(精品)文化苦旅讀後感

當看完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的文化苦旅讀後感，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀後感1

信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民衆福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是爲他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的'人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個爲他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。

這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀後感2

報紙上說我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨說的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勳，爲此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。 餘秋雨在這裏總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身爲一個藏書家，會像範欽一樣嗎？我想不會，範欽身上的'毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活着，又爲了什麼？這不正是我們該思索的。

文化苦旅讀後感3

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只認爲淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復僻靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悅、感動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認爲這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的`是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然浮現在自己的眼前卻無能爲力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，終究餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經足夠了，不是嗎?

作爲一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真恬靜”的孤獨與餘韻……

文化苦旅讀後感4

看了很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我認爲，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的`浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的作用遠遠大於了長城。也是由於有了都江堰纔有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也纔有了，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作爲一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行爲。也很感動和驚歎作者描寫古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

文化苦旅讀後感5

說到清朝，讓人聯想到一系列的清宮電視劇，讓人聯想到康熙盛世，讓人聯想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。

文化的認同與融合

清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降後，一羣柔弱的書生還寧死不屈。這時，康熙出現了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這並沒有改變一些”頑固分子“，康熙於是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開始了穩定的.統治。

文化的壓抑與摧殘

誰都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥着殺戮的快感，並扭曲着人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。

再說流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨着株連，一個人不小心說錯了話，辦錯了事，那麼就有可能株連九族，一些根本沒見過面的遠房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進來。於是人們只能戰戰兢兢，如履薄冰，再沒有人格也沒有聲音了。文化彷彿在顫抖，在這死一般冷靜的樹林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。

對於清朝，就像其經濟一樣，經歷了盛世與沒落，文化亦是如此，經歷過融合與摧殘。

文化苦旅讀後感6

當無知的道士將文物低價轉賣，當他用蒼白的石灰將那精緻婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說你，好恨。可是，你又能怎麼樣呢？如果給你一個機會，讓你穿越時空，擋住他運輸的車馬，讓你矗立於石灰前，你又能幹些什麼呢？阻止？阻止以後呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風沙刺痛你顫動的身軀，你悲痛欲絕！

是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見於筆端？

又是誰以柔麗悽迷、清新婉約的筆風，將蘇州的歷史悠久、與世無爭描繪得生動形象，將小橋流水、江南文化和世態人情表現得形神俱佳？

又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？

他說就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，於是有了寫文章的衝動。

其實，他本是爲了追回本身的青春活力而出遊的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是爲什麼呢？

他說，歷史本身不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的侷限。

他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。

我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀後的回味、焦灼後的'會心、冥思後的放鬆、蒼老後的年輕。

雖然這也許只能是奢望。

讀過這本書才發現，作者所寄託的並不是單純的對文字的熱愛和追求，更多的是對文化、對生命的感悟。

文化苦旅讀後感7

餘秋雨是著名的散文家和大學者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書寫文化的書籍，這個主題在創作時十分有難度，因爲文化是一個宏大的主題，需要極高的文化底蘊和文字功底，而在餘秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風物來進行探索，值得我們借鑑和思索。

在這本書中，作者描寫很多名勝古蹟，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門孔等，都是歷史著名的文化名勝和古蹟。

莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的古蹟，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的，經歷了上千年中文化長河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人歎服，也表達了這些匠人執着的精神。

寧古塔可能很多人沒有聽說過吧，但事實上他十分出名，因爲寧古塔並不是十分著名的景點，而是在這個地方，很多人都經歷了封建時代的`苦難，讀後感.例如，我們經常聽到這樣一句話“發配到寧古塔，爲披甲人爲奴”，沒錯，你一定在一些古裝電視劇裏聽過吧，這裏充滿了困難，也表達了餘秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

謝家門孔很多人可能是第一次聽說，但我們都知道謝家指的是南北朝時期著名的大家族謝家，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個名門望族，經歷了上千年的風雨，仍然從文化上給我們薰陶。

讀了這本書，讓我深受啓發，感知到中國古代文人門的不凡和努力，推動了中國文明的進程，也豐富了我們優秀的傳統文化。

文化苦旅讀後感8

穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那裏看着過往船隻。

斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象徵故鄉的了。

他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的'人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎麼也駛不進熟悉的港灣了。

淺渚波光雲影，小橋流水江村。

一艘艘小船在解纜繫纜，纜索一抖，牽動着整個中國的生命線。但願有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。

寂寞天柱山

青山祗在右城隅，萬里歸來卜築居。

色彩斑斕的娃娃魚，在瓶裏停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。

是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。

那些已經溶化爲自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。

讀後感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉澱。

文化苦旅讀後感9

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因爲即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢?

