端午節經典朗誦稿(通用15篇)

在不斷進步的時代，大家都對那些朗朗上口的朗誦稿很是熟悉吧，朗誦是朗誦者的一種再創作活動。你知道什麼樣的朗誦稿才能算得上是好的朗誦稿嗎？以下是小編爲大家整理的端午節經典朗誦稿，希望能夠幫助到大家。

端午節經典朗誦稿1

這隻糉子在汨羅江裏煮過的？摸上還是有些燙手。

我聞到江水的氣息，水裏也有一個太陽？

把楚辭煮熟了，字字珠璣。

解開裝訂線，手就被水草纏繞、

翻開封面、扉頁，一層層波浪露出一座最小的魚米之鄉，橫着讀豎着讀都合適。

屈原的名字寫在水上了，仍然是讓人忘不掉的'痛

鄉愁是什麼？鄉愁就是系在糉子上的那個結。

你不知誰給繫上的，卻總能無師自通地把它解開。

有人把楚辭包成了糉子，我把糉子讀成了楚辭。

端午節經典朗誦稿2

五月五日 （梅堯臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峯。

和端午 （張耒）

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午 （貝瓊）

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

端午 （唐·李隆基）

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，羣公共保昌。

忠貞如不替，貽厥後昆芳。

競渡詩 （唐·盧肇）

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

乙卯重五詩 陸游（南宋）

重五山村好，榴花忽已繁。

糉包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

七律 端午 (老舍)

端午偏逢風雨狂，村童仍着舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢爲泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；

當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

浣溪沙（宋·蘇軾）

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

菩薩蠻 （宋·陳與義）

包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。

漁家傲（宋·歐陽修）

五月榴花妖豔烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角糉。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉裏黃驪時一弄。猶鬆等閒驚破紗窗夢。

六幺令．天中節

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

糉葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲慼秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

滿江紅．端陽前作

千載悠悠，成習俗，天中端午。

逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。

萬戶家中纏米糉，三閭廟外吟君賦。

祭聖賢，忠義蕩乾坤，傷君去。

奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。

嘆家亡國破，汨羅歸處。

志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。

子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。

端午 （文秀）

節分端午自誰言？萬古傳聞爲屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

【端午節諺語】

未食五月糉，被褥不甘鬆。未食五月糉，寒衣不敢送。未食五月糉，破裘唔甘放。未食五月糉，破裘毋甘放。未食五月糉，寒衣勿入櫳。未食五月糉，寒衣未入櫳。食過五月糉，寒衣收入槓，未食五月糉，寒衣不敢送。未食五月糉，寒衣不入櫳，食過五月糉，不夠百日又翻風。

同名小說《端午節》——魯迅

端午節經典朗誦稿3

糉葉清香

糯米淡香

紅棗甜香

糉茶沁香

艾條幽香

香包濃香

每個端午

我們都享着您給的香!

我的親孃

今又端午

我學着您的樣子

包了香香的糉子

您卻一口也不能嚥下

甚至連一口糉茶都不敢喝下

女兒該是怎樣的聲淚俱下!

我的親孃

女兒記得六歲時的`那個端午

您被打了 傷得很重

躺在牀上無聲地淚流

不懂事的女兒

見了人家的糉子

趴在您身上

嚎哭着要糉子

您一把糯米和一把淚水

爲我們包了香的糉子!

我的親孃

女兒記得許多個端午

您插秧回來

雙腿腫脹的連坐下都很困難

卻依然在我們熟睡的晚上

爲我們包了香的糉子!

我的親孃

女兒還記得

在我學了點知識後的那個端午

我取笑您

不知屈原不明汩羅

沒想到那以後的每個端午

您都神情凝重包着糉子

再不許我們吃糉子時

說笑打鬧!

我的親孃

女兒記着您陪我走過的每個端午

可

今又端午

您卻躺在醫院的牀上

瘦骨嶙峋

搖頭都很艱難

我的親孃啊

糉子還是那樣的香

兒心裏是無邊悲涼!

