《文化苦旅》讀後感[精品]

當看完一本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編爲大家整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《文化苦旅》讀後感1

我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。

白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓籙”。

伴隨着老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他說的是一位道士……莫高窟不幸成爲了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊！”他怒吼着。卻無奈的'走向下一個地點。這是時代的慨嘆。

他登上廬山時，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋溼”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想着搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。

我翻看着心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊着。誰也不知道我會做下什麼？如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。

合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因爲作者在生活中學會了感受。

向前吧，不管你是誰？年輕或許是一種財富，因爲人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀後感2

《文化苦旅》，雖是一本國中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖。苦旅苦旅，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉澱的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經證明了我們民族的強盛。但餘秋雨先生很客觀地敘述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經歷過跌宕起伏的衝擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了餘秋雨在遊山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。

而京城也是因爲資金問題並沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買文卷膠捲的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是餘秋雨先生的遊記。我想，我是不會把每一個景點都聯繫到歷史、聯繫到感悟文化，也許我只會膚淺地感嘆一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來複原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人嚮往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不瞭解爲什麼中國文化會對藏書這麼閒情的活動都抱有厭倦，使得只有範欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是範欽的'摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死後一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。說實在，中國文化有太多悲哀。物質的悲哀，精神的悲哀。中國的建築、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是餘秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業的奮鬥，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關心。使我相信自己，作爲龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因爲那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。

《文化苦旅》讀後感3

千年不泯——讀《文化苦旅》

餘秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執着。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經是我讀的第四遍了，不敢說我已經體會到了餘秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經深深感受到了文化的苦難。歷經千年，千年不泯。

讀這本書，我認識了一個人，在衆多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢鏐。餘秋雨先生說，這是一個應該被記住的名字。而我認爲，這是一個應該被感動、被研習的不朽。錢鏐這個人的存在，讓世界都會爲之讚歎。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰名將，華夏英雄，不是學界泰斗，也不是盛世的棟樑，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這纔是一個領袖應該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。

當我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現在想來或許能用餘秋雨先生的話來解答:“不同的環境，造就不同的經歷;不同的經歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經歷了千年，終於來到了現在。

文化又或許是一種積澱，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恆的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的`苦難中變得更加光芒，像風塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我爲蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;爲渤海國漫天的大火感到悲哀;爲太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現在，它終於來到了我們的眼前。

這本書，是我看餘秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學到了很多，並不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經千年，千年不泯。

《文化苦旅》讀後感4

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度）。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的.詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更爲突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀後感5

拜讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書，一直琢磨“苦”源於何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬千。

同讀一本書，共遊一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時玩易時間短，終老方悔讀書少。”看着餘秋雨先生不僅陶醉於祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時，自己心頭一些疑問不禁釋然，吸引我的章節不僅再次翻讀。

《文化苦旅》用他自己的話來說就是個外出的浪子，而這一浪，從“如夢起點”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚昇華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是餘秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。

當我讀到《杭州宣言》章節出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來可以把一座城寫的這樣擬人化，確實，他並沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼父神工般的天然美景，而一個淺淺的'小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，形成鹹水湖，人工改造後，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對於一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質上卻把他視爲異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞，起鬨式的傳揚，起鬨式的貶損，兩種起鬨都起源於自卑而狡黠的覬覦心得心態，這就是餘秋雨筆下文人墨客之“苦”。

餘秋雨在《人生之旅》說明中寫到“高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。因此，我所說的“苦旅”，並不是指旅行之苦，而是創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”一句話點出了文化創作者“苦於何處”。

文化“苦”旅，苦的是一種經歷，苦的是一種感受，是對文化創作的一種追求與探索，從文中我領略到每一座不一樣的風采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書，開始自己創作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識後，與這些文化大咖共品文化藝術帶給大家的精彩歷練！

《文化苦旅》讀後感6

近日有幸拜讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》一書。初讀此書，我便懷揣着對先生筆下文字的敬仰匍匐於先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀後的回味，心生焦灼後的會心。

《文化苦旅》一書大體分爲四部分，從先生的如夢起點出發，繼而透過紙墨纏繞於先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴。於：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何”的提問，先生回答“沒有兩者，路即是書”。先生辭去一身職務，在山河中找路，用短暫的.生命貼着這顆星球的嶙峋一角，給每個人在時空座標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。

餘秋雨先生在書中寫道“大地無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。”沿着先生的行跡，我不斷觸及着先生那被奔瀉的文化內涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內九千多個經卷，五百多幅繪畫作爲與殖民者交易的籌碼的王圓籙，揣着作爲回報的區區三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生髮出：“我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裏大哭一場”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發現雙腳囿於這家仇國恨的悲痛中。擡頭看着這悽豔的晚霞，這兒，正因爲一個缺乏文化眼光的道士，使得一個古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現的民族自信的一刻又沉陷下去。

