[精品]文化苦旅讀後感15篇

當看完一本著作後，大家一定都收穫不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編爲大家收集的文化苦旅讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅讀後感1

沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經歷和感受。

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是餘秋雨攀上山頂時發出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？爲什麼一顆平凡的`野草在攝影師的手下變得如此唯美？爲什麼一朵枯萎的花朵在美術家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上並不缺少美，而是缺少發現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，託舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？

美，不是偉大，其實就在身邊。

”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名於世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗。”餘秋雨在書裏的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式讚美着四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……

文化苦旅讀後感2

在這個寒假中，我懷着激動的心情品讀了《文化苦旅》這本書，隨着餘秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫遊。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人爲文化，每一個地方都散發着他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描寫，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。《風雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啓示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的'同時難免感到一絲惆悵。因爲無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是爲了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是爲了錄求人生的真諦。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

文化苦旅讀後感3

木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮。

行走在中華民族多彩的文化形式中，關於“江南”這個話題的有很多，唐詩宋詞讚美它，古代仁人志士政治上失意時歸隱選它，現代影視拍個古裝片的拍攝是它，它似乎成爲人們心目中的一塊聖地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

當你乘船遊覽在小鎮時，你會看到的不是摩天大樓，而是一排排粉牆黛瓦的矮屋，你會看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒着炊煙的烏篷船，你會看到的不是喧鬧的城市，而是漁民划着船，妻子在做飯，女兒在看書的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的'美，在漾着碧波的水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。

正如書中所說，江南小鎮沒有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒有前險灘，後荒漠的氣勢磅礴，沒有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長河中，顯得格外平穩、內斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。

“淺諸波光雲影，小橋流水江村”，我願悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。

文化苦旅讀後感4

《文化苦旅》寫的是作者餘秋雨到全國各地的旅行後，結合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數都是自然景觀加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白髮蘇州》。

之所以稱之爲“白髮”蘇州，是因爲，就在前些年，蘇州悄然過去自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒有什麼名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不願換件衣裳，領受那份王氣。但當政府腐敗之至時，卻是反抗的`最爲激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提着腦袋，踏着血泊衝擊着皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發，使整個中國史都對另眼相看。可再看他們，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。

“做……同義”只是因爲這裏缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見中國古代會因爲這封建主義思想害死多少人那。爲什麼就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那麼多優秀的地方，爲中國做出多少寶貴的貢獻，卻不能得到一個公平的對待。

蘇州，與世無爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。

《文化苦旅》一書，不僅展示餘秋雨那優美的語句，還有着相當多的歷史知識可見一斑。

文化苦旅讀後感5

文化苦旅是一種怎樣的旅行？爲什麼非要用到一個“苦”字？

沒錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產物，能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？

文化本身不是一個簡單輕鬆的詞彙，置身於文化的海洋裏，總是不免讓人有一種蒼老的感覺，越是古蹟，越是更多的駐足者，越是有那麼多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎麼避免悲悲劇。

思想的構建本身就是一件繁複而枯燥的過程，不是每一個人都能報以熱情的，文學創作不是簡單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個整合的過程，其中既有個人的辛酸，也有民族的'榮辱，更有國家的興衰。

南懷瑾先生說過：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪爲萬劫不復，永遠都不會翻身。”

我們國家的文化歷經三千多年而連綿不絕，其間也歷經苦難，才成就瞭如今的燦爛中華文明。

餘老的這篇散文文字非常優美，寫到人文景色時猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時，有驚歎有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時，猶如發現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。

文化苦旅讀後感6

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的`感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感7

“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一羣小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆髒水，也終於潑到了木秀於林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜着一雙茫然的眼睛，聽一羣小人將他的詩文狠狠地錯捏，最後完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行爲系統，笨拙得說不出話來。

直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的'詩文上去。“於是，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人。”這樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯髒的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢於表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這麼多蘇東坡的筆觸了。

文化苦旅讀後感8

餘秋雨是著名的散文家和大學者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書寫文化的書籍，這個主題在創作時十分有難度，因爲文化是一個宏大的主題，需要極高的文化底蘊和文字功底，而在餘秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風物來進行探索，值得我們借鑑和思索。

在這本書中，作者描寫很多名勝古蹟，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門孔等，都是歷史著名的文化名勝和古蹟。

莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的.古蹟，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的，經歷了上千年中文化長河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人歎服，也表達了這些匠人執着的精神。

寧古塔可能很多人沒有聽說過吧，但事實上他十分出名，因爲寧古塔並不是十分著名的景點，而是在這個地方，很多人都經歷了封建時代的苦難，讀後感.例如，我們經常聽到這樣一句話“發配到寧古塔，爲披甲人爲奴”，沒錯，你一定在一些古裝電視劇裏聽過吧，這裏充滿了困難，也表達了餘秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

謝家門孔很多人可能是第一次聽說，但我們都知道謝家指的是南北朝時期著名的大家族謝家，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個名門望族，經歷了上千年的風雨，仍然從文化上給我們薰陶。

讀了這本書，讓我深受啓發，感知到中國古代文人門的不凡和努力，推動了中國文明的進程，也豐富了我們優秀的傳統文化。

文化苦旅讀後感9

讀了《文化苦旅》這一本書，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟，但是，在那一處處古蹟的的背後卻隱藏着人們不爲人知的一面，而作者運其妙筆,，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

道士塔—建於莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人 ，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然後讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因爲他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，嘆息一聲後走到放大機前······

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗悽迷的江南文化和世態人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，餘秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風物，人文景觀，但當你細細品味，卻會發現一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當然，這些精神並不見得全是如何的慷慨凜然，如何的'使人崇敬，但它們很真實，很貼近生活。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而， 《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!