端午節經典朗誦稿4

五月初五啃着糉香

我想起了你啊屈子

淚水充溢眼眶我看見

你悲憤地走向汨羅江

衣裾飛舞化作

一隻水中之蝶

在自由的夢中飛翔

我聽見

一個孤獨的魂靈

在沉睡的楚國大地上回響

是誰人使你這般憂傷

是什麼讓你這樣悲愴

你的光輝

洞穿楚天擊破水魂

可茫茫天地之下竟無法生長

苦艾和蒲葵的芳香

而讒言如同一把利箭

刺向你充滿苦難的思想

一部<<離騷>>只能寫在潺潺的水聲之上

屈子，請打開你苦難的詩歌

把我的`懷念列爲一章

然後，讓我們圍着你

留下的半截詩稿

取暖並把你悲憤的淚水烘乾

端午節經典朗誦稿5

從古越民族的圖騰祭祀

到屈原的悲憤投江

偉大的民族，悠久的歷史

古老的傳統節日一一端午節

打小我記事兒以來

老家的人俗稱的五月節

眨眼間到了

南方的龍舟

北方的旱船

包糉子，煮雞蛋，炸糖糕

還有水煮大蒜

老人家強迫着

用大蒜水洗把臉

神靈地說能避邪

小時候，生活窘迫的`年代

小孩兒盼着五月節

那天能吃上難得的熟雞蛋

大人們整理着農具

鐮刀磨得光光的

倍足了勁兒

迎接着麥收的到來

又到了一年的端午節

麥收的季節也跟着來了

笨拙的農具早下了崗

農業機械化，聯合收麥機

讓農民們腰桿直了起來

農田水利建設，農排灌溉工程

告別了看天吃飯的年代

旱澇保豐收

農民說話的底氣足了

在記憶中

那些年過端午節

經常在田地裏，麥場上

這些年的端午節

在家中

家家戶戶，熱熱鬧鬧

和和諧諧，甜甜蜜蜜

端上了糉子，糖糕，大蒜

採幾把新鮮的艾葉掛門前

端午節經典朗誦稿6

超市的貨架上，佈滿各色的糉子和油綠的綠豆糕，它們一再提醒我：端午節就要到了。一切看上去都很熟悉，和往年一樣後天就是6·1兒童節再過七天，就是農曆五月初五孩子，天堂裏有沒有兒童節，玩具和書本？有沒有糉子和鴨蛋？當我睜着眼睛，看着這些琳琅滿目，可口的`食品我看到的卻是，被埋在樓板下乾裂的脣，和再沒機會趕上這個兒童節的孩子們，那無人背的花書包，還有坐在路邊，痛哭的父親我合上眼睛那些小巧的糉子，又在眼前舞蹈，那些糉子原爲紀念偉大的詩人屈原如今又承擔起，祭奠汶川地震中遇難的亡靈這個即將到來的端午節，於我來說就是，另一個追思的鬼節睜開眼睛，閉合眼睛我看到的每一隻棱角分明的糉子，都是一個夭折的孩子光着糯米一樣潔白的身子包裹在，棕葉的清香中。