當步履中飄揚的家國情懷仍迴盪於流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視着廢井冷眼時，先生筆下的文字已將我帶到巴金百歲壽辰。餘秋雨先生認爲：傑出作家的長壽，讓逝去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間回暖。因此，在巴金先生經歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁誇讚後，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內外一亮的文化尊嚴。”讀來如是，巴金先生的文化尊嚴來源於思考，來源於安靜，安靜中亦瞻仰着並不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領略秋雨先生“我無法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。

讀萬卷書，行萬里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

《文化苦旅》讀後感7

我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無家的潮水因爲那永恆的異鄉人在召喚我他正沿着這條路這來。摘自《採果集》。人總會不斷地尋家又棄家做着永恆的異鄉人再從無奈中尋找出路重新出發。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內的人類各大文明的興衰脈絡沿途寫下了《文苦旅》全書的主調是憑藉山水風物以尋找人生祕諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》和《陽關雪》等是通過一個個古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》和《江南小鎮》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態人情。《風雨天一閣》《青雲譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國文人艱難的`心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。餘秋雨先生憑藉着淵博的文化和學史學的功底他寫下的文章有着豐厚的文化感悟力和藝術表現力同時也揭示了中國文化巨大的內涵。《文化苦旅》在作者有限的文字空間裏無論是大漠荒蕪的陽關古道還是秀麗悽美的江南小鎮；無論是多年叢立的牌坊默無聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來。

自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應物讀來總能記人有所思悟無端地感動。《文化苦旅》的內在魅力是在山水風物之間尋找文化靈魂和人生的奧祕探索中國幾千年的歷史文明。它的藝術風格磅礴大氣典雅而富於激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了餘秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無論是讚美者還是批評者都不能不承認這樣的文章無疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧願選擇這樣的。餘秋雨先生的散文既無宮庭軼聞氣功祕傳又無算命學和厚黑學更無慾蓋彌彰的色88aa情描寫是極爲嚴肅的純文學他開創了散文創作的新路。這種將"學者文化"特色溶於自然山水之中寄託自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關注和共鳴。無數的捧閱不正證明了我們的社會多麼需要這種辭旨兼勝的作品麼？

《文化苦旅》讀後感8

餘秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風情與唯美都給予了極高的評價。文章字裏行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不願意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不願意只爲了一個衣食無憂有“保險箱”面做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋着世間的風情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的淨土，瀟灑而怡然地活着。即使在死神來訪之時，也是處在極具風情報與美的年齡。

就如同一顆流星，即使是在隕落之時，也充滿着隨風而逝的柔美，發散着生命意識的微波。在物慾橫流的現今，人們所缺乏的正是有關風情和唯美的教育。在金錢與物慾的衝擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向於現實的理性，而少了幾份唯美的`感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風情與美了。這裏的風情與美是指深層意義上值得記取的人生風景。可是現今的速食主義人羣只談論功利，不講究風情，錯過人生中的許多風景。例如愛美之心人皆有之，每個人對美都懷有一種涌動豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗醜鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同於其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實生活中，當某一“醜人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時，人們往往展現出人性的弱點，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，彷彿那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風的嬌羞”，這樣極具風情與美的詩句，恐怕只有在西風東漸，在倡導科學與民主，人文人性的時代裏才能寫出來。既然如此，那麼讓我們換上健康的人格和優美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風情與美吧!

《文化苦旅》讀後感9

看到餘秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什麼旅相信很難調動讀者閱讀慾望，到底是怎麼一種“苦”法呢?

讀者忍不住打開一觀。跟隨着餘秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了餘先生最後一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的'地方，因爲在餘先生的心中不是爲了“風景山水”而來，而是爲了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，於是感動，於是喟嘆，於是心苦。

曾經在一個冬天經過秦嶺，當然不是爲了風景或人文，只是爲了生計而跋涉。看着汽車在積雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這裏釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的餘秋雨先生了。

在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個清晨，莫高窟的住持王圓籙道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發現一條裂縫，扒開裂縫後發現裏面有一個洞穴，裏面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

因爲王圓籙的愚昧無知，愚昧到爲使佛窟乾淨明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。餘秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高擡貴手，放過這些歷史文化遺產。因爲王圓籙的愚昧無知，爲了重修第96窟大佛殿九層樓(後完工三層)，數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對於這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”

總覺得餘先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那麼切膚之痛。因爲恨過之後又得上路了，後面的路還很長呢!苦旅纔剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能爲宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的，後面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!

