讀後感的作文6篇（集合）

在學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的讀後感的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀後感的作文 篇1

我看過很多書有：《安徒生童話》、《笑貓日記》、《格列佛遊記》、《水滸傳》等書籍。但我最喜歡的還是那本《大草原上的小木屋》。

《大草原上的小木屋》的講的是：在很久以前，森林裏住着一家人有：爸爸。媽媽。勞拉。瑪麗。卡莉寶寶和他們的寵物狗傑克因爲不喜歡看到獵人瘋狂的捕殺動物，所以一家人帶上的`行旅坐上馬車，尋找新家。他們來到了大草原覺得這兒非常的美麗迷人很喜歡，就決定安家了。

爸爸是能工巧匠，在大草原上的傢俱都是爸爸做的。爸爸也十分機智，有一次，他去周圍巡邏的時候遇到了狼羣，就是因爲爸爸聰明、機智，纔沒有被吃掉。

《大草原上的小木屋》裏作者懷德用通俗易懂的文筆，爲我們展開了一幅幅一家五口在

大草原上生活的畫面。這個故事使我知道了遇到困難的時候一定要學習故事中爸爸的聰明、機智、勇敢；我很喜歡這本書，你喜歡嗎？

讀後感的作文 篇2

今天，我讀了一本叫《金龜蟲在黃昏飛起》的書。

這本書主要講了在靈安瑞村有三個形影不離的好朋友，他們是：安妮卡、勇納斯和大衛。有一次，西藍德莊園的長期租客悅然森老太太去度假了，爸爸媽媽讓他們三人去莊園裏照看花兒。一次偶然的機會，他們進入了西藍德莊園最祕密的夏天房間，又在金龜蟲的指引下進入了地板下的神祕夾層。在地板夾層裏，他們讀到了艾米麗與安德里亞的愛情故事，同時也使一個三千年前的安東納德法老的雙子雕塑的祕密浮出水面：艾米麗的家十分富裕，可是她卻愛上了貧窮的安德里亞，自然而然，受到了雙方父母的極度阻撓，最後，他們二人突破家族的'警戒線，訂下了婚禮。

之後，安德里亞又因師父林耐得命令前往埃及，和同事拉姆費德。派恩帶回兩座附着詛咒的雙子雕塑和西藍德花。可是，擁有雕塑的兩個家族成員在一年內都先後送了性命，從此，這兩個家族就永遠絕跡了，連其他家族也被捲入進來。最終，三個小夥伴從大記者葉普那裏找回了雙子雕塑的照片，仔細觀察、研究、琢磨了一個星期，知道了安德里亞本應帶來瑞典的雕塑其實已經放在了英國，而另一具雕塑卻不知去向。之後，他們又瞭解了其實一直通過電話指引他們的朱莉亞老太太在幾年前就已經死了！至於電話是誰打的和第二具雕塑的下落這兩個大問題就只能有讀者來解密了。

讀後感的作文 篇3

忙裏偷閒拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啓發，它給我帶來了深刻的感受，並明白了什麼樣的書才能稱得上劃時代的鉅作，什麼樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標誌着經濟學作爲一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。

亞當斯密於1768年開始着手著述《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分爲五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認爲一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。

緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認爲分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認爲勞動或者說職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因爲在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

至於交換產生的原因，斯密認爲，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、菸草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼；第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼；第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？

斯密認爲，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於說，商品的價值取決於勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變爲私有，情況就要另當別論了。因爲此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作爲利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的'確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模棱兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便採納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

亞當·斯密認爲，每一個人行爲的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行爲的推動力。他還認爲利己心這並不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

在《國富論》中，有讀者爲其內容分爲七個方面，值得一讀。

1、“看不見的手”的作用。亞當·斯密認爲，每一個人行爲的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行爲的推動力。他還認爲利己心這並不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

2、分工是提高生產率的關鍵。分工的發展以及勞動劃分爲越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對於殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，並極力倡導自由貿易。

6、政府的主要職責。亞當·斯密對於政府的職責規定得相當具體。他認爲，政府的主要任務在於對外抵禦敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建並經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之爲“公共事業”的各種設施。