端午節經典朗誦稿7

抱定一塊石頭

去汩羅江底

修心

與屈大夫

奏一曲

楚懷王的敘事

歷史不復過往

你可曾否

讒言襄王

繼承

香草美人

寫一首

楚辭體

等沉入江底的石頭

吐還

一條漢語詩歌的.河流

端午節經典朗誦稿8

雨季肥了瘦水

岸邊百草寂寞出鄉間風情

惟獨菖蒲

被世俗的眼光灼熱

瘋長在端午節的簸箕裏

讓人們爭相採摘

貼作綠色的`春聯

此刻鳳尾般的菖蒲涅槃了

站成一尊門神

不問貧賤

堅守了千百年

承載着沉甸甸的諾言

一年遂人一個

沒病沒災的祈願

端午節經典朗誦稿9

又是一年艾草青青，時光悄悄走近端午。

小兒手臂上的五彩絲線啊，有愛國詩人的靈魂在翩翩起舞。

家家戶戶纏着米糉，遍地飄香喜氣洋洋。

不知有多少人，還能知曉當初。

屈老夫子壯懷激烈，以身殉國魂歸何處。

人聲鼎沸吶喊助威，百舸爭流龍舟飛渡。

此起彼伏裏蘊含着，多少悽婉的楚辭歌賦。

嘆那楚君昏庸無度，親小人遠賢臣，拒聽良言，詩人遠遠的放逐。

縱使有滿腔熱血奔涌，卻是報國無門。

悲憤難以傾訴，無奈國破家亡秦吞楚。

五月五汨羅江，成爲詩人愛國明志的.歸宿。

佳節端午，這千載悠悠的習俗。

不僅僅是我們懷念的節日，更是啊擂響我們愛國鬥志的錚錚戰鼓！

端午節經典朗誦稿10

無非是多了一天假日

在西北偏僻的小鎮，叫端午

無非是多了市場的叫賣

在舉國傳統文化的大餐，叫米糕

我們對節日的意義知之甚少，二千七百年曆史結晶的海鹽

我們對夫子的理解微乎其微，嗚呼的哀嘆演繹成通俗白話

無非是泛泛的臧否時事，街頭巷尾，飯後茶餘

俗子揮舞的緊箍咒不念美猴王，念取經的和尚

無非是卸妝後素顏朝天，才能坦然面對交錯的航線

無非是紅歌嘹亮的海泱泱，淹沒事無鉅細所謂的規則

夫子，你自汨羅而來，春秋戰國的陰謀如何更迭演變

香草深處，濁的還是被清的`看見，顯露與生俱來的原型……

想象，無非是水鄉龍舟此起彼伏的號子呼號正氣長存

無非是父老鄉親揉一把艾草，包一口肉糉，沉降而下

江南煙雨濛濛，五更不歇，緬懷魚蝦追隨的瘦削堅骨……

原諒吧，夫子，鈣質的吸收依賴充足的陽光和維生素AD

傳承《離騷》豪邁的歌者，有誰勇於承擔先祖些微哀痛?

無非像葦草營營苟苟隨風搖曳，站在河灘，岸上，傍水而生

冥冥標記自己的海拔和座標。老來眼前的事比一生的事都重要!