《文化苦旅》讀後感10

在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成爲歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啓，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握着歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順着歷史的洪荒，細數着敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述說着又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的`文人會隱居於此，過着“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮着驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。

中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的岩石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀後感11

初讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個遊者對她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰？任歲月剝去紅裝，無奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰在反彈着琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個熟悉而又陌生的敦煌，那個生我養我的地方；那個聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化爲幹黃，那曾經的碧藍只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍。那高架的鐵塔撐起了多少人的現代夢，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢。然而，當所有的中國夢都實現的時候。有誰還記得，敦煌，這座古城的夢想，千年如一的夢想。曾經的她，年輕氣盛，任由祖國有志青年在她身上開採探挖；曾經的她，壯志凌雲，任由原子彈綻開的蘑菇雲在她腳邊開花；曾經的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢的路，爲何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風沙迷了誰的`眼，遍地乾涸斷了誰的夢……風沙肆虐，細雨無蹤，有誰明白敦煌的夢已面臨着枯竭，又有誰明白飛天的故鄉即將成爲傳說。曾幾何時，敦煌子民念念不忘一個名字——樓蘭，可誰曾想到，千年之後，敦煌竟是要步了他的後塵，多麼可笑，多麼荒謬！難道敦煌的夢想就要如此被碾碎？

不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩住！

“我好恨！”恨王道士爲何將如此珍貴的經卷拱手相送；恨我偌大中國竟是留不住一個小小敦煌；恨作爲一個飛天兒女，我卻是在風沙肆虐之時什麼也不能爲她做。餘先生說“中國歷史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺蹟能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳裏，躲在不爲常人注意的祕處。”如果可以選擇，我寧願敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我們足夠強大，能夠保護她。

這個世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護一生的夢想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護千古的敦煌夢就是我的夢想。

《文化苦旅》讀後感12

暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做着這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食着書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。

讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的殘破不堪，心裏都是滿滿的怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的.摯友。或許天一閣的創建人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁爲老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執着的老人，子孫後代兢兢業業的守護着天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成爲代代相傳的家徽。

掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護着天一閣，守護着中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執着，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？

曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閱相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望着高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

《文化苦旅》讀後感13

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能爲力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的'“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

作爲一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

《文化苦旅》讀後感14

讀《文化苦旅》的時候，身邊就是古舊的老屋，從夢外將我輕推入夢又將我搖醒的蒲扇，還有那滴雨的屋檐和清涼的月色，在夏日的蟲鳴中沉沉地睡去。老屋和屋內的一切，沾染着過去的味道，被洗得發黃。如今，它已經不再，像文化逝去那樣。

跟着餘秋雨大師的文化尋蹤，我也可以在炎熱的季節得到山麓間書院裏樹陰的庇護，在道士塔看着千年古剎被毀的深深嘆惋，荒涼的孤煙大漠流放的人羣浩浩蕩蕩卻也寂寞地行經寧古塔，一段段冗長的土堆未經歲月打磨前燦爛的往昔。一種見證的消失，一種文化存留於世間的印記的消失。

尋訪老先生腳下踩實的每一個腳印，串聯起來便是一條小徑，而小徑與兩旁的雜亂而荒蕪的野草相比是如此分明，好象是過世人迷茫的眼神中扯一條線到那快要消失的文化財富中去。此刻，我更覺得他是一個攝影家，如留下花樣年華一般挽住文化的手，扶住她搖搖欲墜的身形，將她們定格在歷史這張底片中呈現於眼中。

剛剛開始拜讀的時候，便被“苦旅”二字所震撼。旅本是一種艱苦的修行，再加上苦字，那是一種怎麼樣的精神境界呢？撥開歷史的荊棘，拂去歲月的蒙塵，雖然不能將燦爛的文化拼成一張中華民族五千年的長卷，將他們塗抹成一樹緋紅的桃花，但那些在殘損古蹟前發出的嘶吼和嘆惋。

那些堅硬的文字卻是一隻無形的手，緊緊纂住那些荼蘼的時光裏文化的`衣袂，然後親手叫到我們的手中，這是屬於他的文化苦旅，看着道士的無知，肆意地覆蓋掉的壁畫，他的“住手”彷彿是站在歷史的懸崖上發出的怒吼，一種對於文化的逝去視而不見的質問，而對於我們而言，這更像是海上的燈塔，在我們駕駛的一葉葉扁舟迷航是給予光亮，導引一種正確的文化取向和態度，保護的不僅僅是鐫刻着文化的遺蹟，而更是陷入困境的文化本身。如今，我們在探訪文化的道路上，要做的便是雙手接過那些零星的碎片，用自己的力量和對於文化的不懈探尋是文化這座只露出八分之一的冰山完整地呈現在我們的眼前。

也許那古舊的老屋不僅僅有讀《文化苦旅》時的記憶，過去的很多藏在屋檐下，牆角邊的細節還來不及等我去一一將它們發掘便被隆隆的推土機所掩埋了，而現在我要做的便是緊緊攥住殘餘在現實中的文化碎片，不要讓它們被這個時代的風吹散。

《文化苦旅》讀後感15

暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個餘秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊影子，摸不着，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

在這裏，我的思想顯得多麼蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席捲一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。

我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的`洪流消融”。“這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什麼呢？在這朝聖者衆多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！

“歷史，從來不給附庸以地位。”“歷史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強者。“真正的強者，永遠佔據一席之地。‘這不正是中華民族所需要的嗎？

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫遊，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

人生，其實也是一種苦難旅行。