7、教育的重要。亞當·斯密認爲教育社會底層民衆，國家雖得不到什麼直接的好處，但總比讓民衆無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公衆教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對於教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

我認爲，亞當斯密在書中也表達着一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

通過這麼多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關於勞動價值論的觀點，極爲相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當斯密淵博的知識和對事物細緻入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的製造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建築業，林林種種。

除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁徵博引，讓讀者不得不信服。

斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背後的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什麼東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

所以，《國富論》是一本難得的鉅著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起着指引的作用。

讀後感的作文 篇4

人生如同一條河流，它靜靜地流着，有時激越，有時舒緩，於不經意間收穫最美的風景。在這條河中你應該始終透徹、明晰，絕不允許任何的玷污，而幸福也許就在下一個轉彎處。人生的美在於一種緩慢，緩慢絕非停滯。動手慢慢做與空想也許是“羊皮卷全書”最簡單但又最有意義的啓發。動手慢慢做，困難得以征服，自我得以超越，於是托特建成了貫穿巴拿馬的鐵路；喬治挖出了法國人挖不出的運河；身無分文的洛克菲勒成了百萬富翁。懷有夢想的人很多，但實現夢想的人太少，最偉大的力量在於動手。言不行、行不果，絕大多數人沉淪在很多微不足道的藉口中，夢想很容易，實現很難，僅僅一個自我已難以逾越，何況其它各種紛擾？

要“愛一切！”我從書裏聽到，寬容、從容、友好地對待他人。在愛中，有着神奇的力量，那是信仰。也許沒有一個魔法師一樣的上帝，上帝從來都是精神性的，是黑暗中的第一縷光，是苦難時天問般的質詢。這套書也許沒有太實用的東西，然而它直接到達你的心靈，這是一本書能做到的最好的一點。《世界上最偉大的推銷員》總銷量一千八百萬冊的奇蹟也許不是偶然，看看你周圍喧鬧的世界，你會明白，買書的人並不僅僅是爲了都去做一個成功的商人。讀讀這套書，你會明白，心靈的苦難最爲苦痛，而心靈的解脫惟有信仰，讓一種光明平和的力量所引導，邁上人生的坦途。深淵和魔鬼縱然存在，亦不再畏懼。

“心靈的平靜是智慧美麗的珍寶，它來自於長期、耐心的自我控制。具備心靈的安寧意味着一種成熟的經歷以及對於思想規律與運轉一種不同尋常的瞭解。”僅僅因爲這段話，我想我會記住這本書的。一本好書能拯救一個人，一套好書也許會對這個時代有所指引。這樣的工作有人做了，榮耀應當歸屬他們。而榮耀也屬於一切戰勝自我，又以自身去幫助他人的人們。

成功要建立在美德的`基礎上

三年前，海天出版社出版了一本薄薄的小書：《世界上最偉大的推銷員》，在社會上產生了廣泛的影響，最近，該社又推出的一套同樣風格的書《羊皮卷全書》也受到了許多人的關注，這些書講的都是有關人生幸福和成功的。

探討人生的幸福和成功這樣的問題，應該是人人都有興趣的。東西方的先哲們也多涉及這樣的問題。這個古老而新鮮的問題仍然值得我們思考。在中國市場化過程中，在競爭極爲激烈的當代，思考這樣的問題更有必要。

幸福和成功最終要靠我們自己。一個人要去做什麼，決定權在他自己，成敗的結果可以說是他個人的奮鬥造成的。他可以選擇愉快、樂觀、向上的積極心態，或者相反。顯然前者導致成功和幸福，後者則導致失敗。要成功必須有足夠的時間、精力的投入。如果思想上鬆弛，或者不想投入，那麼，成功之夢必然成爲泡影，因此，希望成功的人們一定要有導致成功的思想方法。在走向成功的征途中必有坎坷，你應當向你的弱點向你的意志挑戰，不能戰勝自己的缺點怎麼能成功呢？另外，要成功，還須參照一些品德高尚的成功榜樣，比如本傑明·富蘭克林……，如此等等，《羊皮卷全書》講的比較詳細，我就不再重複了。