端午節經典朗誦稿11

縷縷糉香

書不完心底的'懷念

浩浩汨羅江水

吐不盡五月端午的淚

昌蒲艾葉

期盼着民族安康

龍舟鑼鼓

提振着尋夢者的信心

一個不死的靈魂

穿行在中華民族的血脈裏

悲壯而又偉岸

忠貞和赤誠

永遠活在這一天

端午節經典朗誦稿12

《端午節的情思》——遙祭屈原

國破家亡，家破人亡……

還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無法施展的思想。

我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，

好比，至今我沒去過湖南的汩羅江。

或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，

或許，詩情噴涌的時刻也換不來你臉上瘦削的陽光……

太多的深情喲，才讓你發出“路漫漫”的無可奈何的感慨，

太多的夢想喲，才叫你血色的生命融進了哭泣的汩羅江。

荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，

泣血的日子，讓整個神州從此黯然神傷……

從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽，

這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。

你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……

流不盡你的悲哀你的惆悵。

你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，

你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒進汩羅江。

我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人，

我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑着奔放無羈的思想……

願我笨拙的詩作，能化作你身邊的一縷輕風，

或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩情噴涌的時間也換不來你臉上瘦削的陽光……

太多的厚意喲，才讓你宣佈“路漫漫”的百般無奈的慨嘆。

太多的願望喲，才叫你血色的生命融進了啼哭的汩羅江。

荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…

從此，五月這一天，叫做了端午。

這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的.想像。

你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。

你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。

你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒進汩羅江。

我不知道，封建時代的土壤葬送了多少你這般詩意的文人。

我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑着豪放無羈的思維…

願我蠢笨的詩作，能化作你身邊的一縷輕風。

願我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明淨陽光。

端午節經典朗誦稿13

端午節詩會的踏歌聲

驚動了汨羅江的水

恰逢汨羅江裏屈原的靈魂

飄到汨羅江的上空

詩人看見衆詩人扔進汨羅江的.詩

心潮澎湃，激動萬分

一首首詩歌就像那艾草、米糉

芬芳了一江的水流

比銅錢、白銀、黃金

更誘惑詩人的心

屈原在天空上被感動得淚流滿面

人間處處細雨紛紛

詩人屈原踏着端午節涌動的詩韻

在天空上縱情狂奔

端午節經典朗誦稿14

縷縷糉香，書不完心底的.懷念。

浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的淚。

昌蒲艾葉，期盼着民族安康。

龍舟鑼鼓，提振着尋夢者的信心。

一個不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈裏，悲壯而又偉岸。

忠貞和赤誠，永遠活在這一天。

端午節經典朗誦稿15

農曆五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱"端陽節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。

關於端午節的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀念屈原說""紀念勾踐操演水師說""紀念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因爲在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。

據考證，作爲節日，端午節形成於漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農曆五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認爲，撥開古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。

五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死後被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動適應自然界的變化有關。

自古以來，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃糉子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當屬"吃糉子"和"賽龍舟"，由於影響很大的"紀念屈原"的民間傳說，爲端午節增添了強大的文化內涵。

作爲有着悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成爲中國人最重要的節日之一，在於其適應現代社會的文化內涵：

"首先是關愛生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱爲"衛生節"。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民衆團結;加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成爲中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進親情友情、密切人際關係的功能。"

中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過好、過得有意義，現在已經成爲檢驗中國政府和知識界保護非物質文化遺產工作的能力和成效的一個重要指標。因此，建議有關部門採取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進政府的.文化建設工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類非物質文化遺產代表作，但是我們現在能夠在現代的物質條件下復興優良的端午節習俗，使它成爲我們善待自己的傳統的一個代表作。

端午節習俗很多，概括地說，其一是廣泛採用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃糉子;其六是划龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節俗，後世不斷得以附會增益。

主要的內涵與功能

端午節是一個敏感地應對氣候節令的變化而發展起來的節日，並形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個時段已經是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務。中國人在千年的歷史里根據當時的物質條件和技術手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關係的層面能夠起作用的物品和活動，作爲習俗傳承下來。

端午節的習俗，如果按照今天的科學技術的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性並且發揮着積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。

端午節的民俗內涵可以從幾個方面來概括。

第一，從總體上說，端午節活動體現的是關愛生命的主題，是衛生與健康的主題。各種個人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關愛生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，糉子的性質表示調和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回孃家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。

第二，在社會歷史層面，端午節傳承的是對於高於個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是並不只限於愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時期把這種精神提煉爲愛國主義，這一內涵就很快成爲社會的共識。這實際上是關愛生命的主題的一種發展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對於一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，爲了這些價值是應該犧牲個人生命的。

第三，在日常生活層面，端午節是一個表達親情、進行社交的機會，其節日氛圍的主調是熱情和激動。婦女回孃家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個娛樂和參與指數都比較高的節期，是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閒，男子有得鬧，大家有的看的節期。

說到這裏，值得一提的是，我們還爲端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念爲國捐軀的先烈，成爲一個非常傳統的節日。

屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學藝術上，是創作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創造;叛逆未必就是創造，但創造中必包含叛逆，甚至叛逆是創造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標，不免流於極端，"一死"足夠了。