文化苦旅讀後感10

一開始，寺廟似乎很容易跟學校搭上邊，連誦經都要說成“做課”。而學校裏的老師態度相反，一聽到誦經聲就會關上窗子，並不喜歡聽到這聲音。但看了國小生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對寺廟產生敬畏之情。再後來，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。

整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進。看完國小生寫的那個土匪故事，我非常震驚。進了一次寺廟而已，竟能使一個土匪完全變了，說明信仰對人的影響真的很大。

“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個土匪在和尚們的唸經聲中改過自新了。學生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同後來去做了弘一法師。“這是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那麼大的影響，能讓一個土匪開始做好事，那麼我們就要去學習它的好的'地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環境更加美好。

能夠流暢地表達出自己的觀點，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細一些，同時多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之餘，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！

文化苦旅讀後感11

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉着分割。

故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。”

啊！那是大漠中連綿起伏的勝景，那是陽關前瀰漫着滾滾煙塵的戰場，一陣又一陣，薰黃了我那飛舞萬千的思緒，也薰黃了我那一顆涌動着熱血的心。

大漠，神祕之極，震撼之極！

那是一個古蹟，更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡，募守邊關的精神。那是一種勇氣，那是一種孤寂，那更是一種壯美。那是屬於大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬，只有勇敢者才配生活在這裏。這是大漠千古以來永恆不變的準則。

那綿延不盡的沙丘，竟藏有澄澈婉約的清泉。

她孤苦伶仃，卻營造出了一方天地，未被外界污染，澄明如故。那每一塊石子，那每一棵綠樹，那每一條小魚……都在訴說着那變遷的歲月，那難言的孤獨。那年邁的尼姑，她的.臉，被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神，那是佛梵與自然交織相融的精神。

那雪，下的溫暖，下的蒼涼。

文化苦旅讀後感12

陽關“終成廢墟，終成荒原”。那麼這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創作，然而藝術家們可是足夠優秀足夠天才足夠好的。

“但是，長安的宮殿，只爲藝術家們開了一個狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出餘秋雨在拿着古代知識分子暗中自比的同時，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”爲其所開的“門”，餘秋雨性格中深刻烙印着對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄託他自己希望當權者能施捨給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，餘秋雨藉此將他作爲這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看着自身終入塵土的壘起的墳而已。

餘秋雨仍沒忘了拿唐代的.造像去向文藝復興時的西方藝術大師那裏尋回一點可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不願也不肯再繼續追問：爲什麼如此輝煌的唐朝藝術卻無法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興爲什麼卻偏偏能開出一個史無前例的近現代人類文明呢？

那些至今依然坐在“四大發明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。

文化苦旅讀後感13

《文化苦旅》中的每一個景點都帶給作者不同的感觸和震撼，我在閱讀的同時也感受到了很多地方不一樣的韻味。

《文化苦旅》是餘秋雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 ，是餘秋雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。

《陽關雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積澱千年的歷史進行了真實的還原;《白髮蘇州》和《江南小鎮》等，展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹得形神兼具。《西湖夢》是餘秋雨進入人文景觀作文化之旅的.散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的形”，又寫出了西湖內在的“神”。它通過對西湖所承載的那些非常稠厚的象徵性特象的闡釋和文化內涵的開掘，標示出它在中國文化史上的文化地位。

文化苦旅讀後感14

《文化苦旅》是著名學者餘秋雨的代表作，用足跡來丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中餘秋雨扮演了一個傑出的“導遊家”，它吸引了每個年齡階段的諸多目光，進入了一個深邃，冷峻的`文化空間，那裏銜接着歷史，連帶着現代，希翼着未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，塗抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋，焦躁中輕鬆，爲文化、藝術的繼承與創新指向歷史後的未來。這是餘秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。

這段苦旅有點長，也很累，共包含了37篇遊記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白髮蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅遊名勝，到荒蕪一片的陽關，從大漠到水鄉，從西北到江南，從古蹟到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。

文化苦旅讀後感15

語文老師用了一整節語文課的時間給我們朗讀了《道士塔》，全篇瀰漫着濃濃的憤怒、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國文化，就都被壓進了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動不已，然後買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個七年級的小朋友又怎麼能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑着一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無的蹤跡。

由於先前已經多次閱讀了《文化苦旅》，讀後難免少了些新鮮感。我會盡力表述自己的體會。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的'感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們爲什麼不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鑽研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬於中國的，只有高價買回的微縮膠捲。

《道士塔》在寫作手法上也極爲優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載着一個文明古國文化的車隊、一抹悽豔的晚霞、一片顫抖的清單，還有一羣爲了敦煌文獻傾入一生心血的專家。

我們應該反思。