那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的'記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因爲這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因爲它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀後感10

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那麼虞丘是一個航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。

一路上，餘虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神祕，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的'文物，被用於諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經歷瞭如此尷尬的旅程後，我想得越來越多，收穫也越來越多。

然後坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那裏。也許是因爲這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨着三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功於三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏着無限的能量和智慧。

旅途並不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因爲生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最後一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

文化苦旅讀後感11

沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經歷和感受。

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的`天下美景”這句話是餘秋雨攀上山頂時發出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？爲什麼一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？爲什麼一朵枯萎的花朵在美術家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上並不缺少美，而是缺少發現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，託舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？

美，不是偉大，其實就在身邊。

”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名於世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗。”餘秋雨在書裏的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式讚美着四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……

文化苦旅讀後感12

自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

爲什麼呢？

我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試着與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛僞的官場，正如東晉陶淵明一般，他想着離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣爲了輕鬆、爲了獵奇、爲了開闊眼界而出行，而是爲了“尋找一所橫亙千年的'人格學校”。

正是因爲這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟着便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現着自己的觀點。身爲一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶着不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀後感13

我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨着一字一句閱讀的深入，彷彿跟隨餘秋雨先生的筆跡在遊歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦並非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內涵和生命的意義。

泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”本書的作者餘秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑藉山水之物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的'歷史構成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”昇華爲不屈的意志和樂觀的精神，纔是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺蹟背後所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數千年，不斷被後人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書後，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是爲什麼我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作爲一名現代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，瞭解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘鍊自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝着比你優秀的人努力，必先“苦其心志。”

文化苦旅讀後感14

《藏書憂》，則又是文集中一篇獨特文章。沒寫人，也沒寫物，寫的是書，是作者自己的一種心情。我認爲，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來，寫人寫物。終究，還是不能缺少這一篇的。

書，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書，就是有人買書，看書，當然更有人在藏書。所謂，“藏書”大概不是藏起來，不讓別人看見，而是把書好好的.保護起來。我便十分反感，很多人，待書如物，信手而來，隨手而去。看書時，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書已是殘缺不全，污濁難辨。待書當如交友，寧缺勿濫。待書當如交友，尊敬愛護。待書當如交友，誠心誠意。餘先生之憂便是“藏”不住書。一則憂，友人不時借閱，常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂，自己的藏書，如何“藏”得住，當自己無法再時時刻刻守護着他們的時候。三則憂，自己藏書尚且如此，那些更多的好書珍本，豈不是更難藏住。我到沒什麼藏書，只是喜愛收集些書籍。餘先生這一憂，也令我思索着，這書如何藏的住啊！想必，天下讀書，愛書之人，都難逃此憂！

跟隨餘先生這一路走下來，回首再看這段旅程時，卻是有些苦澀。或許，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的瞭解什麼是文化。

文化苦旅讀後感15

此文的文筆流暢，餘秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優點。有論者因此批評他在散文裏“編故事”，走金庸小說的套路，已經偏離了散文“真我”“寫實”的文體要求等等，我以爲這種侷限性很大的批評並沒有多高的價值，文學藝術上的打破文體自身或先前的定義要求與侷限而進行創新、開拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，儘管他自己後來把自己的拓展寫作給模式化了，爲人所詬病。但是藝術上你可以做不到或者不去做“事實上”的真實（其實我們傳統所謂“真實”也並不真的真實，也只是心理認識的結果），但我一直認爲寫作的主觀“態度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。

努力攀爬着纔剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的.滑稽”作評價，康德講了那麼多精深的哲學，他偏要選用這個“滑稽”。我的感覺是，餘秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。

述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的生存經過和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這裏。”一句輕輕作結帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度？！

“老尼的孤守不無道理”，但不知餘秋雨本人願不願意也這樣“很有道理”的活着，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的願力與慧力。