《中華傳統美德故事之仁義禮智信》讀後感
孔子曾把“智仁勇”稱爲“三達德”,又把“仁義禮”組成一個系統,曰:“仁者人(愛人)也,親親爲大;義者宜也,尊賢爲大;親親之殺,尊賢之等,禮所生焉。” 仁以愛人爲核心,義以尊賢爲核心,禮就是對仁和義的具體規定。
孟子在仁義禮之外加入“智”,構成四德或四端,曰:“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節文斯二者是也;智之實,知斯二者弗去(背離)是也。” “性善說”,曰:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。” (《孟子告子上》)
董仲舒又加入“信”,並把仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”),號“正常”。 曰:“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。
《中華傳統美德故事之仁義禮智信》讀後感《仁義禮智信(彩圖注音)》15個最具代表性的傳統美德,60個最爲人熟知的名人典幫,45個正反模範故事,15個反面對照故事。正反對比讀典故,傳統美德記心間。
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。
《論語雍也》
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。
《孟子告子上》
夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。
《左傳昭公二十五年》
知之在人者謂之知,知有所合謂之智。
《荀子正名》
信,言合於意也。
《墨子經上》
《中華傳統美德故事之仁義禮智信》讀後感“仁義禮智信”爲儒家“五常”,孔子提出“仁、義、禮”,孟子延伸爲“仁、義、禮、智”,董仲舒擴充爲“仁、義、禮、智、信”,後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中,成爲中國價值體系中的最核心因素。
何謂仁?
博愛者爲仁
仁者,人二也。指在與另一個人相處時,能做到融洽和諧,即爲仁。
仁者,易也。凡事不能光想着自己,多設身處地爲別人着想,爲別人考慮,做事爲人爲己,即爲仁。
儒家重仁,仁者,愛人也。簡言之,能愛人即爲仁。
何謂義?
忠孝者爲義
義者,人字出頭,加一點。在別人有難時出手出頭,幫人一把,即爲義。
古字義,離不開我,用我身上的王去辨別是非,在人家需要時,及時出手,幫人家一兩下,即爲義。
何謂禮?
尊衆者爲禮
禮者,示人以曲也。己彎腰則人高,對他人即爲有禮。因此敬人即爲禮。
古之禮,示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗纔會彎下頭,禮之精要在於曲。
何謂智?
建功者爲智
智者,知道日常的.東西也。把平時生活中的東西琢磨透了,就叫智。
觀一葉而知秋,道不遠人即爲此。
何謂信?
守約者爲信
信者,人言也。遠古時沒有紙,經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素,沒有那麼多花花腸子,故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識,不信是要吃虧的。以此估計,信者,實爲人類之言,是人類從普遍經驗中總結出來的東西,當然不會騙人。
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