其實，很多人並不很瞭解活着的意義，以爲活着就是爲了抓名、抓利、抓權，爲了達到目的甚至可以不惜坑蒙拐騙，走*販私，一句話，可以不要良心。近年來，社會上充斥有關厚黑、權謀的書，宣揚靠出賣良心、奸詐來獲取成功，這是極端無行的文人制造出來的“垃圾作品”。表面上，由於這種書迎合了許多人心裏的陰暗面，兜售此類書的文人和商販賺了一點昧心錢，實際上這種書嚴重毒害了讀者的心靈。那些中毒的心靈如果昧着良心坑人，受害的人就會千千萬萬。而人際關係中，人們的行爲是相互學習的，搗鬼的人得到的報應是別人也對他搗鬼。搗鬼的人多了，人們之間的道德信任感就會喪失，社會道德水平就會迅速下降，這樣，人間就不會美好。一個人們互相搗鬼的社會，人們的交往成本太高，誰也生活得不幸福。由此看來，成功需要以品行爲基礎。

只有人人都行動起來——每個人都不能例外，真正憑良心辦事，那麼，我們纔有可能共同造就美好的生活。那種不擇手段的“成功人士”，是極爲可恥的。

讀後感的作文 篇5

今天，我讀了一篇叫《藏羚羊的跪拜》的文章，我被文中的藏羚羊深深地感動了。

當我讀到“奇怪的是，那隻藏羚羊好像知道自己逃不掉了，沒有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然後向前走了幾步，兩條腿撲通一聲跪了下來。與此同時，兩行眼淚從它的'眼裏流了下來”這段話時，我想：“動物原來也是通人性的啊！”接着往下讀，當我讀到“第二天，老獵人剖開了藏羚羊的腹腔。突然，他吃驚得叫出了聲，手中的刀子掉在了地上——藏羚羊的肚子裏有一隻已經發育成形的小羚羊！原來，藏羚羊跪拜”是爲了求獵人留下自己孩子的一條命呀！這段時，我爲老獵人做的事痛惜不已。仔細想想，在生活中，我也有做得不對的地方。大家知道，狗是非常通人性的。一次奶奶家的狗生了八隻小狗，我看見了便拿出一隻小狗，捏着它的脖子使足了勁甩，直到它奄奄一息我纔開懷大笑。幸虧爺爺及時救下它，不然它必死無疑。我反思了一下，我只顧自己取樂，卻不知道被我折磨的小狗的痛苦和狗媽媽的焦急！

讀了這篇文章後，我真正懂得了珍惜生命。因爲有生命的東西也是有情有義的。讓我們珍惜生命，愛護生命，剋制一已之私，和自然界的動物們和平相處吧！

讀後感的作文 篇6

學了《只有一個地球》這篇課文使我感慨萬千。作者用自己的筆揭露了人類破壞地球的惡行。

我們的地球看上去很“可愛”，但她也太容易“破碎”了。

地球像母親一樣，無私的向人類提供水資源、大氣資源、森林資源、礦產資源……但是因爲人類不加節制的開採和隨意破壞自然資源，使地球上的資源迅速耗盡。而且因爲人類濫用化學品，造成了一系列的生態災難，近幾年出現的頻繁地震、海嘯難道不是地球給人類敲的警鐘嗎？

大家可能會想，茫茫宇宙難道沒有第二個地球？科學家已經證實了至少在以地球爲中心的40萬億公里的範圍內沒有適合人類居住的第二個星球。40萬億公里是什麼概念，以我們現在飛機的速度40萬億公里至少要飛行600萬年。大家想一想，這麼遠的距離人們怎麼移民到那裏去居住。

地球是人類的母親，人命的搖籃。她平凡而偉大。人類所需要的水資源、森林資源、大氣資源、生物資源本來是可以再生的，但是因爲人類隨意的濫用化學品，使這些再生資源，變成了不可再生資源。

因爲人類的'……使地球造成了……給人類的生存帶來了巨大的威脅。

“我們這個地球太可愛了，有太容易破碎了！”這是宇航員遨遊地球時發出的感嘆。

只有一個地球！只有一個地球！只有一個地球！……

我們一定要精心的保護地球，更好地造福於我們的子孫後代吧！