沉重，但他控制住自我的悲哀，毅然負起保衛國家的職責，史詩中他的形象具有強烈的杯具色彩。

《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的鬥爭中，歷經十年的海上漂泊和重重困難之後，他最終征服了自然，贏得了勝利，迴歸家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機空難的

機智得到了最好的展現。當他在自我家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財產，並貪戀他的`妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價，僅有這樣才能贏回自我的尊嚴。

在《奧德修紀》中，雖然更多的資料是描述諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風土人情，但對英雄事蹟的敘述中，也從不避諱露骨的戰鬥場面描述。這些戰爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，彷彿能找回塵封了的對冷兵器時代的衝突的記憶。

英雄們無論是在戰場上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。

荷馬史詩讀後感4

神話一直都是孩子們的嚮往，在看《荷馬史詩》以後，我更加是這麼認爲。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細節也有差別，書是偏向於描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那麼緊密地聯繫着，不能缺其一。

特洛伊一戰到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點證據證明特洛伊曾經輝煌得存在。這場戰爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰爭的盛況是如此空前絕後。

正所謂亂世造英雄，這場戰爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實際上還是權力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，並把她帶回了特洛伊。於是希臘就藉此正式攻打特洛伊，在兩軍對峙的時候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是爲你的女人而來的，我要的是更大的權力。戰爭就是如此莫明其妙地開始了。

赫克托爾是特洛伊的.王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優秀的戰士，他的父親稱他爲“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠於妻子，保護祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰爭最根本的原因是因爲他愛他的弟弟，他要捍衛他任性的弟弟的愛情。當希臘大軍列大特洛伊城外時，赫克托爾毫不猶豫地應戰了。作爲父親，他是那麼深情地告訴還抱着一個小寶寶的妻子：“我也想看着我們的孩子長大，然後有許多的姑娘追求他。”無論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認爲。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰士，他刀槍不入，驍勇善戰，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬於戰爭的了，他熱愛戰爭，一個不折不扣的冷血殺手。他的母親是神，預言阿喀琉斯若是參加這場戰爭就必然會死亡是相連的，他最後還是選擇了榮譽，他不甘於平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰神。在赫克托爾殺了他的表弟後，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最後對赫克托爾說了一句，我的兄弟，我們很快又會見面了，改變了阿喀琉斯一生，導致阿喀琉斯死亡的並非是他一直嚮往的榮譽，而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去，而他卻毅然進入了木馬，起初我也不明白他爲了什麼，原來是爲了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說是由於太陽神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱着布里塞伊斯，“我征戰一生，是你給了我平靜。”原來英雄最後想要的也不過是平靜。

特洛伊淪陷，戰爭也就結束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過,在戰爭的最後，我們記住了阿喀琉斯的強大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問，戰爭到底帶來了什麼?我不知道。

戰爭的背後到底又蘊藏了什麼?

荷馬史詩讀後感5

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現存的最古老的希臘文學作品，標誌着希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發展的某些形態，藝術地再現了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克託耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰、忠於朋友的人。首先，他在戰場上幾乎是百戰百勝，殺死過無數敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰的希臘聯軍和有他參戰的希臘聯軍時的不同反應的對比，就可以看出他的英勇善戰，比如身着阿喀琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以爲是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會被赫克託耳燒燬了，後來，阿喀琉斯重新武裝上戰場，希臘人又佔了上風，特洛伊第一英雄赫克託耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠於自己的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克託耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心爲他復仇，於是他又重新武裝上戰場，殺死了赫克託耳，並將他的屍體捆綁在戰車上驅車遊行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠於朋友的體現。因此，阿喀琉斯是一個英勇善戰、忠於朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統帥阿伽門農侵犯了阿喀琉斯的戰利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，並拒絕戰鬥，他斥責阿伽門農的`私心是正確的，但是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯軍帶來了不少的損失；他殺死赫克託耳後將他的屍體釘在戰車上驅車遊行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點；後來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執拗的人。

同時，從一些細節也不難發現，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。“我寧願在人間當奴隸，也不願在陰間當君王”。表明了他熱愛人間的生活態度。

總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會英雄人物的特徵。

荷馬史詩讀後感6

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現存的最古老的希臘文學作品，標誌着希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發展的某些形態，藝術地再現了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克託耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看，在史詩中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希臘英雄一樣，他具有半人半神的特點。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰、忠於朋友的人。首先，他在戰場上幾乎是百戰百勝，殺死過無數敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰的希臘聯軍和有他參戰的希臘聯軍時的不一樣反應的比較，就能夠看出他的英勇善戰，比如身着阿喀琉斯的黃金戰甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以爲是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會被赫克託耳燒燬了，之後，阿喀琉斯重新武裝上戰場，希臘人又佔了上風，特洛伊第一英雄赫克託耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。其次，阿喀琉斯忠於自我的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克託耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心爲他復仇，於是他又重新武裝上戰場，殺死了赫克託耳，並將他的屍體捆綁在戰車上驅車遊行，雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現，但這也是他忠於朋友的體現。所以，阿喀琉斯是一個英勇善戰、忠於朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統帥阿伽門農侵犯了阿喀琉斯的`戰利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，並拒絕戰鬥，他斥責阿伽門農的私心是正確的，可是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯軍帶來了不少的損失；他殺死赫克託耳後將他的屍體釘在戰車上驅車遊行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正貼合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點；之後他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例能夠看出，阿喀琉斯也是一個殘忍、任性和執拗的人。

同時，從一些細節也不難發現，阿喀琉斯也是一個具有善良的同情心，且熱愛生活的人。“我寧願在人間當奴隸，也不願在陰間當君王”。證明了他熱愛人間的生活態度。

總之，阿喀琉斯是荷馬史詩當中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鮮明多面的，他的形象體現了古希臘氏族社會英雄人物的特徵。